Беседа X

Μια προτροπή προς εκείνους που ντρέπονται να έρθουν στη λειτουργία του εσπερινού μετά το δείπνο, και μια συνέχεια της εξήγησης με τα λόγια: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας». επίσης επεξήγηση των λέξεων: «Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε· σύζυγος και γυναίκα τους δημιούργησε» (Γεν. 1:27). 1. Η σημερινή μας συνάντηση είναι μικρότερη και το πλήθος όσων ήρθαν δεν είναι μεγάλο. Γιατί και γιατί συμβαίνει αυτό; Ίσως άλλοι ντρέπονταν να έρθουν σε αυτό το πνευματικό γλέντι μετά από ένα αισθησιακό γεύμα, και αυτό έγινε η αιτία της απουσίας τους. Αλλά ας ακούσουν κάποιον σοφό που λέει: «Είναι ντροπή στο να φέρνεις την αμαρτία, και υπάρχει ντροπή στη δόξα και τη χάρη» (Κύριος 4:25). Δεν είναι ντροπή να έρθετε σε αυτή την πνευματική γιορτή αφού πάρετε σωματική τροφή. Οι πνευματικές υποθέσεις δεν περιορίζονται, όπως οι ανθρώπινες υποθέσεις, σε συγκεκριμένους χρόνους. Οποιαδήποτε ώρα της ημέρας είναι βολική για να μιλήσουμε για πνευματικά πράγματα. Και τι μιλάω τη μέρα! Ας έρθει η νύχτα και δεν θα χρησιμεύσει ως εμπόδιο στην πνευματική διδασκαλία. Γι' αυτό ο Παύλος είπε, γράφοντας στον Τιμόθεο: «Να είσαι παρών στο χρόνο και χωρίς χρόνο, επίπληξη, επίπληξη, ικεσία» (Β' Τιμ. 4:2). Ακούστε επίσης τι λέει ο μακαριστός Λουκάς: «Ο Παύλος βγήκε από την Τρωάδα το πρωί, μίλησε μαζί τους και διέδωσε το λόγο μέχρι τα μεσάνυχτα» (Πράξεις 20:7). Πες μου, ο χρόνος σε εμπόδισε με κάποιο τρόπο ή διέκοψε τον λόγο της διδασκαλίας; Ένας προσεκτικός ακροατής μπορεί (με όφελος) να βρίσκεται σε αυτή την πνευματική συνάντηση ακόμα και μετά το δείπνο, ενώ ένας απρόσεκτος και απρόσεκτος ακροατής, ακόμα κι αν μείνει χωρίς φαγητό, δεν θα έχει κανένα όφελος από αυτό. Και το λέω αυτό όχι για να αποδυναμώσω τη σοβαρότητα της νηστείας - ας μην είναι! - Αντίθετα, εγκωμιάζω και επιδοκιμάζω πολύ αυτούς που νηστεύουν, θέλω μόνο να σας εμπνεύσω να κάνετε πνευματικές πράξεις με ορθό συλλογισμό, και όχι απλώς ακολουθώντας το έθιμο. Είναι ντροπή όχι μόνο να έρχεται κανείς σε αυτήν την πνευματική διδασκαλία μετά το φαγητό, αλλά (να έρθει εδώ) με απρόσεκτη ψυχή, να υποτάσσεται στα πάθη και να μην τιθασεύει τις σαρκικές επιθυμίες. Το φαγητό δεν είναι κακό - ας μην είναι! - αλλά η λαιμαργία και ο κορεσμός σε σημείο να επιβαρύνουν την κοιλιά είναι επιβλαβείς. μέσω αυτού καταστρέφεται και η απόλαυση του φαγητού. Ομοίως, δεν είναι κακό να πίνεις κρασί με μέτρο, αλλά να επιδίδεται στο μεθύσι και, λόγω υπερβολής, να χάνεις την κοινή λογική. Εάν, αγαπητέ, δεν μπορείτε να μείνετε (όλη) την ημέρα χωρίς φαγητό λόγω σωματικής αδυναμίας, κανένας από τους ορθούς σκεπτόμενους δεν θα σας κατηγορήσει γι' αυτό: Ο Κύριός μας είναι πράος και ανθρώπινος και δεν απαιτεί τίποτα από εμάς πέρα ​​από τη δύναμη. Απαιτεί από εμάς νηστεία και αποχή όχι μόνο για να παραμένουμε σε κατάσταση μη φαγητού, αλλά για να απομακρυνόμαστε από τις καθημερινές υποθέσεις, να χρησιμοποιούμε όλο τον ελεύθερο χρόνο από αυτά για πνευματικές αναζητήσεις. Αν οργανώναμε προσεκτικά τη ζωή μας και αφιερώναμε κάθε ελεύθερη στιγμή σε πνευματικές αναζητήσεις, αν παίρναμε τροφή μόνο για να ικανοποιήσουμε ανάγκες και περνούσαμε όλη μας τη ζωή σε καλές πράξεις, τότε δεν θα χρειαζόμασταν το όφελος της νηστείας. Επειδή όμως η ανθρώπινη φύση είναι απρόσεκτη και πιο επιρρεπής στην αμετροέπεια και τη χλιδή, γι' αυτό ο ανθρωπάνθρωπος Κύριος, σαν στοργικός πατέρας, επινόησε για εμάς τη θεραπεία στη νηστεία, για να μας αποσπάσει από τις (εγκόσμιες) απολαύσεις και να μας στρέψει από τις εγκόσμιες ανησυχίες σε πνευματικά. Αν λοιπόν κάποιοι από αυτούς που έρχονται εδώ αισθάνονται σωματική αδυναμία και δεν μπορούν να μείνουν χωρίς φαγητό, τους συμβουλεύω να ενισχύσουν τη σωματική τους αδυναμία και να μην στερηθούν αυτή την πνευματική διδασκαλία, αλλά να τη φροντίσουν ακόμη περισσότερο. 2. Εκτός από την αποχή από το φαγητό, υπάρχουν πολλοί τρόποι που μπορούν να μας ανοίξουν τις πόρτες της τόλμης ενώπιον του Θεού. Αυτός που τρώει φαγητό και δεν μπορεί να νηστέψει, ας δίνει άφθονη ελεημοσύνη, ας προσεύχεται θερμά, ας δείχνει έντονο ζήλο για την ακρόαση του Λόγου του Θεού. Εδώ η σωματική αδυναμία δεν μας εμποδίζει καθόλου. ας συμφιλιωθεί με τους εχθρούς του, ας διώξει από την ψυχή του κάθε ανάμνηση κακίας. Αν το κάνει αυτό, θα κάνει μια αληθινή νηστεία, όπως απαιτεί ο Κύριος από εμάς. Εξάλλου, διατάζει την αποχή από την ίδια την τροφή, ώστε εμείς, περιορίζοντας τους πόθους της σάρκας, να την κάνουμε υπάκουη στην εκπλήρωση των εντολών. Και αν αποφασίσουμε να μην δεχθούμε βοήθεια από τη νηστεία για χάρη της σωματικής αδυναμίας και επιδοθούμε σε μεγαλύτερη ανεμελιά, τότε, χωρίς να το γνωρίζουμε, θα προκαλέσουμε στον εαυτό μας το μεγαλύτερο κακό. Αν και κατά τη διάρκεια της νηστείας βρεθούμε να λείπουν οι προαναφερθείσες καλές πράξεις, τόσο περισσότερο θα δείξουμε αμέλεια (για αυτές) όταν δεν χρησιμοποιούμε το φάρμακο της νηστείας. Έχοντας μάθει αυτό από εμάς, εσείς που είστε σε θέση να νηστεύετε, δυναμώστε όσο το δυνατόν περισσότερο, σας ζητώ, αυτόν τον καλό και αξιέπαινο ζήλο σας. «Αν και ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός του άνθρωπος ανακαινίζεται» (Β Κορ. 4:16). Η νηστεία ταπεινώνει το σώμα και περιορίζει τους άτακτους πόθους, ενώ φωτίζει την ψυχή, την εμπνέει και κάνει τη θλίψη ελαφριά και στα ύψη. Και όσο για τους αδελφούς σας που δεν μπορούν να νηστέψουν λόγω σωματικής αδυναμίας, προτρέψτε τους να μην εγκαταλείψουν αυτή την πνευματική τροφή, διδάσκοντάς τους, μεταφέροντάς τους όσα ακούσατε από εμάς και δείχνοντας ότι δεν αξίζει να τηρεί αυτές τις οδηγίες αυτός που τρώει και πίνει με μέτρο, αλλά ένας απρόσεκτος αφοσιωμένος στις απολαύσεις. Θυμίστε τους την αποστολική ρήση: «Ο δηλητηριώδης τρώει τον Κύριο... και αυτός που δεν είναι δηλητηριώδης δεν τρώει τον Κύριο, και ευχαριστεί τον Θεό» (Ρωμ. 14:6). Έτσι, ο νηστευτής επίσης ευχαριστεί τον Θεό που έχει αρκετή δύναμη για να εκτελέσει το έργο της νηστείας. και ο τρώγων επίσης ευχαριστεί τον Θεό, γιατί αυτό δεν θα τον βλάψει στο ελάχιστο για να σώσει την ψυχή του αν θέλει. Ο φιλάνθρωπος Θεός μας έχει αποκαλύψει αναρίθμητους τρόπους με τους οποίους, αν θέλουμε, μπορούμε να επιτύχουμε την υψηλότερη τόλμη (ενώπιον του Θεού). Έχουμε μιλήσει αρκετά για αυτό για χάρη των απόντες, αφαιρώντας τους τον λόγο της ντροπής και δείχνοντας ότι αυτός ο 52 δεν πρέπει να ντρέπεται, αφού δεν είναι το φαγητό που μας εκθέτει στη ντροπή, αλλά το να κάνουμε κακό. Η μεγάλη ντροπή είναι αμαρτία! Αν το κάνουμε, όχι μόνο θα έπρεπε να ντρεπόμαστε, αλλά και να κρύβουμε τα πρόσωπά μας και να αποκαλούμε τον εαυτό μας δυστυχισμένο, σαν να έχουμε αμαρτήσει. Ή μάλλον, και τότε δεν χρειάζεται να αποθαρρυνόμαστε, αλλά να βιαστούμε στη μετάνοια και τη διόρθωση. Ο Κύριός μας είναι τέτοιος που, αν από απροσεξία διαπράξουμε μια αμαρτία, δεν απαιτεί τίποτα άλλο από εμάς εκτός από το να ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, να σταματήσουμε εκεί και να μην πέσουμε στις ίδιες αμαρτίες. Αν τρώμε φαγητό με μέτρο, δεν θα ντρεπόμαστε, γιατί ο Κύριος μας ένωσε με ένα σώμα που δεν μπορεί να υπάρξει παρά μόνο με τη λήψη τροφής. Απλά ας μην υπάρχει υπερβολή. Αυτό συμβάλλει πολύ στην υγεία και τη δύναμη του σώματός μας. Δεν βλέπετε καθημερινά να προκύπτουν αμέτρητες ασθένειες από τα πολυτελή τραπέζια και τον υπερβολικό κορεσμό; Από πού προέρχονται οι ασθένειες στα πόδια; Από πού προέρχονται οι πονοκέφαλοι; Από πού προέρχεται ο πολλαπλασιασμός του χαλασμένου φλέγματος; Από πού προέρχονται αμέτρητες άλλες ασθένειες; Δεν είναι από αμετροέπεια ή από το γεγονός ότι ρίχνουμε περισσότερο κρασί στον εαυτό μας από όσο πρέπει; Όπως ένα υπερπλήρες πλοίο σύντομα βυθίζεται και βυθίζεται, έτσι και ένας άνθρωπος, έχοντας παραδοθεί στη λαιμαργία και τη μέθη, ορμάει στην άβυσσο, πνίγει το μυαλό του και τελικά βρίσκεται σαν ζωντανό πτώμα, συχνά ακόμα ικανό να κάνει κάτι κακό, αλλά όχι πιο ικανό για καλό από τους νεκρούς. 3. Γι' αυτό, προσεύχομαι, όπως ο μακαριστός Παύλος, «Μη ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία» (Ρωμ. 13:14), αλλά δυναμώστε τον εαυτό σας και αυξήστε το ζήλο και τη φροντίδα σας για να κάνετε πνευματικά πράγματα. Μιλώντας για όλα αυτά με τους αδελφούς σας, πείστε τους να μην στερηθούν αυτή την πνευματική τροφή. Αφήστε τους, ακόμη και μετά το δείπνο, να έρθουν εδώ με όλο τους το ζήλο, ώστε, έχοντας λάβει εδώ οδηγίες, να μπορούν να σταθούν σταθερά ενάντια στις πονηριές του διαβόλου. Τώρα θα σας προσφέρουμε το συνηθισμένο γεύμα και θα ανταμείψουμε την αγάπη σας για την επιμέλειά σας στην ακρόαση, καθώς και θα ξεπληρώσουμε το χρέος που σας οφείλουμε. Φυσικά, ξέρετε και θυμάστε ότι εμείς, έχοντας αρχίσει να μιλάμε για τη δημιουργία του ανθρώπου, λόγω του περιορισμένου χρόνου, δεν μπορούσαμε να εξετάσουμε ολόκληρη την ανάγνωση, αλλά τελείωσε το μάθημα με μια συζήτηση για τα ζώα, δείχνοντας ότι ο άνθρωπος στην αρχή είχε εξουσία πάνω τους, αλλά την έχασε για το αμάρτημα της ανυπακοής. Επομένως, σήμερα θέλουμε να σας πούμε τα υπόλοιπα και να σας αφήσουμε να φύγετε από εδώ. Και για να σας είναι ξεκάθαρος ο λόγος μας, πρέπει να σας υπενθυμίσουμε πού σταματήσαμε τότε τη διδασκαλία, ώστε, ξεκινώντας από εκείνο το μέρος, να τελειώσουμε τα υπόλοιπα με αυτόν τον τρόπο. Πού σταματήσαμε τότε; Όταν εξηγούσαμε τα λόγια: «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας, και τα ψάρια της θάλασσας και τα πουλιά του ουρανού να έχουν την κατοχή», αφού η συνομιλία μας είχε διαδοθεί σημαντικά και γεννήθηκε μέσα μας μια μεγάλη θάλασσα από σκέψεις, δεν μπορούσαμε πια να προχωρήσουμε και, αφού σταματήσαμε εκεί, δεν θίξαμε αυτό που ακολούθησε. Επομένως, πρέπει τώρα να διαβάσετε στον έρωτά σας όσα ακολουθούν, για να μάθετε τι σκοπεύουμε να σας πούμε. Η Θεία Γραφή, ακολουθώντας τα παραπάνω λόγια, προσθέτει: «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού, τον δημιούργησε ο σύζυγος και η σύζυγος. Και ο Θεός τους ευλογεί, λέγοντας: αυξηθείτε και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη, και εξουσιάζετε πάνω σε αυτήν, και κυριαρχείτε στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και σε όλα τα ζώα, και σε όλα τα σπάργανα στη γη. 1:27-28). Όχι πολλά λόγια, αλλά μεγάλος θησαυρός περιέχεται σε αυτές τις σύντομες λέξεις. Ο μακαριστός προφήτης, μιλώντας με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, θέλει τώρα να μας διδάξει κάτι μυστηριώδες. Έχοντας πει: «Ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο» και χρησιμοποιώντας, ας πούμε, διαβούλευση και συλλογισμό, ο Δημιουργός όλων, με αυτόν τον τρόπο ομιλίας, έδειξε ήδη την αξιοπρέπεια αυτού που σκόπευε να δημιουργήσει, και πριν ακόμη τον δημιουργήσει, μας έδειξε ποια μεγάλη δύναμη ήθελε να εμπιστευτεί σε αυτή τη μελλοντική δημιουργία. Έχοντας πει: «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας», (ο Θεός) πρόσθεσε: «και ας έχουν στην κατοχή τους τα ψάρια της θάλασσας». Δείτε πώς μας αποκαλύπτεται ο κρυμμένος θησαυρός στην αρχή. Μιλώντας με το Πνεύμα του Θεού, ο προφήτης βλέπει πράγματα που δεν υπάρχουν ως υπάρχοντα και τετελεσμένα. Γιατί, πες μου, ο Θεός, αφού είπε: «ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο», τώρα είπε: «και ας έχουν»; Μας αποκαλύπτει κάποιο κρυμμένο μυστήριο. Ποιοι είναι «και ναι έχουν»; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι το είπε αυτό, υπονοώντας τη δημιουργία συζύγου; Βλέπετε ότι στη Θεία Γραφή τίποτα δεν λέγεται απλά και μάταια, αλλά και μια ασήμαντη λέξη περιέχει κρυμμένο θησαυρό. 4. Και μην εκπλαγείς, αγαπητέ, με όσα ειπώθηκαν. Αυτή είναι η συνήθεια όλων των προφητών - να μιλούν για πράγματα που δεν έχουν συμβεί ακόμη σαν να είχαν ήδη συμβεί. Με πνευματικά μάτια είδαν ήδη τι επρόκειτο να συμβεί πολλά χρόνια αργότερα. Γι' αυτό μιλούσαν για όλα σαν να τα σκέπτονταν μπροστά στα μάτια τους. Και για να σας είναι ξεκάθαρο αυτό, ακούστε πώς ο μακάριος Δαβίδ, τόσες γενιές, προφητεύει και φωνάζει για τα παθήματα του Χριστού στον Σταυρό: «Έσκαψα τα χέρια μου και τη μύτη μου» (Ψαλμ. 21:17), και πάλι: «Τα ενδύματα μου μοίρασα για τον εαυτό μου» (Ψαλμ. 21:19). Βλέπεις πώς προέβλεψε τι θα συμβεί μετά από πολύ καιρό, σαν να είχε ήδη γίνει πραγματικότητα; Αυτός λοιπόν ο ευλογημένος προφήτης (ο Μωυσής), που μας υπαινίσσεται ήδη για τη δημιουργία μιας συζύγου, λέει μυστηριωδώς: «και ας έχουν τα ψάρια της θάλασσας». Στη συνέχεια, λέει πιο ξεκάθαρα: «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε, σύζυγος και γυναίκα τους δημιούργησε». Κοιτάξτε πόσο προσεκτικά το χρησιμοποιεί και επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά, ώστε τα λόγια του να ριζώσουν στο μυαλό των ακροατών του. Αν δεν είχε αυτό στο μυαλό του, τότε θα ήταν αρκετό να πει: «Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο». Αλλά προσθέτει επίσης: «Δημιουργήστε τον κατ' εικόνα Θεού». Μας είχε ήδη δείξει τι σημαίνει: «κατ’ εικόνα», και έτσι τώρα επαναλαμβάνει την ίδια λέξη και λέει: «κατ’ εικόνα Θεού δημιούργησέ τον». Για να μην αφήσει ούτε το πιο ασήμαντο πρόσχημα για δικαίωση σε όσους θα ήθελαν να αντικρούσουν τα εκκλησιαστικά δόγματα, προχωρώντας λίγο παραπέρα διδάσκει πάλι το ίδιο πράγμα, δηλαδή ότι η έκφραση «κατ' εικόνα» χρησιμοποιήθηκε από αυτόν για να σημαίνει εξουσία και κυριαρχία (του ανθρώπου) σε όλα τα πλάσματα. Ας δούμε τώρα τι λέει: «Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε· σύζυγος και γυναίκα τους δημιούργησε». Αυτό που άφησε να εννοηθεί παραπάνω με τα λόγια: «και ας έχουν», γίνεται πιο καθαρά εδώ. Ωστόσο, δεν μας το έχει αποκαλύψει ακόμη πλήρως, γιατί δεν μας έχει πει ακόμη για τη δημιουργία (του συζύγου), δεν έχει δείξει ακόμη από πού προέρχεται η σύζυγος, αλλά ήδη λέει: «Δημιουργήστε τους σύζυγο». Βλέπεις πώς μιλάει για πράγματα που δεν έχουν γίνει ακόμα σαν να έγιναν; Τέτοια είναι τα πνευματικά μάτια! Αυτά τα σωματικά μάτια δεν μπορούν να δουν τόσο το ορατό όσο τα πνευματικά (βλέπουν) το αόρατο και ανύπαρκτο. Έτσι, αφού είπε: «Κάντε τους σύζυγους» (ο Μωυσής) ήδη αναφέρεται στην ευλογία (του Θεού) και στους δύο, και λέει: «Ο Θεός να τους ευλογεί, λέγοντας: μεγαλώστε και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και βασίλευε πάνω της, και αποκτήστε την κατοχή των ψαριών της θάλασσας» (Γέν. 1:28). Τι μεγάλη ευλογία! Οι λέξεις: «αυξάνεται και πολλαπλασιάζεται και γεμίζει τη γη» λέγονται, όπως όλοι γνωρίζουν, τόσο στα βουβά ζώα όσο και στα ερπετά. και οι λέξεις: «κυβερνήστε και κατέχετε αυτήν» μόνο σε σύζυγο. Σημειώστε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα: ακόμη και πριν από τη δημιουργία μιας συζύγου, ο Θεός την κάνει συμμετέχουσα στην κυριαρχία (πάνω στα πλάσματα) και την τιμά με ευλογίες. «Και να έχετε», λέει, «τα ψάρια της θάλασσας 53 και τα πουλιά του ουρανού, και όλα τα ζώα, και όλη τη γη, και κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη». Βλέπετε τη δύναμη ανείπωτη; Βλέπετε τη μεγάλη ηγεσία; Βλέπεις ότι όλα τα πλάσματα είναι υποδεέστερα στον άνθρωπο; Μην σκέφτεστε ταπεινά για αυτό το λογικό ζώο, αλλά σκεπτόμενοι το μεγαλείο της τιμής του και την εύνοια του Κυρίου προς αυτόν, θαυμάστε την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. 5. «Και είπε ο Θεός: Ιδού, σας έδωσα κάθε καλό βότανο που δίνει σπόρο, που είναι στην κορυφή ολόκληρης της γης· και κάθε δέντρο που έχει σπόρο από μόνο του θα είναι για τροφή· και για κάθε θηρίο της γης, και για κάθε πουλί του ουρανού, και για κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη, που έχει ζωή από μόνη της και για κάθε τροφή». 1:29–30). Προσέξτε, αγαπητοί, την ακρίβεια των εκφράσεων και την άφατη αγάπη του Θεού και μην αφήσετε ούτε μια λέξη να περάσει χωρίς σκέψη. «Και είπε ο Θεός», λέει, «Ιδού, σας έδωσα όλα τα σποροφόρα βότανα», σαν να απευθυνόταν ο λόγος σε δύο άτομα, και αυτό ήταν όταν η σύζυγος δεν είχε ακόμη δημιουργηθεί. Τότε, για να καταλάβετε την αμέτρητη καλοσύνη του Κυρίου, δείτε πώς δείχνει το έλεός Του και την άφθονη γενναιοδωρία Του όχι μόνο προς τον άντρα και τη σύζυγο, που δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη, αλλά και στους πιο βουβούς. Έχοντας πει: «Θα είναι τροφή για σένα», πρόσθεσε: «και για όλα τα θηρία της γης». Και να άλλη μια άβυσσος ελέους: Φρόντιζε όχι μόνο τους βουβούς, πράους και ικανούς για το φαγητό και την υπηρεσία μας, αλλά και τα ζώα. Αλλά ποιος είναι σε θέση να κατανοήσει πλήρως αυτή την απεριόριστη καλοσύνη; «Για σένα», λέει, «θα υπάρχει τροφή για σένα: για όλα τα θηρία της γης, και για όλα τα πουλιά του ουρανού, και για κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη, που έχει ζωή από μόνη της, και για τροφή από κάθε πράσινο χορτάρι». Μεγάλη είναι η πρόνοια του Κυρίου για τον άνθρωπο που δημιούργησε! Όταν τον δημιούργησε και του έδωσε όλη την εξουσία πάνω στα πλάσματα, ώστε, βλέποντας τόσο πλήθος ανόητων ανθρώπων, να μην επιβαρυνθεί αμέσως και στην αρχή από το γεγονός ότι δεν ήταν σε θέση να παράσχει τροφή για τόσα ζώα - ο καλός Δάσκαλος, πριν καν ο άνθρωπος έρθει σε τέτοια σκέψη, θέλοντας, ούτως ή άλλως, να τον παρηγορήσει και να δείξει ότι τόσο ο ίδιος όσο και όλοι οι άνθρωποι είναι ικανοποιημένοι από τον Κύριο. τροφή τους, στα λόγια: «Ας είναι για εσάς ως τροφή», πρόσθεσε αμέσως: «Και σε όλα τα θηρία της γης και σε όλα τα πουλιά του ουρανού, και σε κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη, που έχει ζωή από μόνο του, και σε κάθε πράσινο χόρτο για τροφή. Και έτσι να είναι». Όλα, δηλαδή ό,τι πρόσταξε ο Δημιουργός, έγιναν πραγματικότητα, όλα μπήκαν στη σωστή σειρά. Και γι' αυτό (ο Μωυσής) αμέσως πρόσθεσε: «Και είδε ο Θεός όλα όσα δημιουργήθηκαν· και αυτό ήταν πολύ καλό» (Γεν. 1:31). 6. Ποιος μπορεί να επαινέσει επάξια την ακρίβεια της Θείας Γραφής; Εδώ είναι εδώ με τα λόγια: «και ο Θεός είδε όλα όσα δημιουργήθηκαν», σταματώντας τα χείλη όλων που μόνο αργότερα θα αποφάσιζαν να αντικρούσουν. «Και είδα», λέει, «ο Θεός δημιούργησε τα πάντα, και όλα ήταν υπέροχα. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, η έκτη μέρα». Όπως για καθένα από τα κτιστά (Γραφή) είπε: «Και είδε ο Θεός ότι ήταν καλό», έτσι και τώρα, όταν έγιναν όλα και ολοκληρώθηκε το έργο της έκτης ημέρας, όταν αυτός που θα χρησιμοποιούσε όλα τα πλάσματα είχε ήδη δημιουργηθεί, λέει: «Και είδε ο Θεός όλα όσα δημιουργήθηκαν: και αυτό ήταν μεγάλο καλό». Κοιτάξτε πώς, έχοντας αγκαλιάσει όλα τα πλάσματα με αυτή τη μία λέξη: «όλα», μεταδίδει έπαινο σε καθένα από αυτά. Δεν ήταν καν ικανοποιημένος με τη λέξη «όλα», αλλά πρόσθεσε: «δημιουργήστε ένα δέντρο». και ακόμη και εδώ δεν έχει σταματήσει ακόμα, αλλά λέει: «και αυτό είναι καλό» και: «μεγάλο καλό», δηλ. απολύτως καλό. Όταν, λοιπόν, ο Κύριος, που έφερε στην ύπαρξη από την ανυπαρξία, ονόμασε καλά τα πλάσματά Του, τότε ποιος θα τολμούσε, ακόμα κι αν ήταν γεμάτος τρελή έπαρση, να ανοίξει το στόμα του και να αντικρούσει αυτό που είπε ο Θεός; Επειδή στην ορατή φύση δημιουργείται όχι μόνο φως, αλλά και σκοτάδι, το αντίθετο του φωτός, όχι μόνο η μέρα, αλλά και η νύχτα, το αντίθετο της ημέρας, και ανάμεσα στα φυτά της γης, όχι μόνο ωφέλιμα βότανα, αλλά και επιβλαβή, και δέντρα όχι μόνο καρποφόρα, αλλά και άγονα, και ζώα όχι μόνο ήπια, αλλά και άγρια και άγρια, και μεταξύ των άλλων ψαριών, αλλά και των ζώων πλάσματα ζώα, και στη γη όχι μόνο κατοικημένα μέρη, αλλά και ακατοίκητα, όχι μόνο επίπεδα χωράφια, αλλά και βουνά και άγρια, και ανάμεσα σε πτηνά όχι μόνο ήμερα και κατάλληλα για εμάς ως τροφή, αλλά αρπακτικά και ακάθαρτα, για παράδειγμα, γεράκια και χαρταετοί και πολλά άλλα παρόμοια, επίσης μεταξύ ζώων που ήρθαν από τη γη, και οι λύγκες, και στον αέρα όχι μόνο οι άνεμοι και οι βροχές είναι ωφέλιμοι, αλλά και το χαλάζι και το χιόνι, και γενικά, αν κοιτάξεις τα πάντα λεπτομερώς, σε κάθε είδος πλάσματος θα βρεις όχι μόνο ό,τι είναι χρήσιμο για εμάς, αλλά και ό,τι φαίνεται επιβλαβές - ώστε αργότερα κανείς, κοιτάζοντας τα δημιουργήματα του Θεού, να μην μπορεί να τα καταδικάσει και να πει: γιατί είναι αυτό; για τι ειναι αυτο ή: αυτό είναι καλό, αλλά αυτό δεν είναι καλό - η Αγία Γραφή, φράσσοντας, ας πούμε, τα στόματα οποιουδήποτε τολμά να κρίνει άσχημα, μετά τη δημιουργία των πάντων την έκτη ημέρα, λέει: "Και ο Θεός είδε όλα όσα δημιουργήθηκαν: ιδού, όλα ήταν καλά". Τι μπορεί να συγκριθεί με ένα τέτοιο πιστοποιητικό, όταν ο ίδιος ο Δημιουργός δηλώνει και λέει ότι ό,τι δημιουργείται είναι καλό, πολύ καλό; Επομένως, όταν βλέπετε ότι κάποιος, παρασυρμένος από τις δικές του σκέψεις, αρχίζει να αντιφάσκει με τη Θεία Γραφή, αποφύγετε τον σαν τρελός, ή καλύτερα, μην τον αποφύγετε, αλλά μετανιώνοντας για την άγνοιά του, φέρτε αυτό που λέει η Θεία Γραφή και πείτε ότι «ο Θεός είδε όλα όσα δημιουργήθηκε και είπε: ιδού, αυτό είναι καλό». ίσως προλάβεις να συγκρατήσεις την αχαλίνωτη γλώσσα του. Αν στις ανθρώπινες υποθέσεις, όταν βλέπουμε ότι άνθρωποι υψηλού βαθμού δίνουν τη γνώμη τους γι 'αυτούς, δεν διαφωνούμε, αλλά συμφωνούμε και προτιμάμε την ετυμηγορία τους από τη δική μας κρίση, τότε ακόμη περισσότερο πρέπει να κάνουμε το ίδιο σε σχέση με τον Θεό των πάντων, τον Δημιουργό όλων των ορατών: γνωρίζοντας την ετυμηγορία Του, πρέπει να καταπνίξουμε τις δικές μας σκέψεις και να μην τολμήσουμε να τολμήσουμε. χωρίς σκοπό και μάταια. Αν και εμείς, λόγω της αδυναμίας του μυαλού μας, δεν γνωρίζουμε τη χρήση (κάποιων) πλασμάτων, εντούτοις (πρέπει να πιστεύουμε ότι) ο Θεός δημιούργησε τα πάντα σύμφωνα με τη σοφία Του και την υψηλή αγάπη Του για την ανθρωπότητα. 7. «Και έγινε», λέει (ο Μωυσής), «βράδυ, και έγινε πρωί, η έκτη ημέρα». Με το τέλος της έκτης ημέρας έβαλε τέλος στη δημιουργία όλων των πλασμάτων. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Και ολοκληρώθηκαν οι ουρανοί και η γη, και όλος ο στολισμός τους» (Γεν. 2:1). Δείτε πώς η Θεία Γραφή αποφεύγει τα περιττά και περιττά. Έχοντας αναφέρει τα κύρια στοιχεία, δεν μιλά πλέον ιδιαίτερα για τα υπόλοιπα. αφού είπε: «και ολοκληρώθηκαν ο ουρανός και η γη», λέει: «και όλος ο στολισμός τους», και με αυτό εννοεί ό,τι είναι στη γη και ότι είναι στον ουρανό. Η διακόσμηση της γης είναι αυτό που προήλθε από αυτήν - η ανάπτυξη των βοτάνων, η παραγωγή καρπών, των καρπών των δέντρων και οτιδήποτε άλλο τη στόλισε ο Δημιουργός. Ίσα ίσα, η διακόσμηση του ουρανού αποτελείται από: τον ήλιο, το φεγγάρι, διάφορα αστέρια και όλα τα πλάσματα ανάμεσά τους. Επομένως, η Θεία Γραφή, έχοντας αναφέρει τον ουρανό και τη γη, αγκάλιασε όλη τη δημιουργία με αυτά τα στοιχεία. «Και ο Θεός θα κάνει την έκτη ημέρα», λέει, «τα έργα που έκανε» (Γέν. 2:2). Κοιτάξτε πώς επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα ξανά και ξανά, ώστε να ξέρουμε ότι όλα τα έργα της δημιουργίας συνεχίστηκαν μέχρι την έκτη μέρα: «Ο Θεός τελειώσει την έκτη ημέρα τα έργα που έκανες και την 54η ημέρα αναπαύσου από όλα τα έργα σου που έκανες». Τι σημαίνει: «Και αναπαύσου την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα σου που έκανες;» Προσέξτε πόσο ανθρώπινα και με ποια συγκατάβαση μας μιλά η Θεία Γραφή για όλα: αλλιώς δεν θα καταλαβαίναμε ούτε μια λέξη της, αν δεν μας τιμούσε με τέτοια συγκατάβαση. «Και αναπαύσου», λέει, «την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Σου που έκανες», δηλαδή έπαψες να δημιουργείς και να φέρνεις από την ανυπαρξία σε ύπαρξη. Ό,τι χρειαζόταν είχε ήδη παραχθεί. Δημιούργησε επίσης έναν που θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει αυτά τα πλάσματα. «Και ευλόγησε ο Θεός», λέει, «την έβδομη ημέρα, και αγίασε την· γιατί σε εκείνη την ανάπαυση από όλα τα έργα Του που άρχισε να κάνει ο Θεός» (Γέν. 2:3). Αφού δεν άρχισε πλέον να δημιουργεί, και όλα όσα ήθελε, σύμφωνα με την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, παρήχθησαν με εντολή Του και την έκτη ημέρα έβαλε τέλος στη δημιουργία, αλλά την έβδομη ημέρα δεν ήθελε να παράγει τίποτε άλλο, γιατί όλα όσα ήθελε είχαν ήδη πραγματοποιηθεί, ώστε αυτή η μέρα να έχει κάποιο πλεονέκτημα και να μην φαίνεται λιγότερο σημαντική, επειδή δεν δημιουργήθηκε τίποτα ασεβές κατά τη διάρκεια της. «Ο Θεός είναι η έβδομη ημέρα και δεν ήταν ευλογημένη, αλλά για αυτούς, αντί για οποιαδήποτε ευλογία, έφτασαν τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν γι' αυτά: «ευλογείτε» και είπε. Τι σημαίνει: «και αγιάστε το»; Το χώρισε. Έπειτα, για να μας δείξει τον λόγο για τον οποίο λέγεται: «και αγιάστε το», προσθέτει η Θεία Γραφή: «για την ανάπαυση από όλα τα έργα Του, που άρχισε να δημιουργεί ο Θεός». Ήδη εδώ, στην αρχή (της ύπαρξης του κόσμου), ο Θεός μας προσφέρει θεϊκά τη διδασκαλία ότι πρέπει να αφιερώσουμε και να αφιερώσουμε ολόκληρη τη μία μέρα στον κύκλο της εβδομάδας για πνευματικά θέματα. Γι' αυτό, ο Κύριος, αφού ολοκλήρωσε όλα τα έργα Του σε έξι ημέρες, τίμησε την έβδομη ημέρα με ευλογία και την αγίασε, «σαν να είχε ξεκουραστεί εκείνη τη νύχτα από όλα τα έργα Του πριν αρχίσει να κάνει». Αλλά εδώ, βλέπω, ανοίγεται ξανά για εμάς μια ατελείωτη θάλασσα σκέψεων και θέλω να μην την προσπεράσω χωρίς προσοχή, αλλά να σας κάνω συμμετέχοντες σε αυτόν τον πνευματικό πλούτο. Τι ερώτημα τίθεται εδώ; (Ιδού τι): Η Θεία Γραφή εδώ δείχνει ότι ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα του, και στο Ευαγγέλιο ο Χριστός λέει: «Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17) - όταν αυτά τα λόγια καταργούνται, δεν φαίνεται να υπάρχει καμία αντίφαση σε αυτά; Ας μην είναι: δεν υπάρχει αντίφαση στα λόγια της Θείας Γραφής. Όταν η Γραφή λέει εδώ: «γιατί ο Θεός αναπαύτηκε από τα έργα Του», μας διδάσκει ότι την έβδομη ημέρα έπαψε να δημιουργεί και να γεννά από την ανυπαρξία. Και όταν ο Χριστός λέει: «Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι», τότε αυτό σας δείχνει τη συνεχή πρόνοιά Του, και με το έργο ονομάζει τη διατήρηση του υπάρχοντος, τη χορήγηση της συνέχισής του (στην ύπαρξη) και τη διαχείρισή του σε κάθε στιγμή. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε να υπάρξει το σύμπαν εκτός αν ένα υπέρτατο χέρι κυβερνούσε και διέθετε ολόκληρη την ορατή και ανθρώπινη φυλή; Και αν κάποιος θέλει να εξετάσει καλοπροαίρετα λεπτομερώς όλα όσα γίνονται καθημερινά προς όφελός σας από τον Δημιουργό του σύμπαντος, θα ανακαλύψει την άβυσσο της φιλανθρωπίας. Πράγματι, ποια σκέψη, ποιος νους μπορεί να κατανοήσει την άφατη καλοσύνη που αποκαλύπτει (ο Θεός) στο ανθρώπινο γένος, διατάζοντας τον ήλιο να λάμπει «επάνω στους κακούς και στους καλούς» και να στέλνει βροχή «επάνω στους δίκαιους και στους άδικους» (Ματθαίος 5:45) και δίνοντάς μας αφθονία σε όλα τα άλλα; Ίσως έχουμε επεκτείνει τη λέξη πέρα ​​από αυτό που είναι σωστό. Ωστόσο, το έκαναν αυτό όχι μάταια και όχι άσκοπα, αλλά για να μάθουν μέσα από εσάς όσοι δεν ήρθαν εδώ τι ζημιά προκάλεσαν στον εαυτό τους στερώντας τον εαυτό τους πνευματική διδασκαλία λόγω σωματικής τροφής. Ωστόσο, για να μην αυξήσετε τη θλίψη τους, θα τους δείξετε αδελφική αγάπη μεταφέροντάς τους τα λόγια μας: αυτό θα χρησιμεύσει πραγματικά ως απόδειξη ειλικρινούς αγάπης. Εάν εκείνοι που το κάνουν αυτό με αισθησιακά πιάτα και εξοικονομούν για εκείνους που ξέρουν τι σερβίρεται στο τραπέζι δεν δείχνουν πολύ μεγάλη αγάπη, πολύ περισσότερο μια τέτοια πορεία δράσης σχετικά με πνευματικά αντικείμενα θα μας δώσει μεγάλο έπαινο. και αυτό θα μας ωφελήσει. Αυτός που προσπαθεί να διδάξει τον πλησίον του δεν τον ωφελεί τόσο όσο να προετοιμάζει μια μεγάλη ανταμοιβή για τον εαυτό του και αποκτά διπλό καρπό: λαμβάνει μεγαλύτερη ανταμοιβή από τον Θεό και ο ίδιος θυμάται και ανανεώνει στη μνήμη του όσα ειπώθηκαν όταν προσπαθεί να τα μεταφέρει στον πλησίον του. 8. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το όφελος σου, μην αρνείσαι τους αδελφούς σου, αλλά ας μάθουν τώρα από σένα αυτό που είπαμε. Και για να μην είναι πλέον υποχρεωμένοι σε εσάς για τέτοια διδασκαλία, τραβήξτε τους κοντά μας, ενσταλάσσοντάς τους ότι η λήψη σωματικής τροφής δεν εμποδίζει καθόλου την πνευματική διδασκαλία, ότι οποιαδήποτε στιγμή πρέπει να θεωρείται κατάλληλη για πνευματική συνομιλία. Αν σκεφτούμε προσεκτικά, τότε μπορούμε, ενώ μένουμε στο σπίτι, μετά και πριν από το δείπνο, παίρνοντας στα χέρια μας Θεία βιβλία, να λάβουμε όφελος από αυτά και να παραδώσουμε πνευματική τροφή στην ψυχή. Όπως το σώμα χρειάζεται την αισθησιακή τροφή, έτσι και η ψυχή χρειάζεται καθημερινή διδασκαλία και πνευματική τροφή, ώστε, ενισχυμένη από αυτήν, να αντισταθεί στις εξεγέρσεις της σάρκας και να αντέξει τον συνεχή πόλεμο που μας απειλεί και αιχμαλωτίζει την ψυχή μας, αν θέλουμε, έστω και για λίγο, να επιδοθούμε στην αμέλεια. Γι' αυτό ο προφήτης Δαβίδ αποκάλεσε μακάριο αυτόν που «μελετάει τον νόμο» του Κυρίου «μέρα και νύχτα» (Ψαλμ. 1:2). Και ο μακάριος Μωυσής, διδάσκοντας τον ιουδαϊκό λαό, λέει: όταν φάτε και πιείτε 55 και χορτάσετε, θυμηθείτε τον Κύριο τον Θεό σας (Δευτ. 8:10). Βλέπετε πόσο ξεχωριστό ήταν τότε, δηλαδή μετά το φαγητό πρέπει να προσφέρουμε στον εαυτό μας πνευματική τροφή, ώστε η ψυχή, αφού χορτάσει με σωματική τροφή, να μην αμελήσει, να καταρρεύσει και να δώσει χώρο στις μηχανορραφίες του διαβόλου, που κάθε στιγμή προσπαθεί να μας κάνει θανάσιμο πλήγμα. Ο ίδιος προφήτης σε άλλο μέρος είπε: «Ψέψε και σήκω, θυμήσου τον Κύριο τον Θεό σου» (Δευτ. 6:7). Βλέπετε ότι ποτέ δεν πρέπει να διώξουμε αυτή τη μνήμη (του Θεού) από τις ψυχές μας, αλλά να την κρατάμε σταθερά στη συνείδησή μας, να είμαστε σε διαρκή εγρήγορση και να μην αναπαυόμαστε ποτέ, αλλά γνωρίζοντας την οργή του εχθρού μας, να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι, να κλείνουμε όλες τις εισόδους σε αυτόν και να μην παραμελούμε ποτέ την πνευματική τροφή. Αυτή είναι η σωτηρία σας, αυτός είναι ο πνευματικός σας πλούτος, αυτή είναι η ασφάλειά σας. Εάν αρχίζουμε να προστατεύουμε τον εαυτό μας με αυτόν τον τρόπο κάθε φορά διαβάζοντας, ακούγοντας και πνευματικές συνομιλίες, τότε θα μπορέσουμε να γίνουμε ανίκητοι, να κάνουμε τις μηχανορραφίες του κακού δαίμονα ανεπιτυχείς και να λάβουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, αξίζουν δόξα, τώρα και πάντα. Αμήν. Εκείνοι. τρώγοντας κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής πριν από την απογευματινή λατρεία Εδώ στο Zlat. unreadable: καὶ τῶν θηρίων. Ζλάτ. εδώ διαβάζεται: ἐν τῆἡμέρα ἐβδόμῆ κατά τον Λουκιανό. sp.; σε άλλους καταλόγους ἐν - το «σε» απουσιάζει, σε αντίθεση με το εβραϊκό-μασορετικό, όπου διαβάζεται. Εν τω μεταξύ, η συνήθης ανάγνωση μεταξύ των 70 είναι: φάγει καὶ ἐμπλησθήσει – «και φάτε θα χορτάσετε». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: