Беседа X

Napomenutí těm, kteří se stydí přijít po večeři na večerní bohoslužbu, a pokračování výkladu slovy: „Učiňme člověka k obrazu a podobě našeho“; také vysvětlení slov: „A stvořil Bůh člověka, k obrazu Božímu ho stvořil, stvořil je muže a ženu“ (Gn 1,27). 1. Naše dnešní setkání je menší a zástup těch, kteří přišli, není velký. Proč a proč tomu tak je? Možná se jiní styděli přijít na tuto duchovní hostinu po smyslném jídle, a to se stalo důvodem jejich nepřítomnosti. Ale ať naslouchají jistému mudrci, který říká: „Hřích je hanba a hanba je sláva a milost“ (Sir.4:25). Není ostuda přijít na tento duchovní svátek po příjmu tělesného jídla. Duchovní záležitosti nejsou omezeny jako lidské záležitosti na konkrétní dobu; Jakákoli denní doba je vhodná pro rozhovory o duchovních věcech. A o čem to mluvím přes den! Ať přijde noc a nebude sloužit jako překážka duchovnímu učení. Proto Pavel řekl, když napsal Timoteovi: „Buď přítomen včas i bez času, kárej, kárej, pros.“ (2. Tim. 4:2). Poslouchejte také, co říká blažený Lukáš: „Pavel vyšel ráno z Troady, mluvil s nimi a šířil slovo až do půlnoci“ (Skutky 20:7). Řekněte, brzdil vás nějak čas, nebo přerušil slovo vyučování? Pozorný posluchač může být (s užitkem) na tomto duchovním setkání i po večeři, kdežto nedbalý a nedbalý posluchač, i když zůstane bez jídla, z toho žádný užitek mít nebude. A neříkám to proto, abych oslabil přísnost půstu – nechť to není! - naopak velmi chválím a schvaluji ty, kteří se postí, chci vás jen inspirovat k duchovním skutkům se zdravým uvažováním, a ne jen podle zvyku. Je ostudné nejen přijít k tomuto duchovnímu učení po jídle, ale (přijít sem) s nedbalou duší, podřídit se vášním a nekrotit tělesné chtíče. Jíst není špatné – nech to být! - ale obžerství a sytost až zatěžující břicho škodí; tím je zničeno i potěšení z jídla. Stejně tak není špatné pít víno s mírou, ale oddávat se opilosti a kvůli nadbytku ztratit zdravý rozum. Pokud vy, milovaní, nemůžete zůstat (celý) den bez jídla kvůli tělesné slabosti, nikdo ze správně smýšlejících vás za to nebude vinit: Náš Pán je mírný a lidský a nevyžaduje od nás nic nad síly. Vyžaduje od nás půst a abstinenci nejen proto, abychom zůstali ve stavu nejedení, ale abychom se vzdali každodenních záležitostí a využili všechen volný čas k duchovním záležitostem. Kdybychom si pečlivě organizovali život a každou volnou chvíli věnovali duchovním záležitostem, kdybychom brali jídlo jen k uspokojení potřeb a celý život trávili dobrými skutky, pak bychom nepotřebovali prospěch z půstu. Ale protože lidská přirozenost je nedbalá a náchylnější k nestřídmosti a přepychu, vymyslel pro nás humánní Pán jako milující otec léčení v půstu, aby nás odvedl od (světských) radovánek a obrátil nás od světských starostí k duchovním záležitostem. Pokud tedy někteří z těch, kteří sem přicházejí, pociťují tělesnou slabost a nemohou zůstat bez jídla, radím jim, aby svou tělesnou slabost posilovali a o toto duchovní učení se nezbavovali, ale ještě více se o něj starali. 2. Kromě zdržování se jídla existuje mnoho způsobů, které nám mohou otevřít dveře smělosti před Bohem. Kdo jí jídlo a nemůže se postit, ať dává hojné almužny, ať se vroucně modlí, ať projevuje silnou horlivost pro naslouchání Slovu Božímu; zde nám tělesná slabost vůbec nepřekáží; ať se smíří s nepřáteli, ať vyžene z duše veškerou vzpomínku na zlobu. Pokud to udělá, dopustí se opravdového půstu, takového, jaký od nás Pán vyžaduje. Koneckonců přikazuje zdržovat se jídla samotného, ​​abychom tím, že omezujeme chtíče těla, přiměli je k poslušnosti při plnění přikázání. A pokud se rozhodneme pro tělesnou slabost nepřijmout pomoc z půstu a oddáme se větší neopatrnosti, pak, aniž bychom o tom věděli, si způsobíme největší škodu. Zjistíme-li i při půstu nedostatek výše zmíněných dobrých skutků, o to více projevíme (o nich) nedbalost, když nepoužijeme lék půstu. Když jsem se to naučil od nás, vy, kteří se umíte postit, co nejvíce posílit, žádám vás o tuto vaši dobrou a chvályhodnou horlivost. „I když náš vnější člověk chátrá, jeho vnitřní člověk se obnovuje“ (2. Korintským 4:16). Půst pokořuje tělo a omezuje neuspořádané chtíče, zatímco duši osvěcuje, inspiruje a činí smutek lehkým a vzletným. A pokud jde o vaše bratry, kteří se nemohou postit pro tělesnou slabost, nabádejte je, aby neopouštěli tento duchovní pokrm, vyučujte je, sdělujte jim, co jste od nás slyšeli, a ukazujte, že ne ten, kdo jí a pije střídmě, není hoden dbát těchto pokynů, ale nedbalý člověk oddaný požitkům. Připomeňte jim apoštolské rčení: „Kdo je jedovatý, jí Pána... a kdo není jedovatý, nejí Pána a děkuje Bohu“ (Řím 14:6). Postící se tedy také děkuje Bohu za to, že má dost síly k provádění postní práce; a jedlík také děkuje Bohu, protože mu to ani v nejmenším neublíží při záchraně jeho duše, bude-li chtít. Nevidíte každý den, že z luxusních stolů a nadměrného přesycení vzniká nespočet nemocí? Odkud se berou nemoci nohou? Odkud se berou bolesti hlavy? Odkud pochází množení zkaženého hlenu? Odkud pochází nespočet dalších nemocí? Není to z nemírnosti, nebo z toho, že do sebe naléváme více vína, než se sluší? Tak jako se brzy potápí a potápí přeplněná loď, tak se člověk, oddaný obžerství a opilství, řítí do propasti, utápí svou mysl a nakonec leží jako živá mrtvola, často ještě schopná udělat něco špatného, ​​ale o nic víc schopná než mrtví. 3. Modlím se tedy jako blažený Pavel: „Nelíbejte se tělu žádostivostí“ (Řím. 13:14), ale posilujte se a zvyšujte svou horlivost a péči o konání duchovních věcí. Když o tom všem budete mluvit se svými bratry, přesvědčte je, aby se nepřipravovali o tento duchovní pokrm; Ať sem přijdou i po večeři se vší horlivostí, aby se zde po vyučování postavili pevně proti ďáblovým úskokům. Nyní vám nabídneme obvyklé jídlo a odměníme vaši lásku za vaši píli při naslouchání a také splatíme dluh, který vám dlužíme. Jistě víte a pamatujete, že když jsme začali mluvit o stvoření člověka, kvůli krátkosti času jsme nemohli zvážit celou četbu, ale lekci jsme zakončili diskusí o zvířatech, která ukázala, že člověk nad nimi měl zpočátku moc, ale ztratil ji pro hřích neposlušnosti. Proto vám dnes chceme říct zbytek a nechat vás jít odtud. A aby vám bylo naše slovo jasné, musíme vám připomenout, kde jsme tehdy vyučování zastavili, abychom od toho místa mohli zbytek dokončit tímto způsobem. Kde jsme se pak zastavili? Když jsme vysvětlovali slova: „Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě: a ať se zmocní mořské ryby a nebeské ptactvo,“ protože se náš rozhovor výrazně rozšířil a zrodilo se v nás velké moře myšlenek, nemohli jsme už jít dál, a když jsme se tam zastavili, nedotkli jsme se toho, co následovalo. Proto nyní musíte své lásce přečíst, co následuje, abyste věděli, co vám hodláme sdělit. Písmo Boží, po výše uvedených slovech, dodává: "A Bůh stvořil člověka, k obrazu Božímu ho stvořil: muže a ženu ho stvořili. A Bůh jim žehnej, řka: Růst a množte se a naplňte zemi a panujte nad ní a panujte nad mořskými rybami a nebeským ptactvem a veškerým dobytkem a celou zemí a každým plazem po zemi." Není mnoho slov, ale v těchto krátkých slovech je obsažen velký poklad. Požehnaný prorok, mluvící z vnuknutí Ducha svatého, nás chce nyní naučit něčemu tajemnému. Tím, že řekl: „Stvořme člověka“ a takříkajíc konzultací a uvažováním, Stvořitel všeho tímto způsobem řeči již naznačil důstojnost toho, koho zamýšlel stvořit, a ještě před jeho stvořením nám ukázal, jakou velkou moc chce tomuto budoucímu stvoření svěřit. Poté, co řekl: „Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě,“ (Bůh) dodal: „a ať mají do vlastnictví mořské ryby. Podívejte se, jak se nám skrytý poklad odhalí hned na začátku. Když prorok mluví Duchem Božím, vidí věci, které neexistují, jako existující a uskutečněné. Proč, řekněte mi, Bůh, když řekl: „Stvořme člověka“, nyní řekl: „a ať mají“? Odhaluje nám nějakou skrytou záhadu. Kdo jsou „a ano mají“? Není jasné, že to řekl, když naznačoval stvoření manželky? Vidíte, že v Písmu Božím není nic řečeno jednoduše a nadarmo, ale i bezvýznamné slovo obsahuje skrytý poklad. Když tedy řekl: „Učiň je mužem a ženou“ (Mojžíš) již odkazuje na (Boží) požehnání oběma a říká: „Bůh jim žehnej, řka: roste a množte se a naplňte zemi a panujte nad ní a ovládněte mořské ryby“ (Gn 1:28). Jaké velké požehnání! Jak každý ví, slova: „růst a množte se a naplňte zemi“ se mluví jak k němým zvířatům, tak k plazům; a slova: „vládni a vlastni ji“ pouze manželům. Všimněte si Boží lásky k lidstvu: ještě před stvořením manželky z ní Bůh činí účastnici nadvlády (nad tvory) a poctí ji požehnáním. "A mějte," říká, "mořské ryby 53 a nebeské ptactvo a všechen dobytek a celou zemi a všechny plazy, kteří se plazí po zemi." Vidíš tu nevýslovnou sílu? Vidíte skvělé vedení? Vidíte, že všechna stvoření jsou podřízena člověku? Nesmýšlejte poníženě o tomto rozumném zvířeti, ale přemýšlejte o velikosti jeho cti a přízně Pána vůči němu, žasněte nad Jeho nevýslovnou láskou k lidem. Ale kdo je schopen plně pochopit tuto bezmeznou dobrotu? "Pro tebe," říká, "bude pro tebe potrava: pro všechna zvěř země a pro všechno nebeské ptactvo a pro každého plaza, který se plazí po zemi, který má život v sobě, a pro potravu z každé zelené trávy." Velká je prozřetelnost Páně pro člověka, kterého stvořil! Když ho stvořil a dal mu veškerou moc nad stvořeními, aby ho při pohledu na takové množství němých lidí hned a na samém počátku nezatížila skutečnost, že nebyl schopen poskytnout potravu pro tolik zvířat - dobrý Mistr, než člověk vůbec přišel na takovou myšlenku, chtěl ho, abych tak řekl, utěšit a ukázat, že jak on sám, tak všichni němí lidé budou mít potravu, z vůle Hospodina, k úplné spokojenosti, Pánu, vůli, "Nechť je to pro vás jako pokrm," dodal hned: "A všemu zemskému zvířeti a všemu nebeskému ptactvu a všemu plazu, který se plazí po zemi, který má v sobě život, a každé zelené trávě k jídlu. A tak se stane." Všechno, tedy cokoli Stvořitel přikázal, se splnilo, vše se dostalo do patřičného pořádku. 6. Kdo může důstojně chválit přesnost Božího Písma? Tady je to se slovy: „a Bůh viděl vše, co bylo stvořeno“, zastavuje rty každého, kdo by se později rozhodl odporovat. "A viděl jsem," říká, "Bůh stvořil všechno a všechno bylo veliké. A byl večer a bylo jitro, den šestý." Stejně jako o každé ze stvořených věcí (Písmo) řeklo: „A Bůh viděl, že je to dobré“, tak nyní, když bylo vše hotovo a dílo šestého dne bylo dokončeno, když ten, který měl používat všechna stvoření, byl již stvořen, říká: „A Bůh viděl všechno, co bylo stvořeno, a to bylo veliké dobro. Podívejte se, jak to, když zahrnulo všechny tvory tímto jediným slovem: „všichni“, vyjadřuje chválu každému z nich. Nespokojil se ani se slovem „vše“, ale dodal: „vytvořit strom“; a ani tady se to ještě nezastavilo, ale říká: „a to je dobré“ a: „velké dobro“, tedy naprosto dobré. Když tedy Pán, který přivedl z neexistence do existence, nazval svá stvoření dobrými, kdo by se pak odvážil, i kdyby byl naplněn šílenou domýšlivostí, otevřít ústa a odporovat tomu, co řekl Bůh? Protože ve viditelné přírodě je stvořeno nejen světlo, ale i tma, opak světla, nejen den, ale i noc, opak dne, a mezi porosty země nejen byliny prospěšné, ale i škodlivé, stromy nejen plodné, ale i neplodné, zvířata nejen mírná, ale i divoká a divoká, a mezi (zvířaty) zrozenými z vody, nejenom na zemi ryby, ale i mořští tvorové obývají i velryby. ale i neobydlená, nejen rovná pole, ale hory a divočiny, a mezi ptáky nejen krotké a vhodné k jídlu pro nás, ale dravé a nečisté, například jestřábi a luňáci a mnoho dalších podobných, také mezi zvířaty pocházejícími ze země, nejen mírnými, ale hady, zmijemi, draci, lvy a rysy jsou nejen ve vzduchu a ve větru, ale i ve větru a v dešti i ve sněhu a ve vzduchu. podíváte-li se na vše podrobně, v každém druhu tvora najdete nejen to, co je pro nás užitečné, ale i to, co se zdá škodlivé - aby je později nikdo při pohledu na Boží výtvory nemohl odsoudit a říci: proč tomu tak je? k čemu to je? Jestliže v lidských záležitostech, když vidíme, že na ně lidé s vysokým postavením vyjadřují svůj názor, nesouhlasíme, ale souhlasíme a dáváme přednost jejich úsudku před naším vlastním úsudkem, pak tím více musíme udělat totéž ve vztahu k Bohu všech věcí, Stvořiteli všeho viditelného: když známe Jeho verdikt, musíme potlačit své vlastní myšlenky a neodvažovat se k dalšímu zkoumání, ale racionálně vědět a neochvějně věřit, že vše bylo stvořeno lidsky a stvořeno. Ačkoli pro slabost naší mysli neznáme použití (některých) tvorů, přesto (musíme tomu věřit) Bůh stvořil vše podle své moudrosti a vysoké lásky k lidstvu. Podívejte se, jak se stále dokola opakuje to samé, abychom věděli, že všechna díla stvoření pokračovala až do šestého dne: „Bůh dokonči šestého dne skutky, které jsi vykonal, a odpočiň 54. dne ode všech svých skutků, které jsi vykonal. Co to znamená: „A odpočiň si sedmého dne ode všech svých skutků, které jsi vykonal? Všimněte si, jak lidsky a s jakou blahosklonností k nám o všem mluví Písmo Boží: jinak bychom z něj nerozuměli ani slovu, kdyby nás nepoctilo takovou blahosklonností. "A odpočiň si," říká, "sedmého dne od všech svých děl, které jsi vykonal," t. j. přestal tvořit a přivádět z nebytí do existence. Všechno, co bylo potřeba, už bylo vyrobeno; Také stvořil někoho, kdo mohl tyto tvory používat. „A Bůh žehnej,“ říká, „sedmý den a posvěť ho, neboť v tom odpočinutí ode všech svých skutků, které Bůh začal činit“ (Gn 2,3). Již zde, na samém počátku (existence světa), nám Bůh božsky nabízí učení, které bychom měli věnovat a vyhradit si celý jeden den v kruhu týdne pro duchovní záležitosti. Proto Pán, když dokončil všechna svá díla v šesti dnech, poctil sedmý den požehnáním a posvětil ho, „jako by té noci odpočinul od všech svých děl, než začal konat“. Ale tady, jak vidím, se nám opět otevírá nekonečné moře myšlenek a já si nepřeji nechat to bez pozornosti, ale učinit z vás účastníky tohoto duchovního bohatství. Jaká otázka zde vyvstává? (Zde je co): Boží Písmo zde ukazuje, že Bůh odpočinul od svých skutků, a v evangeliu Kristus říká: „Můj Otec pracuje až dosud a já pracuji“ (Jan 5:17) – když jsou tato slova odstraněna, nezdá se, že by v nich byl nějaký rozpor? Nechť to není: ve slovech Písma Božího není žádný rozpor. A blažený Mojžíš, poučující židovský lid, říká: Až budete jíst a pít 55 a nasytíte se, pamatujte na Hospodina, svého Boha (Dt 8,10). Vidíte, jak to tehdy bylo zvláštní, t.j. po jídle si musíme nabídnout duchovní pokrm, aby duše po nasycení tělesným jídlem nepropadla neopatrnosti, neupadla do záhuby a nedala prostor úkladům ďábla, který se nám každou chvíli snaží zasadit smrtelnou ránu. Tentýž prorok na jiném místě řekl: „Lež a vstaň, pamatuj na Hospodina, svého Boha“ (Dt 6:7). Vidíte, že bychom nikdy neměli tuto vzpomínku (na Boha) zahánět ze svých duší, ale uchovávat ji pevně ve svém svědomí, být v neustálé bdělosti a nikdy si nedopřát odpočinek, ale s vědomím hněvu svého nepřítele být střízliví a bdělí, blokovat všechny vchody k němu a nikdy nezanedbávat duchovní pokrm. Toto je vaše spása, toto je vaše duchovní bohatství, toto je vaše jistota.