Komentár ku knihe Hebrejom

Blahoslavený Teofylakt Bulharský nadobudol skúsenosti s vysvetľovaním Svätého písma, keď ako rétor Veľkej cirkvi poučoval ľud. Väčšina jeho písomných výkladov vznikla na žiadosť gréckej cisárovnej Márie, ktorú nazýva svojou zbožnou patrónkou. Tieto diela sa stali vynikajúcou syntézou a transpozíciou ustálených patristických tradícií, predovšetkým dedičstva antiochijskej teologickej školy a sv. Jána Zlatoústeho. Autor spravidla uvádza skrátené verzie rozsiahlych výkladov starých cirkevných otcov, pričom si vypožičiava len to, čo je nevyhnutné na pochopenie textu. Súčasťou komentára sú aj jeho vlastné vysvetlenia, ktoré sa často týkajú sporov s heretikmi, najmä neskoršími, a otázok dialógu s Latinmi. Vďaka jeho jasnému, stručnému podaniu a jasnému sémantickému dôrazu boli jeho komentáre prístupné širokému okruhu čitateľov, stali sa rozšírenými a mali výrazný vplyv na byzantskú aj západoeurópsku teológiu. Komentár k Listu Hebrejom (13 kapitol) vysvetľuje, že list je určený veriacim Židom, ktorí boli vystavení tvrdému prenasledovaniu a zbaveniu majetku svojimi neveriacimi spoluobčanmi, ktorí mali moc súdiť a väzniť. Tieto skúšky viedli židovských kresťanov k skľúčenosti a duchovnému oslabeniu. V komentároch sú nastolené tieto témy: diskusia o nadradenosti Nového zákona nad Starým a nadradenosti Krista nad anjelmi, o prorokovi Mojžišovi a starozákonných veľkňazoch, o pokornom znášaní bolestí a očakávaní nebeskej odmeny. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Svätý Pavol bol apoštolom pohanov, ako o tom sám hovorí v Liste Rimanom (Rim 11:13-14). Židia totiž netolerovali jeho kázanie voči nim a boli voči nemu nepriateľskejší ako voči ostatným apoštolom, pretože nečakaným obrátením dokázal Kristovu nepremožiteľnú moc, ktorá k sebe pritiahla takého silného prenasledovateľa. Ale toto je veľký dôkaz pravdivosti kázania evanjelia, že Pavol, najprísnejší horlivec zákona, sa zrazu obrátil ku Kristovi. Preto boli Židia voči nemu silne nepriateľskí a nemohli ani počuť jeho hlas. Ani židovskí veriaci mu však nevenovali veľkú pozornosť, keďže úplne odviedol pozornosť od zákona a oslobodil ho od obriezky. Napriek tomu, hoci bol poslaný ako kazateľ k pohanom, píše aj Židom. Lebo ako mu nebolo prikázané krstiť, krstil, lebo mu to nebolo zakázané, a tak, robiac nad rámec toho, čo patrilo, posiela tento list Hebrejom, lebo mu veľmi záležalo na tých, za ktorých sa modlil, dokonca aby boli exkomunikovaní (Rim 9,3). Píše list ľuďom žijúcim v Palestíne a Jeruzaleme. Lebo neveriaci Židia boli zbavení majetku a boli vystavení nespočetným katastrofám. Preto sa apoštol tiež veľmi zaujímal o to, aby im dával almužnu, a povzbudzoval k tomu Korinťanov aj Macedóncov. A keď sa podelil o kázeň s Petrom, robí chudobných židovských veriacich žijúcich v Jeruzaleme obyčajnými. A tak im z núdze píše, povzbudzuje ich, keď strácajú odvahu. Boli totiž veľmi zahanbení urážkami od svojich spoluobčanov, ktorí svojvoľne vládli v Jeruzaleme a mali moc súdiť a uvrhnúť do väzenia tých, ktorých chceli. Toto ukazuje, keď hovorí: „Posilnite ruky, ktoré visia, a kolená, ktoré ochabujú“ (Žid. 12:12). Keďže boli Židmi a vedeli, že ich otcovia mali počas svojho života výhody, veľmi stratili odvahu a od nikoho nedostali úľavu. Preto aj apoštol v tomto liste veľa hovorí o viere a o svätých od večnosti, ktorí ešte neprijali požehnanie, pričom dáva dva návrhy: po prvé, veľkodušne znášať všetko, čo sa deje; po druhé, nepochybne očakávať odplatu. Lebo Pán nebude pohŕdať svätými od večnosti; preto potom dostanete svoje. Apoštol hovorí veľa aj o Starom a Novom zákone a ukazuje, že zákon už nemá dôležitý význam; lebo hoci chrám ešte stál, dáva jasne najavo, že to tak bude do určitého času a že naše učenie je pravdivé. Apoštol píše list z Talianska. Tento list je starší ako Druhý Timotej. Toto posolstvo naznačuje, že jeho život sa blíži ku koncu: „Lebo už sa stávam obeťou a prišiel čas môjho odchodu“ (2 Tim 4:6). V tom sľubuje aj Židom, že ich uvidí. „Vedz,“ hovorí, „že náš brat Timotej bol prepustený a ja s ním, ak čoskoro príde, uvidíme“ (Žid. 13:23). Toto sa pravdepodobne stalo. Strávil totiž dva roky v Ríme v reťaziach, potom bol prepustený, ako o tom sám jasne hovorí: „Keď som prvýkrát odpovedal, nikto nebol so mnou...“ (2 Tim 4,16) a: ... vyslobodený z úst leva (porov. 2Tim 4,17), zjavne Nero. Potom odišiel do Španielska, kde možno videl Židov. Potom opäť dorazil do Ríma, kde bol na príkaz Nera zbavený života. Mohlo by vás zaujímať: