Беседа X

Une exhortation à ceux qui ont honte de venir au service du soir après le dîner, et une suite de l'explication par les mots : « Faisons l'homme à notre image et ressemblance » ; aussi une explication des mots : « Et Dieu créa l'homme, à l'image de Dieu le créa : il les créa mari et femme » (Gen. 1 : 27). 1. Notre réunion d’aujourd’hui est plus petite et la foule de ceux qui sont venus n’est pas nombreuse. Pourquoi et pourquoi est-ce ? Peut-être que d'autres avaient honte de venir à cette fête spirituelle après un repas sensuel, et cela devint la raison de leur absence. Mais qu'ils écoutent un certain sage qui dit : « Il y a de la honte à commettre le péché, et il y a de la honte dans la gloire et la grâce » (Sir. 4 : 25). Ce n’est pas une honte de venir à cette fête spirituelle après avoir pris de la nourriture corporelle. Les affaires spirituelles ne se limitent pas, comme les affaires humaines, à des moments précis ; N’importe quel moment de la journée est propice pour parler de choses spirituelles. Et de quoi je parle pendant la journée ! Que la nuit vienne et elle ne fera pas obstacle à l'enseignement spirituel. C’est pourquoi Paul a dit en écrivant à Timothée : « Sois présent à temps et sans temps, reprends, réprimande, supplie » (2 Tim. 4 : 2). Écoutez aussi ce que dit le bienheureux Luc : « Paul sortit de Troas le matin, causa avec eux et répandit la nouvelle jusqu'à minuit » (Actes 20 : 7). Dites-moi, le temps vous a-t-il gêné d'une manière ou d'une autre, ou a-t-il interrompu la parole d'enseignement ? Un auditeur attentif peut (avec bénéfice) participer à cette réunion spirituelle même après le dîner, tandis qu'un auditeur insouciant et insouciant, même s'il reste sans nourriture, n'en tirera aucun bénéfice. Et je ne dis pas cela pour affaiblir la sévérité du jeûne - qu'il n'en soit pas ainsi ! - au contraire, je loue et approuve hautement ceux qui jeûnent, je veux seulement vous inciter à accomplir des actes spirituels avec un raisonnement solide, et pas seulement selon la coutume. Il est honteux non seulement de venir à cet enseignement spirituel après avoir mangé, mais (de venir ici) avec une âme insouciante, de se soumettre aux passions et de ne pas apprivoiser les convoitises charnelles. Manger n'est pas mauvais - qu'il n'en soit pas ainsi ! - mais la gourmandise et la satiété au point d'alourdir le ventre sont néfastes ; par là, le plaisir de manger est également détruit. De même, il n'est pas mauvais de boire du vin avec modération, mais de se livrer à l'ivresse et, à cause des excès, de perdre le bon sens. Si vous, bien-aimés, ne pouvez pas rester (toute) la journée sans nourriture à cause d'une faiblesse physique, aucun des bien-pensants ne vous en voudra : Notre Seigneur est doux et humain, et n'exige de nous rien au-delà de nos forces. Il exige de nous le jeûne et l'abstinence non seulement pour que nous restions dans un état de non-alimentation, mais pour que, en nous éloignant des affaires quotidiennes, nous utilisions tout le temps libre pour des activités spirituelles. Si nous organisions soigneusement notre vie et consacrions chaque moment libre à des activités spirituelles, si nous prenions de la nourriture uniquement pour satisfaire nos besoins et si nous passions toute notre vie à faire de bonnes actions, alors nous n'aurions pas besoin du bénéfice du jeûne. Mais comme la nature humaine est insouciante et plus encline à l'intempérance et au luxe, le Seigneur humain, comme un père aimant, a inventé pour nous la guérison par le jeûne, afin de nous distraire des plaisirs (mondains) et de nous détourner des soucis du monde vers les questions spirituelles. Ainsi, si certains de ceux qui viennent ici ressentent une faiblesse physique et ne peuvent rester sans nourriture, je leur conseille de renforcer leur faiblesse corporelle et de ne pas se priver de cet enseignement spirituel, mais d'en prendre encore plus soin. 2. Outre l’abstention de nourriture, il existe de nombreuses façons de nous ouvrir les portes de l’audace devant Dieu. Celui qui mange de la nourriture et ne peut pas jeûner, qu'il fasse une aumône abondante, qu'il prie avec ferveur, qu'il fasse preuve d'un zèle intense pour écouter la Parole de Dieu ; ici la faiblesse corporelle ne nous gêne en rien ; qu'il se réconcilie avec ses ennemis, qu'il expulse de son âme tout souvenir de méchanceté. S’il fait cela, il commettra un vrai jeûne, celui que le Seigneur exige de nous. Après tout, Il commande l’abstinence de la nourriture elle-même afin que nous, en réprimant les convoitises de la chair, la rendions obéissante dans l’accomplissement des commandements. Et si nous décidons de ne pas accepter l'aide du jeûne en raison d'une faiblesse physique et de nous livrer à une plus grande insouciance, alors, sans le savoir, nous nous causerons le plus grand mal. Si même pendant le jeûne, nous nous retrouvons dépourvus des bonnes actions mentionnées ci-dessus, alors nous ferons d'autant plus preuve de négligence (à leur égard) lorsque nous n'utilisons pas le médicament du jeûne. Le Dieu qui aime les hommes nous a révélé d'innombrables façons par lesquelles, si seulement nous le voulons, nous pouvons atteindre la plus haute audace (devant Dieu). Nous en avons assez parlé pour le bien de ceux qui sont absents, en leur enlevant le motif de la honte et en montrant que ceux-ci ne doivent pas avoir honte, car ce n'est pas manger qui nous expose à la honte, mais faire le mal. La grande honte est un péché ! Si nous le faisons, nous devrions non seulement avoir honte, mais aussi cacher notre visage et nous dire que nous sommes malheureux, comme si nous avions péché. Ou plutôt, même alors, il n’est pas nécessaire de se décourager, mais de se précipiter vers la repentance et la correction. Notre Maître est tel que si, par insouciance, nous commettons un péché, Il n’exige rien d’autre de notre part que de confesser nos péchés, de nous arrêter là et de ne pas tomber dans les mêmes péchés. Si nous mangeons avec modération, nous n'aurons pas honte, car le Seigneur nous a unis à un corps qui ne peut exister qu'en prenant de la nourriture ; qu'il n'y ait simplement aucun excès ; Cela contribue grandement à la santé et à la force de notre corps. Ne voyez-vous pas chaque jour que d'innombrables maladies naissent de tables luxueuses et d'une saturation excessive ? D’où viennent les maladies des jambes ? D’où viennent les maux de tête ? D'où vient la multiplication des mucosités gâtées ? D’où viennent d’innombrables autres maladies ? N'est-ce pas par démesure, ou par le fait que nous nous versons plus de vin qu'il ne convient ? Tout comme un navire surpeuplé coule et coule bientôt, ainsi une personne, s'étant livrée à la gourmandise et à l'ivresse, se précipite dans l'abîme, noie son esprit et finit par se coucher comme un cadavre vivant, souvent encore capable de faire quelque chose de mal, mais pas plus capable de bien que les morts. 3. C'est pourquoi je prie, comme le bienheureux Paul : « Ne plaisez pas à la chair par la convoitise » (Rom. 13 : 14), mais fortifiez-vous et augmentez votre zèle et votre souci de faire des choses spirituelles. Parlant de tout cela avec vos frères, convainquez-les de ne pas se priver de cette nourriture spirituelle ; Qu'ils viennent ici, même après le dîner, avec tout leur zèle, afin qu'ayant reçu ici leur instruction, ils puissent résister fermement aux ruses du diable. Nous allons maintenant vous offrir le repas habituel et récompenser votre amour pour votre diligence à écouter, ainsi que rembourser la dette que nous vous devons. Bien sûr, vous savez et rappelez-vous que nous, ayant commencé à parler de la création de l'homme, en raison du manque de temps, n'avons pas pu considérer toute la lecture, mais avons terminé la leçon par une discussion sur les animaux, montrant que l'homme avait d'abord le pouvoir sur eux, mais l'a perdu à cause du péché de désobéissance. Par conséquent, aujourd’hui, nous voulons vous dire le reste et vous laisser partir d’ici. Et pour que notre parole soit claire pour vous, nous devons vous rappeler où nous avons arrêté l'enseignement à ce moment-là, afin qu'à partir de là, nous puissions terminer le reste de cette manière. Où s’est-on arrêté alors ? 4. Et ne sois pas étonné, bien-aimés, de ce qui a été dit. C'est la coutume de tous les prophètes : parler de choses qui ne se sont pas encore produites comme si elles s'étaient déjà produites. Avec des yeux spirituels, ils voyaient déjà ce qui allait arriver plusieurs années plus tard ; C’est pourquoi ils parlaient de tout comme s’ils le contemplaient sous leurs yeux. Et pour que cela soit clair pour vous, écoutez comment le bienheureux David, depuis tant de générations, prophétise et s'écrie sur les souffrances du Christ sur la Croix : « J'ai creusé mes mains et mon nez » (Ps. 21, 17), et encore : « Je me suis partagé mes vêtements » (Ps. 21, 19). Voyez-vous comment il a prédit ce qui allait arriver après un long moment, comme si cela s'était déjà réalisé ? Ainsi ce bienheureux prophète (Moïse), nous faisant déjà allusion à la création d’une épouse, dit mystérieusement : « et qu’ils aient les poissons de la mer ». Plus loin, il dit plus clairement : « Et Dieu créa l'homme, à l'image de Dieu le créa, il les créa mari et femme. » Regardez avec quelle prudence il l'utilise et répète encore et encore la même chose pour que ses paroles s'enracinent dans l'esprit de ses auditeurs. Si ce n’était pas ce qu’il avait en tête, il lui suffirait de dire : « Et Dieu créa l’homme ». Mais il ajoute aussi : « Créez-le à l’image de Dieu. » Il nous avait déjà montré ce que signifie : « à l’image », et maintenant il répète le même mot et dit : « à l’image de Dieu, créez-le ». Afin de ne pas laisser le moindre prétexte de justification à ceux qui voudraient contredire les dogmes de l'Église, il va un peu plus loin et enseigne encore la même chose, c'est-à-dire que l'expression : « à l'image » était utilisée par lui pour signifier le pouvoir et la domination (de l'homme) sur toutes les créatures. Voyons maintenant ce qu'il dit : « Et Dieu créa l'homme, à l'image de Dieu le créa : il les créa mari et femme. » Ce à quoi il a fait allusion ci-dessus avec les mots : « et laissez-les avoir » est évoqué plus clairement ici. Cependant, il ne nous l'a pas encore entièrement révélé, car il ne nous a pas encore parlé de la création (du mari et de la femme), il n'a pas encore montré d'où viennent la femme, mais il dit déjà : « Créez-les mari et femme ». Voyez-vous comment il parle de choses qui ne se sont pas encore produites comme si elles s'étaient produites ? Tels sont les yeux spirituels ! Ces yeux corporels ne peuvent pas voir autant le visible que les yeux spirituels (voir) l'invisible et l'inexistant. Ainsi, après avoir dit : « Faites-en un mari et une femme » (Moïse) fait déjà référence à la bénédiction (de Dieu) aux deux, et dit : « Que Dieu les bénisse, en disant : croissez et multipliez-vous, remplissez la terre et dominez-la, et possédez les poissons de la mer » (Genèse 1 : 28). Quelle grande bénédiction ! Les mots : « grandir, se multiplier et remplir la terre » sont prononcés, comme chacun le sait, aussi bien aux animaux muets qu'aux reptiles ; et les mots : « gouvernez-la et possédez-la » uniquement au mari et à la femme. Notez l'amour de Dieu pour l'humanité : avant même la création d'une épouse, Dieu la fait participer à la domination (sur les créatures) et l'honore de bénédictions. « Et ayez, dit-il, les poissons de la mer 53 et les oiseaux du ciel, et tout le bétail, et toute la terre, et tout ce qui rampe sur la terre. » Voyez-vous le pouvoir indescriptible ? Voyez-vous le grand leadership ? Voyez-vous que toutes les créatures sont subordonnées à l’homme ? Ne pensez pas humblement à cet animal rationnel, mais en pensant à la grandeur de son honneur et à la faveur du Seigneur à son égard, émerveillez-vous de son amour inexprimable pour l'humanité. Mais qui est capable de comprendre pleinement cette bonté sans limites ? « Pour vous, dit-il, il y aura de la nourriture pour vous : pour toutes les bêtes de la terre, et pour tous les oiseaux du ciel, et pour tout reptile qui rampe sur la terre et qui a une vie en soi, et pour nourriture de toute herbe verte. » Grande est la providence du Seigneur pour l’homme qu’il a créé ! Lorsqu'Il l'a créé et lui a donné tout pouvoir sur les créatures, afin que, voyant une telle multitude de muets, il ne soit pas immédiatement et dès le début accablé par le fait qu'il n'était pas capable de nourrir tant d'animaux - le bon Maître, avant même que l'homme n'ait eu une telle pensée, voulant, pour ainsi dire, le consoler et montrer que lui-même et tous les muets seront pleinement satisfaits, car la terre, par l'ordre du Seigneur, leur servira de nourriture, aux paroles : " Que ce soit pour vous une nourriture ", ajouta-t-il aussitôt : " Et à toutes les bêtes de la terre et à tous les oiseaux du ciel, et à tout ce qui rampe sur la terre et qui a la vie en soi, et à toute herbe verte pour nourriture. Et qu'il en soit ainsi. " Tout, c'est-à-dire tout ce que le Créateur a ordonné, s'est réalisé, tout s'est mis en ordre. 6. Qui peut dignement louer l’exactitude des Écritures divines ? Le voici ici avec les mots : « et Dieu vit tout ce qui a été créé », fermant les lèvres de tous ceux qui ne décideraient que plus tard de contredire. "Et j'ai vu", dit-il, "Dieu a tout créé, et tout était grand. Et il y eut un soir, et il y eut un matin, le sixième jour." De même que l’Écriture dit à propos de chacune des choses créées : « Et Dieu vit que c’était bien », de même maintenant, lorsque tout fut accompli et que l’œuvre du sixième jour fut achevée, alors que celui qui devait utiliser toutes les créatures avait déjà été créé, il est dit : « Et Dieu vit tout ce qui était créé : et cela fut un grand bien. » Regardez comme cela, après avoir embrassé toutes les créatures dans ce seul mot : « toutes », transmet la louange à chacune d’elles. Il n’était même pas satisfait du mot « tous », mais ajoutait : « créez un arbre » ; et même ici, il ne s'est pas encore arrêté, mais il dit : « et ceci est bien » et : « grand bien », c'est-à-dire absolument bien. Alors, quand le Seigneur, qui a fait naître l'inexistence, a qualifié ses créatures de bonnes, alors qui oserait, même s'il était rempli d'une vanité insensée, ouvrir la bouche et contredire ce que Dieu disait ? Car dans la nature visible, non seulement la lumière, mais aussi les ténèbres, le contraire de la lumière, non seulement le jour, mais aussi la nuit, le contraire du jour, et parmi les plantes de la terre, non seulement des herbes bénéfiques, mais aussi des herbes nuisibles, et des arbres non seulement fertiles, mais aussi stériles, et des animaux non seulement doux, mais aussi sauvages et féroces, et parmi les (animaux) nés de l'eau, non seulement des poissons, mais aussi des baleines et d'autres animaux marins, et sur terre non seulement des lieux habités, mais aussi parmi les oiseaux non seulement apprivoisés et propres à notre nourriture, mais aussi prédateurs et impurs, par exemple les faucons et les milans et bien d'autres semblables, aussi parmi les animaux venus de la terre, non seulement les doux, mais les serpents, les vipères, les dragons, les lions et les lynx, et dans l'air non seulement les vents et les pluies sont bénéfiques, mais la grêle et la neige, et en général, si vous regardez tout en détail, dans chaque espèce de créature vous trouverez non seulement ce qui nous est utile, mais aussi ce qui semble nuisible - pour que plus tard personne, en regardant les créations de Dieu, ne puisse les condamner et dire : pourquoi ? à quoi ça sert ? ou : c'est bien fait, mais ce n'est pas bon - la Sainte Écriture, bloquant, pour ainsi dire, la bouche de tous ceux qui osent juger méchamment, après la création de tout le sixième jour, dit : « Et Dieu vit tout ce qui était créé : voici, tout était bon. Que peut-on comparer à un tel certificat, lorsque le Créateur lui-même déclare et dit que tout ce qui est créé est bon, très bon ? Par conséquent, lorsque vous voyez que quelqu'un, emporté par ses propres considérations, commence à contredire l'Écriture divine, évitez-le comme s'il était fou, ou mieux encore, ne l'évitez pas, mais, regrettant son ignorance, apportez ce que dit l'Écriture divine, et dites que « Dieu a vu tout ce qui a été créé et a dit : voici, cela est bien » ; peut-être aurez-vous le temps de retenir sa langue débridée. 7. « Et il y eut », dit (Moïse), « un soir, et ce fut un matin, le sixième jour ». À la fin du sixième jour, Il mit fin à la création de toutes les créatures ; C’est pourquoi il a ajouté : « Et les cieux et la terre furent achevés, ainsi que tous leurs ornements » (Genèse 2 : 1). Voyez comment les Écritures divines évitent l’inutile et le superflu. Après avoir évoqué les principaux éléments, il ne parle plus notamment du reste ; ayant dit : « et le ciel et la terre furent achevés », il dit : « et tous leurs ornements », et par là il entend tout ce qui est sur terre et ce qui est dans le ciel. La décoration de la terre est ce qui en est issu : la croissance des herbes, la production des fruits, les fruits des arbres et tout ce dont le Créateur l'a décorée. De même, la décoration du ciel se compose : du soleil, de la lune, de diverses étoiles et de toutes les créatures qui les composent. Par conséquent, l'Écriture divine, ayant mentionné le ciel et la terre, a embrassé toute la création avec ces éléments. « Et Dieu fera le sixième jour », dit-il, « les œuvres qu'il a faites » (Genèse 2 : 2). Puisqu'Il n'a plus commencé à créer, et que tout ce qu'Il voulait, selon Son amour pour l'humanité, a produit par Son commandement et a mis fin le sixième jour à la création, mais le septième jour Il ne voulait rien produire d'autre, parce que tout ce qu'Il voulait avait déjà été accompli, pour que ce jour ait un certain avantage et ne semble pas moins important du fait que rien n'a été créé pendant lui, (Dieu) l'honore d'une bénédiction : « Et bénis », dit-il, « « Dieu est le septième jour et sanctifie " Et alors ? Les autres (jours) n'ont-ils pas été bénis ? Bien sûr, dit-il ; mais pour eux, au lieu de toute bénédiction, il suffisait que des créatures soient créées en chacun d'eux. C'est pourquoi (l'Écriture) n'a pas dit à leur sujet : « bénissez », mais a dit cela seulement à propos du septième jour, et a ajouté : « et sanctifiez-le ». Que signifie : « et sanctifie-le » ? Séparé. Puis, pour nous montrer la raison pour laquelle il est dit : « et sanctifiez-le », la Divine Écriture ajoute : « car dans ce repos de toutes ses œuvres que Dieu a commencé à créer ». Si nous commençons à nous protéger de cette manière à chaque fois par la lecture, l'écoute et la conversation spirituelle, alors nous pourrons devenir nous-mêmes invincibles, faire échouer les machinations du démon maléfique et recevoir le Royaume des Cieux, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Ceux. manger pendant le Carême avant le culte du soir Ici à Zlat. illisible : καὶ τῶν θηρίων. Zlat. on lit ici : ἐν τῆἡμέρα ἐβδόμῆ selon Lucien. sp.; dans d'autres listes ἐν - "in" est absent, contrairement à l'hébreu-masorétique, où il est lu. Pendant ce temps, la lecture habituelle parmi les 70 est : φάγει καὶ ἐμπλησθήσει – « et mange, tu seras rassasié ». 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