Беседа X
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
حث لمن يخجلون من الحضور إلى خدمة المساء بعد العشاء، واستكمال الشرح بالكلمات: "لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا"؛ وأيضاً تفسير قوله: "وخلق الله الإنسان على صورة الله خلقه: الزوج والزوجة خلقهما" (تكوين 1: 27).
1. اجتماعنا اليوم أصغر وعدد الحاضرين ليس كبيراً. لماذا ولماذا هذا؟ وربما كان آخرون يخجلون من القدوم إلى هذا العيد الروحي بعد تناول وجبة حسية، فكان هذا سبب غيابهم. ولكن ليسمعوا أحد الحكماء الذي يقول: "إن في جلب الخطية عيبًا، وفي المجد والنعمة خجل" (سير 4: 25). وليس عيبًا أن نأتي إلى هذا العيد الروحي بعد تناول الطعام الجسدي. فالشؤون الروحية، مثل الشؤون الإنسانية، لا تقتصر على أوقات محددة؛ في أي وقت من اليوم يكون مناسبًا للحديث عن الأمور الروحية. وعن ماذا أتحدث في النهار! دع الليل يأتي، ولن يكون بمثابة عقبة أمام التعليم الروحي. ولهذا قال بولس إذ كتب إلى تيموثاوس: "كُن حاضرًا في الوقت المناسب وفي غير الوقت، وبخ، وبخ، توسل" (2 تي 4: 2). استمع أيضًا إلى ما يقوله لوقا المبارك: ""خرج بولس من ترواس صباحًا يكلمهم ويبشرهم إلى نصف الليل"" (أع 20: 7). أخبرني، هل أعاقك الزمن بأي شكل من الأشكال، أم أنه قطع كلمة التدريس؟
ويمكن للمستمع اليقظ (مع الاستفادة) أن يكون في هذا اللقاء الروحي حتى بعد العشاء، بينما المستمع المهمل والمهمل، حتى لو بقي بلا طعام، لن يستفيد منه أي فائدة. وأنا أقول هذا لا من أجل إضعاف شدة الصوم، فلا يكون! - على العكس من ذلك، أنا أشيد وأستحسن الصائمين، أريد فقط أن ألهمكم للقيام بالأعمال الروحانية بالعقل السليم، وليس فقط اتباع العادات. إنه لأمر مخز ليس فقط أن نأتي إلى هذا التعليم الروحي بعد الأكل، بل (أن نأتي إلى هنا) بنفس لا مبالية، تخضع للأهواء ولا تروض الشهوات الجسدية. الأكل ليس سيئا - فليكن! - لكن الشراهة والشبع إلى حد ثقل البطن مضران؛ وبهذا تدمر لذة الطعام أيضًا. وبالمثل، ليس سيئا شرب الخمر باعتدال، ولكن الانغماس في السكر، وبسبب الإفراط في فقدان الفطرة السليمة. إذا كنت، أيها الحبيب، لا تستطيع البقاء (طوال اليوم) بدون طعام بسبب الضعف الجسدي، فلن يلومك أي من أصحاب التفكير الصحيح على هذا: ربنا وديع وإنساني، ولا يطلب منا أي شيء يفوق القوة.
2. إلى جانب الامتناع عن الطعام، هناك طرق كثيرة يمكن أن تفتح لنا أبواب الجرأة أمام الله. من يأكل طعامًا ولا يستطيع أن يصوم، فليعطي صدقات كثيرة، وليصل بحرارة، وليظهر غيرة شديدة للاستماع إلى كلمة الله؛ هنا الضعف الجسدي لا يعيقنا إطلاقا؛ فليتصالح مع أعدائه، وليطرد من روحه كل ذكرى حقد. إذا فعل هذا فإنه يصوم صومًا حقيقيًا، الصوم الذي يطلبه الرب منا. ففي النهاية، فهو يأمر بالامتناع عن الطعام نفسه، لكي نكبح شهوة الجسد، ونجعله مطيعًا في إتمام الوصايا. وإذا قررنا عدم قبول المساعدة من الصيام من أجل الضعف الجسدي والانغماس في إهمال أكبر، فإننا، دون أن نعرف ذلك، نسبب لأنفسنا الضرر الأكبر. وإذا وجدنا أنفسنا حتى أثناء الصيام نفتقر إلى الأعمال الصالحة المذكورة أعلاه، فبالأكثر سنظهر إهمالًا (لها) عندما لا نستخدم دواء الصيام.
إذ تعلمتم هذا منا، أيها القادرون على الصوم، قووا أنفسكم قدر الإمكان، أطلب منكم هذه الغيرة الصالحة والمحمودة منكم. "وإن كان إنساننا الخارج يفنى، فالداخل يتجدد" (2كو4: 16). الصوم يذل الجسد ويكبح الشهوات المضطربة، وهو ينير النفس ويلهمها ويجعل الحزن خفيفًا ومرتفعًا. وأما إخوتكم الذين لا يستطيعون الصوم بسبب ضعف جسدي، فحثوهم على ألا يتركوا هذا الطعام الروحي، وتعليمهم، ونقلهم إليهم ما سمعتموه منا، وإظهار أنه ليس الذي يأكل ويشرب باعتدال هو الذي لا يستحق أن يراعي هذه الإرشادات، بل الإنسان المهمل المهتم بالملذات. ذكّرهم بالقول الرسولي: "من يُسم يأكل الرب... ومن لا يُسم لا يأكل الرب ويشكر الله" (رومية 14: 6). فالصائم أيضًا يشكر الله على أن لديه القوة الكافية للقيام بعمل الصوم؛ والآكل أيضاً يشكر الله، لأن ذلك لن يضره شيئاً في خلاص نفسه إذا أراد.
لقد كشف لنا الله المحب للإنسان عددًا لا يحصى من الطرق التي يمكننا من خلالها، إذا أردنا فقط، أن نحقق أعلى جرأة (أمام الله). لقد تحدثنا عن هذا بما فيه الكفاية من أجل الغائبين، رافعين عنهم سبب الخجل ومبينين أن هذا لا ينبغي أن يخجل، إذ ليس الأكل هو ما يعرضنا للخجل، بل فعل الشر. العار الكبير خطيئة! إذا فعلنا ذلك، فلا يجب أن نخجل فحسب، بل يجب أيضًا أن نخفي وجوهنا ونسمي أنفسنا تعساء، كما لو أننا أخطأنا. أو بالأحرى، حتى في هذه الحالة، لا داعي للتثبيط، بل للإسراع إلى التوبة والتقويم. إن سيدنا هو الذي إذا ارتكبنا خطيئة بسبب الإهمال، فهو لا يطلب منا شيئًا آخر سوى أن نعترف بخطايانا، ونتوقف عند هذا الحد، ولا نقع في نفس الخطايا. إذا أكلنا الطعام باعتدال لا نخجل، لأن الرب وحدنا بجسد لا يمكن أن يوجد إلا بتناول الطعام. فقط لا يكون هناك فائض. وهذا يساهم بشكل كبير في صحة وقوة أجسامنا.
ألا ترى كل يوم أن أمراضًا لا حصر لها تنشأ من الموائد الفاخرة والإشباع المفرط؟ من أين تأتي أمراض الساقين؟ من أين يأتي الصداع؟ ومن أين يأتي تكاثر البلغم الفاسد؟ من أين تأتي أمراض أخرى لا تعد ولا تحصى؟ أليس هذا بسبب الإسراف، أو لأننا نصب في أنفسنا خمرًا أكثر مما ينبغي؟ تمامًا كما تغرق سفينة مكتظة وتغرق قريبًا، فإن الشخص، بعد أن استسلم للشراهة والسكر، يندفع إلى الهاوية، ويغرق عقله ويكذب أخيرًا مثل جثة حية، غالبًا ما يكون قادرًا على فعل شيء سيئ، لكنه ليس أكثر قدرة على فعل الخير من الموتى.
3. لذلك أصلي مثل بولس المبارك: "لا ترضي الجسد بالشهوة" (رومية 13: 14)، بل قوي نفسك وزد من غيرتك واهتمامك بعمل الروحيات. بالحديث عن كل هذا مع إخوتك، أقنعهم ألا يحرموا أنفسهم من هذا الطعام الروحي؛ دعهم، حتى بعد العشاء، يأتون إلى هنا بكل غيرتهم، حتى يتمكنوا، بعد تلقي التعليمات هنا، من الوقوف بثبات ضد حيل الشيطان. والآن سنقدم لك الوجبة المعتادة ونكافئك على حبك على اجتهادك في الاستماع، كما نسدد الدين الذي ندين به لك. أنت، بالطبع، تعلم وتتذكر أننا، بعد أن بدأنا الحديث عن خلق الإنسان، لضيق الوقت، لم نتمكن من تأمل القراءة بأكملها، لكننا أنهينا الدرس بمناقشة عن الحيوانات، موضحًا أن الإنسان في البداية كان له سلطان عليها، لكنه فقدها بسبب خطيئة العصيان. لذلك، اليوم نريد أن نخبرك بالباقي ونتركك تذهب من هنا. ولكي يكون كلامنا واضحًا لك، علينا أن نذكرك حيث توقفنا عن التدريس حينها، حتى نبدأ من ذلك المكان، ونتمكن من إنهاء الباقي بهذه الطريقة. أين توقفنا إذن؟
عند شرح الكلمات: “لنعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا: وليمتلك سمك البحر وطيور السماء”، بما أن حديثنا قد انتشر بشكل كبير وولد فينا بحر كبير من الأفكار، لم يعد بإمكاننا المضي أبعد من ذلك، وتوقفنا عند هذا الحد، ولم نتطرق إلى ما تلا ذلك. لذلك يجب عليك الآن أن تقرأ لمحبتك ما يلي، حتى تعرف ما ننوي أن نقوله لك. ويضيف الكتاب المقدس بعد الكلمات المذكورة أعلاه: "وخلق الله الإنسان على صورة الله خلقه: زوجًا وزوجة. وباركهما الله قائلاً: انمو واكثرا واملأوا الأرض وتسلطوا عليها، وتسلطوا على سمك البحر، وطير السماء، وكل البهائم، وكل الأرض، وجميع الدبابات التي تزحف على الأرض" (تكوين 1: 27-28). ليست كلمات كثيرة، ولكن الكنز العظيم موجود في هذه الكلمات القصيرة. يريد النبي المبارك، الذي يتكلم بوحي الروح القدس، أن يعلمنا شيئًا غامضًا.
بعد أن قال: "دعونا نخلق الإنسان"، مستخدمًا، إذا جاز التعبير، التشاور والتفكير، فإن خالق الكل، بهذه الطريقة في الكلام، أشار بالفعل إلى كرامة الشخص الذي كان ينوي خلقه، وحتى قبل خلقه، أظهر لنا أي قوة عظيمة أراد أن يعهد بها إلى هذه الخليقة المستقبلية. بعد أن قال: "لنصنع الإنسان على صورتنا ومثالنا"، أضاف (الله): "وليمتلكوا سمك البحر". انظر كيف تم الكشف عن الكنز المخفي لنا في البداية. يتحدث النبي بروح الله، ويرى الأشياء غير الموجودة على أنها موجودة ومكتملة. أخبرني، لماذا قال الله: "دعونا نخلق الإنسان"، قال الآن: "ودعهم"؟ ويكشف لنا بعض الأسرار الخفية. من هم "ونعم لديهم"؟ أليس واضحا أنه قال هذا إشارة إلى خلق الزوجة؟ ترى أنه في الكتاب المقدس لا يوجد شيء يُقال ببساطة وعبثًا، بل حتى الكلمة التافهة تحتوي على كنز مخفي.
4. ولا تتعجب أيها الأحباء مما قيل. وهذه عادة جميع الأنبياء أن يتكلموا عما لم يحدث بعد كأنه قد حدث. لقد رأوا بأعين روحية ما كان سيحدث بعد سنوات عديدة؛ ولهذا كانوا يتحدثون عن كل شيء وكأنهم يتأملونه أمام أعينهم. ولكي يتضح لك هذا، استمع إلى كيف يتنبأ داود المبارك، منذ أجيال عديدة، ويصرخ بشأن آلام المسيح على الصليب: "نبشتُ يدي وأنفي" (مز 21: 17)، ومرة أخرى: "قسمت لنفسي ثيابي" (مز 21: 19). فهل ترى كيف تنبأ بما سيحدث بعد وقت طويل، وكأنه قد تحقق بالفعل؟ لذلك هذا النبي المبارك (موسى)، الذي يلمح إلينا بالفعل عن خلق الزوجة، يقول بطريقة غامضة: "وليمتلكوا سمك البحر". ثم يقول بشكل أكثر وضوحًا: "وخلق الله الإنسان، على صورة الله خلقه، الزوج والزوجة خلقهما". انظر إلى مدى حرصه في استخدامه وتكراره نفس الشيء مرارًا وتكرارًا حتى تتجذر كلماته في أذهان مستمعيه. ولو لم يكن هذا ما كان في ذهنه لكفى أن يقول: «والله خلق الإنسان».
لكنه يضيف أيضًا: "اخلقوه على صورة الله". لقد أوضح لنا بالفعل ما يعنيه: "على الصورة"، والآن يكرر نفس الكلمة ويقول: "على صورة الله اخلقه". من أجل عدم ترك حتى أكثر الذرائع أهمية للتبرير لأولئك الذين يريدون مناقضة عقائد الكنيسة، فإنه، يذهب أبعد من ذلك بقليل، يعلم مرة أخرى نفس الشيء، أي أن التعبير: "في الصورة" استخدمه ليعني القوة والسيطرة (للإنسان) على جميع المخلوقات. الآن دعونا نرى ما يقوله: "وخلق الله الإنسان على صورة الله خلقه: الزوج والزوجة خلقهما". وما ألمح إليه أعلاه بقوله: "فليملكوا" قد تم الحديث عنه هنا بشكل أكثر وضوحًا. ومع ذلك، فهو لم يكشف لنا هذا بالكامل بعد، لأنه لم يخبرنا بعد عن الخلق (الزوج والزوجة)، ولم يوضح بعد من أين أتت الزوجة، لكنه يقول بالفعل: "اخلقهما زوجًا وزوجة". فهل ترى كيف يتحدث عن أشياء لم تحدث بعد وكأنها حدثت؟ هذه هي العيون الروحية! هذه العيون الجسدية لا تستطيع أن ترى ما هو مرئي بقدر ما لا تستطيع العيون الروحية أن ترى ما هو غير مرئي وغير موجود.
فقوله: "اجعلهما زوجًا" (موسى) يشير بالفعل إلى البركة (الله) لكليهما، فيقول: ""يباركهما الله قائلاً: انمو واكثرا واملأوا الأرض وتسلطوا عليها، ورثوا سمك البحر"" (تك 1: 28). يا لها من نعمة عظيمة! إن الكلمات: "انموا واكثروا واملأوا الأرض" تقال، كما يعلم الجميع، للحيوانات غير الذكية والزواحف؛ وقوله: "احكموا وامتلكوها" للزوج والزوجة فقط. لاحظ محبة الله للبشر: حتى قبل خلق الزوجة، جعلها الله شريكة في السيادة (على المخلوقات) وأكرمها بالبركات. ويقول: "وتكون لها أسماك البحر 53 وطيور السماء، وكل البهائم، وكل الأرض، وجميع الدبابات التي تدب على الأرض". هل ترى القوة لا توصف؟ هل ترى القيادة العظيمة؟ هل ترى أن جميع المخلوقات تابعة للإنسان؟ لا تفكر في هذا الحيوان العاقل بتواضع، بل تأمل في عظمة كرامته وفضل الرب عليه، وتتعجب من محبته التي لا توصف للبشر.
5. "وقال الله: إني قد أعطيتكم كل عشب جيد يبزر بزراً على وجه كل الأرض، وكل شجر فيه بزر في ذاته يكون طعاماً، ولكل حيوان الأرض، ولكل طير السماء، ولكل دبيب يدب على الأرض مما فيه نفس، ولكل عشب أخضر طعاماً. وهكذا كان" (تكوين 1: 29-30). انتبهوا أيها الأحباء إلى دقة العبارات ومحبة الله التي لا توصف، ولا تتركوا كلمة واحدة تمر دون اعتبار. "وقال الله" يقول: "ها أنا قد أعطيتكم جميع البقول المثمرة"، وكأن الخطاب موجه لشخصين، وكان هذا وكانت الزوجة لم تكن قد خلقت بعد. ثم، لكي تفهم صلاح الرب الذي لا يقاس، انظر كيف يظهر رحمته وكرمه الوفير ليس فقط تجاه الزوج والزوجة، اللذين لم يخلقا بعد، بل أيضًا تجاه الأكثر غباءً. وقال: «يكون لكم طعامًا» أضاف: «ولجميع وحوش الأرض». وهنا هاوية أخرى من الرحمة: لقد اعتنى ليس فقط بالبكم والوديع والصالح لطعامنا وخدمتنا، بل أيضًا بالحيوانات.
ولكن من يستطيع أن يفهم تمامًا هذا الخير اللامحدود؟ يقول: «يكون لكم طعامًا، لجميع حيوانات الأرض، ولجميع طيور السماء، ولكل زحافة تدب على الأرض التي لها نفس نفس، ولكل عشب أخضر طعامًا». عظيمة هي عناية الرب بالإنسان الذي خلقه! عندما خلقه وأعطاه كل سلطان على المخلوقات، بحيث، عندما يرى مثل هذا العدد الكبير من الناس البكم، لن يصبح على الفور وفي البداية مثقلًا بحقيقة أنه لم يكن قادرًا على توفير الطعام لعدد كبير جدًا من الحيوانات - المعلم الصالح، قبل أن يأتي الإنسان إلى مثل هذه الفكرة، يريد، إذا جاز التعبير، أن يعزيه ويظهر أنه هو نفسه وجميع الناس البكم سيكون لديهم الرضا الكامل، لأن الأرض، بأمر الرب، ستخدمهم للطعام، إلى الكلمات: "ليكن أضاف على الفور: "ولجميع حيوانات الأرض ولجميع طيور السماء ولكل زحافة تدب على الأرض ما لها نفس حية، ولكل عشب أخضر طعامًا". كل شيء، أي ما أمر به الخالق، قد تحقق، كل شيء جاء في النظام الصحيح.
ولذلك أضاف (موسى) على الفور: "ورأى الله كل ما خلق: وهذا حسن جدًا" (تكوين 1: 31).
نظرًا لأنه في الطبيعة المرئية لا يوجد نور فقط، بل أيضًا ظلمة، عكس النور، ليس النهار فقط، بل أيضًا الليل، عكس النهار، وبين نباتات الأرض، ليس فقط الأعشاب المفيدة، بل أيضًا الضارة، والأشجار ليست مثمرة فحسب، بل قاحلة أيضًا، والحيوانات ليست لطيفة فحسب، بل أيضًا برية وشرسة، ومن بين (الحيوانات) المولودة من الماء، ليس فقط الأسماك، ولكن أيضًا الحيتان وغيرها من المخلوقات البحرية، وعلى الأرض ليس فقط الأماكن المأهولة، ولكن أيضًا مناطق غير مأهولة، ليس فقط الحقول المسطحة، بل الجبال والبرية، وبين الطيور ليست فقط مروضة ومناسبة لنا كغذاء، بل أيضًا المفترسة وغير النظيفة، على سبيل المثال الصقور والحدأة وغيرها الكثير مثلها، وكذلك بين الحيوانات التي جاءت من الأرض، ليس فقط الوديعة، ولكن الثعابين والأفاعي والتنانين والأسود والوشق، وفي الهواء ليست الرياح والأمطار فقط مفيدة، بل البرد والثلج، وبشكل عام، إذا نظرت إلى كل شيء في بالتفصيل، في كل نوع من المخلوقات، لن تجد فقط ما هو مفيد لنا، ولكن أيضًا ما يبدو ضارًا - بحيث لا يستطيع أحد فيما بعد، بالنظر إلى مخلوقات الله، أن يدينهم ويقول: لماذا هذا؟ لماذا هذا؟
وبما أنه لم يبدأ في الخلق، وكل ما أراده حسب محبته للبشر تم بأمره وفي اليوم السادس أنهى الخليقة، أما في اليوم السابع فلم يرد أن يأتي بشيء آخر، لأن كل ما أراده قد تم بالفعل، ليكون لهذا اليوم بعض الفائدة ولا يبدو أقل أهمية لأنه لم يخلق فيه شيء، يكرمه (الله) بالبركة: (وبارك الله في اليوم السابع وقدّسه). "وماذا كانت (الأيام) الأخرى غير مباركة؟ بالطبع يقول؛ ولكن بالنسبة لها، بدلاً من أي بركة، كان يكفي أن يتم خلق الخلائق في كل منها. ولهذا لم يقل (الكتاب المقدس) عنها: ""بارك"، بل قال ذلك فقط عن اليوم السابع، وأضاف: ""وقدسه"." ماذا يعني: "ويقدسها"؟ فصلته. ثم لكي يبين لنا سبب قوله: "ويقدسه"، يضيف الكتاب الإلهي: "لأنه في تلك الراحة من جميع أعماله التي بدأ الله في خلقها".
وربما مدنا الكلمة إلى ما هو أبعد من اللائق؛ لكنهم فعلوا ذلك ليس عبثًا وليس بدون هدف، بل لكي يتعلم من خلالكم الذين لم يأتوا إلى هنا ما الضرر الذي سببوه لأنفسهم بحرمان أنفسهم من التعليم الروحي بسبب الطعام الجسدي. ومع ذلك، حتى لا تزيد من حزنهم، ستظهر لهم المحبة الأخوية من خلال نقل كلماتنا إليهم: سيكون هذا حقًا دليلاً على المحبة الصادقة. إذا كان أولئك الذين يفعلون ذلك بأطباق حسية ويحتفظون لأولئك الذين يعرفون ما تم تقديمه على المائدة لا يظهرون بالتالي حبًا عظيمًا، فبالأولى بكثير مثل هذا المسار من العمل فيما يتعلق بالأشياء الروحية سوف يمنحنا مدحًا عظيمًا؛ وهذا سوف يفيدنا. من يحاول تعليم قريبه لا يفيده كثيرًا بقدر ما يعد لنفسه أجرًا عظيمًا ويكتسب ثمرة مضاعفة: فهو ينال أجرًا أعظم من الله، وهو نفسه يتذكر ويجدد في ذاكرته ما قيل عندما يحاول نقله إلى قريبه.
8. فاعتبروا خيركم هذا، فلا ترفضوا إخوتكم، بل ليتعلموا منك الآن ما قلنا. ولكي لا يكونوا ملزمين بك بعد الآن بمثل هذه التعليمات، اجذبهم إلينا، وغرس فيهم أن تناول الطعام الجسدي لا يعيق على الإطلاق التعليم الروحي، وأنه ينبغي اعتبار أي وقت مناسبًا للمحادثة الروحية. إذا تأملنا جيدًا، فيمكننا، أثناء بقائنا في المنزل، بعد العشاء وقبله، أن نأخذ الكتب الإلهية بين أيدينا، ونستفيد منها، ونقدم الغذاء الروحي للنفس. كما يحتاج الجسد إلى الغذاء الحسي، كذلك تحتاج النفس إلى تعليم يومي وغذاء روحي، حتى تتقوى بها، وتستطيع أن تقاوم تمردات الجسد، وتقاوم الحرب المستمرة التي تهددنا وتجعل نفوسنا أسيرة إذا أردنا، ولو لفترة قصيرة، أن ننغمس في الإهمال. ولهذا دعا داود النبي "طوبى للدارس في شريعة الرب نهارًا وليلا" (مز 1: 2).