Komenti i librit të Hebrenjve

I bekuari Teofilakt i Bullgarisë fitoi përvojë në shpjegimin e Shkrimeve të Shenjta kur, si retorik i Kishës së Madhe, udhëzoi popullin. Shumica e interpretimeve të tij me shkrim u ngritën me kërkesën e perandoreshës greke Maria, të cilën ai e quan mbrojtësin e tij të devotshëm. Këto vepra u bënë një sintezë dhe transpozim i jashtëzakonshëm i traditave të themeluara patristike, kryesisht trashëgimia e shkollës teologjike të Antiokisë dhe e Shën Gjon Gojartit. Si rregull, autori paraqet versione të shkurtuara të interpretimeve të gjera të Etërve të Kishës së lashtë, duke huazuar vetëm atë që është e nevojshme për të kuptuar tekstin. Komenti përfshin edhe shpjegimet e tij, të cilat shpesh kanë të bëjnë me mosmarrëveshjet me heretikët, veçanërisht ato të mëvonshme, dhe çështjet e dialogut me latinët. Falë paraqitjes së tij të qartë, koncize dhe theksit të qartë semantik, komentet e tij ishin të arritshme për një gamë të gjerë lexuesish, u përhapën gjerësisht dhe patën një ndikim të rëndësishëm si në teologjinë bizantine ashtu edhe në atë të Evropës Perëndimore. Shën Pali ishte apostulli i johebrenjve, siç thotë ai vetë për këtë në Letrën drejtuar Romakëve (Rom. 11:13-14). Sepse Judenjtë nuk e toleruan predikimin e tij ndaj tyre dhe ishin më armiqësorë ndaj tij sesa ndaj apostujve të tjerë, pasi me kthimin e tij të papritur ai provoi fuqinë e pathyeshme të Krishtit, që tërhoqi një persekutues kaq të fortë drejt Tij. Por kjo është prova e madhe e së vërtetës së predikimit të ungjillit, se Pali, i zellshmi më i rreptë i ligjit, u kthye papritur te Krishti. Prandaj, hebrenjtë ishin shumë armiqësorë ndaj tij dhe nuk mund ta dëgjonin as zërin e tij. Sidoqoftë, as besimtarët hebrenj nuk i kushtuan shumë vëmendje, pasi ai u shpërqendrua plotësisht nga ligji dhe e çliroi nga rrethprerja. Megjithatë, megjithëse u dërgua si predikues te paganët, ai u shkruan edhe hebrenjve. Sepse, ashtu si nuk u urdhërua të pagëzonte, ai pagëzoi, sepse nuk ishte e ndaluar për të; kështu, duke bërë përtej asaj që duhej, ai ua dërgon këtë Letër Hebrenjve, sepse ishte shumë i shqetësuar për ata për të cilët lutej madje që të shkishëroheshin (Rom. 9:3). Ai u shkruan një letër atyre që jetojnë në Palestinë dhe Jerusalem. Apostulli gjithashtu thotë shumë për Dhiatën e Vjetër dhe të Re dhe tregon se ligji nuk ka më një kuptim të rëndësishëm; sepse megjithëse kisha ishte ende në këmbë, e bën të qartë se kjo do të jetë deri në një kohë të caktuar dhe se mësimi ynë është i vërtetë. Apostulli shkruan një letër nga Italia. Kjo letër është më e vjetër se Timoteu i Dytë. Ky mesazh tregon se jeta e tij po i vjen fundi: “Sepse tashmë jam bërë fli dhe koha e nisjes sime ka ardhur” (2 Tim. 4:6). Në këtë ai gjithashtu u premton hebrenjve se do t'i shohë ata. "Dije," thotë ai, "se vëllai ynë Timoteu është liruar dhe unë, së bashku me të, nëse ai vjen së shpejti, do t'ju shoh" (Hebrenjve 13:23). Kjo ndoshta ka ndodhur. Sepse ai kaloi dy vjet në Romë i lidhur me zinxhirë, pastaj u lirua, siç thotë qartë vetë për këtë: “Kur u përgjigja për herë të parë, askush nuk ishte me mua...” (2 Tim. 4:16) dhe: ... i çliruar nga goja e luanit (krh. 2 Tim. 4:17), padyshim Neronit. Pastaj ai shkoi në Spanjë, ku ndoshta pa hebrenj. Pas kësaj, ai përsëri mbërriti në Romë, ku me urdhër të Neronit iu privua nga jeta. Ju mund të jeni të interesuar në: