Komentarz do Listu do Hebrajczyków

Błogosławiony Teofilak Bułgarski zdobył doświadczenie w wyjaśnianiu Pisma Świętego, gdy jako retor Wielkiego Kościoła pouczał lud. Większość jego pisemnych interpretacji powstała na prośbę greckiej cesarzowej Marii, którą nazywa swoją pobożną patronką. Dzieła te stały się wybitną syntezą i transpozycją utrwalonych tradycji patrystycznych, przede wszystkim dziedzictwa antiocheńskiej szkoły teologicznej i św. Jana Chryzostoma. Z reguły autor prezentuje skrócone wersje rozbudowanych interpretacji starożytnych Ojców Kościoła, zapożyczając jedynie to, co jest konieczne do zrozumienia tekstu. W komentarzu znajdują się także jego własne wyjaśnienia, które często dotyczą sporów z heretykami, zwłaszcza późniejszymi, oraz kwestii dialogu z Latynosami. Dzięki jasnemu, zwięzłemu przekazowi i wyraźnemu podkreśleniu semantyki jego komentarze stały się dostępne dla szerokiego grona czytelników, rozpowszechniły się i wywarły znaczący wpływ zarówno na teologię bizantyjską, jak i zachodnioeuropejską. Komentarz do Listu do Hebrajczyków (13 rozdziałów) wyjaśnia, że ​​list ten jest adresowany do wierzących Żydów, którzy doświadczyli surowych prześladowań i pozbawienia mienia przez swoich niewierzących współplemieńców, którzy mieli władzę sądzenia i więzienia. Procesy te doprowadziły żydowskich chrześcijan do przygnębienia i duchowego osłabienia. W komentarzach poruszane są następujące tematy: omówienie wyższości Nowego Testamentu nad Starym i wyższości Chrystusa nad aniołami, prorokiem Mojżeszem i arcykapłanami Starego Testamentu, pokorne znoszenie boleści i oczekiwanie nagrody niebieskiej. Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Święty Paweł był apostołem pogan, jak sam mówi o tym w Liście do Rzymian (Rz 11,13-14). Żydzi bowiem nie tolerowali jego nauczania i byli wobec niego bardziej wrogo nastawieni niż do innych apostołów, gdyż swoim nieoczekiwanym nawróceniem udowodnił niezwyciężoną moc Chrystusa, która przyciągnęła do Niego tak silnego prześladowcę. Ale to jest wielkim dowodem prawdziwości głoszenia ewangelii, że Paweł, najsurowszy fanatyk prawa, nagle zwrócił się do Chrystusa. Dlatego Żydzi byli wobec niego bardzo wrogo nastawieni i nawet nie słyszeli jego głosu. Jednak nawet wierzący Żydzi nie zwracali na niego większej uwagi, ponieważ całkowicie odwrócił uwagę od prawa i uwolnił go od obrzezania. Mimo to, chociaż został wysłany jako głosiciel do pogan, pisze także do Żydów. Albowiem jak nie nakazano mu chrzcić, a jednak ochrzcił, bo mu nie było to zabronione, tak też czyniąc ponad to, co należało, wysyła ten List do Hebrajczyków, gdyż bardzo troszczył się o tych, za których się modlił, a nawet o ekskomunikę (Rzym. 9:3). Pisze list do mieszkańców Palestyny ​​i Jerozolimy. Bo przez niewierzących Żydów zostali pozbawieni majątku i doświadczyli niezliczonych nieszczęść. Dlatego też apostołowi bardzo zależało na dawaniu im jałmużny, zachęcając do tego zarówno Koryntian, jak i Macedończyków. A podzieliwszy się kazaniem z Piotrem, sprawia, że ​​biedni wierzący Żydzi mieszkający w Jerozolimie stają się powszechni. Dlatego z konieczności pisze do nich, dodając im otuchy, gdy tracą serce. Byli bowiem bardzo zawstydzeni obelgami ze strony swoich współplemieńców, którzy samowolnie rządzili w Jerozolimie i mieli władzę sądzić i wtrącać do więzienia tych, których chcieli. To właśnie pokazuje, gdy mówi: „Umacniajcie opadłe ręce i osłabłe kolana” (Hbr 12,12). Będąc Żydami i wiedząc, że ich ojcowie za ich życia korzystali ze świadczeń, bardzo stracili ducha, nie otrzymując od nikogo ulgi. Dlatego też apostoł wiele mówi w tym liście także o wierze i o świętych odwiecznych, którzy nie otrzymali jeszcze błogosławieństw, podając dwie sugestie: po pierwsze, wielkodusznie znosić wszystko, co się dzieje; po drugie, niewątpliwie oczekiwać zemsty. Bo Pan nie będzie gardził świętymi przez całą wieczność; dlatego dostaniesz swoje. Apostoł dużo mówi także o Starym i Nowym Testamencie i pokazuje, że prawo nie ma już większego znaczenia; bo chociaż cerkiew nadal stoi, jasno widać, że tak będzie do pewnego czasu i że nasza nauka jest prawdziwa. Apostoł pisze list z Włoch. List ten jest starszy niż Drugi List do Tymoteusza. To przesłanie wskazuje, że jego życie dobiega końca: „Już bowiem stałem się ofiarą i nadeszła godzina mojego odejścia” (2 Tm 4,6). W ten sposób obiecuje także Żydom, że ich zobaczy. „Wiedzcie” – mówi – „że nasz brat Tymoteusz został uwolniony, a ja wraz z nim, jeśli wkrótce przyjdzie, zobaczę was” (Hbr 13,23). To prawdopodobnie się wydarzyło. Spędził bowiem w Rzymie dwa lata w łańcuchach, po czym został uwolniony, co sam wyraźnie o tym mówi: „Kiedy odpowiedziałem po raz pierwszy, nikogo nie było ze mną…” (2 Tm 4,16) oraz: ...wyrwany z paszczy lwa (por. 2 Tm 4,17), oczywiście Neron. Następnie udał się do Hiszpanii, gdzie być może spotkał Żydów. Następnie ponownie przybył do Rzymu, gdzie na rozkaz Nerona został pozbawiony życia. Może zainteresuje Cię: