Коментар на книгата Евреи

Блажениот Теофилакт Бугарски стекнал искуство во објаснувањето на Светото Писмо кога како реторичар на Големата Црква го поучувал народот. Повеќето од неговите пишани толкувања настанале на барање на грчката царица Марија, која тој ја нарекува свој побожен покровител. Овие дела станаа извонредна синтеза и транспонирање на воспоставените светоотечки преданија, пред сè на наследството на Антиохиската теолошка школа и свети Јован Златоуст. По правило, авторот презентира скратени верзии на опширни толкувања на древните црковни отци, позајмувајќи го само она што е неопходно за разбирање на текстот. Во коментарот има и негови објаснувања, кои често се однесуваат на спорови со еретиците, особено подоцнежните, и прашања за дијалог со Латините. Благодарение на неговата јасна, концизна презентација и јасниот семантички акцент, неговите коментари беа достапни за широк круг читатели, станаа широко распространети и имаа значително влијание и врз византиската и врз западноевропската теологија. Коментарот на посланието до Евреите (13 поглавја) објаснува дека посланието е упатено до верниците Евреи кои биле подложени на жестоко прогонство и лишување од имот од страна на нивните неверни соплеменски сонародници, кои имале моќ да судат и да ги затвораат. Овие искушенија ги доведоа еврејските христијани до очај и духовно слабеење. Во коментарите се покренати следните теми: дискусија за супериорноста на Новиот завет над Стариот и за Христовата супериорност над ангелите, пророкот Мојсеј и старозаветните првосвештеници, скромното поднесување на тагите и очекувањето на небесна награда. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Свети Павле бил апостол на незнабошците, како што и самиот вели за тоа во Посланието до Римјаните (Рим. 11, 13-14). Зашто Евреите не ја трпеа неговата проповед кон нив и беа понепријателски спрема него отколку кон другите апостоли, бидејќи со своето неочекувано преобраќање тој ја докажа непобедливата сила на Христос, која привлече кон Него толку силен прогонител. Но, ова е големиот доказ за вистинитоста на проповедањето на евангелието, дека Павле, најстрогиот ревнувач на законот, одеднаш се свртел кон Христа. Затоа, Евреите беа силно непријателски настроени кон него и не можеа ни да го слушнат неговиот глас. Меѓутоа, дури ни еврејските верници не му обрнуваа многу внимание, бидејќи тој целосно го одвлече вниманието од законот и го ослободи од обрежувањето. Сепак, иако бил испратен како проповедник кај незнабошците, тој им пишува и на Евреите. Зашто, како што не му беше заповедано да крштева, така и крштеваше, бидејќи тоа не му беше забрането: така, правејќи повеќе од она што треба, го испраќа ова Послание до Евреите, зашто беше многу загрижен за оние за кои се молеше дури и да бидат екскомуницирани (Рим. 9, 3). Тој пишува писмо до оние што живеат во Палестина и Ерусалим. Зашто од неверните Евреи тие беа лишени од својот имот и беа подложени на безброј катастрофи. Затоа и апостолот бил многу загрижен за давање милостина за нив, поттикнувајќи ги и Коринтјаните и Македонците на тоа. И, откако ја сподели проповедта со Петар, ги обединува сиромашните еврејски верници што живеат во Ерусалим. Затоа, од потреба им пишува, охрабрувајќи ги кога им се губи срце. Зашто, тие беа многу засрамени од навредите од нивните соплеменски сонародници, кои самоволно владееја во Ерусалим и имаа моќ да судат и да ги фрлаат во затвор оние што сакаат. Тоа го покажува кога вели: „зајакнете ги рацете што висат и колената што слабеат“ (Евр. 12:12). Бидејќи биле Евреи и знаејќи дека нивните татковци уживале во придобивките за време на нивниот живот, тие многу изгубиле срце, не добивајќи олеснување од никого. Затоа, и апостолот во ова послание многу зборува за верата и за светиите од вечноста кои сè уште не примиле благослов, давајќи два предлози: прво, великодушно да се поднесува сè што се случува; второ, несомнено да се очекува одмазда. Зашто Господ нема да ги презира светиите од сета вечност; затоа, тогаш ќе го добиете вашиот. Апостолот исто така кажува многу за Стариот и Новиот Завет и покажува дека законот повеќе нема важно значење; зашто иако храмот сè уште стоеше, јасно покажува дека тоа ќе биде до одредено време и дека нашето учење е вистина. Апостолот пишува писмо од Италија. Ова писмо е постаро од Вториот Тимотеј. Таа порака покажува дека неговиот живот е при крај: „Зашто јас веќе станувам жртва, и дојде времето на моето заминување“ (2. Тим. 4:6). Во ова тој им ветува и на Евреите дека ќе ги види. „Знајте“, вели тој, „дека нашиот брат Тимотеј е ослободен, и јас заедно со него, ако дојде наскоро, ќе ве видиме“ (Евр. 13:23). Ова веројатно се случило. Зашто тој помина две години во Рим во окови, а потоа беше ослободен, како што и самиот јасно кажува за ова: „Кога првпат одговорив, никој не беше со мене...“ (2. Тим. 4:16) и: ... избавен од устата на лавот (сп. 2. Тим. 4:17), очигледно Нерон. Потоа отиде во Шпанија, каде можеби видел Евреи. После тоа, тој повторно пристигнал во Рим, каде по наредба на Нерон бил лишен од животот. Можеби ќе ве интересира: