Comentario al libro de Hebreos.

El Beato Teofilacto de Bulgaria adquirió experiencia en la explicación de las Sagradas Escrituras cuando, como retórico de la Gran Iglesia, instruía al pueblo. La mayoría de sus interpretaciones escritas surgieron a petición de la emperatriz griega María, a quien llama su piadosa patrona. Estas obras se convirtieron en una excelente síntesis y transposición de las tradiciones patrísticas establecidas, principalmente la herencia de la escuela teológica de Antioquía y de San Juan Crisóstomo. Como regla general, el autor presenta versiones abreviadas de interpretaciones extensas de los antiguos Padres de la Iglesia, tomando prestado sólo lo necesario para comprender el texto. El comentario también incluye sus propias explicaciones, que a menudo se refieren a disputas con herejes, especialmente los posteriores, y cuestiones de diálogo con los latinos. Gracias a su presentación clara y concisa y su claro énfasis semántico, sus comentarios fueron accesibles a una amplia gama de lectores, se generalizaron y tuvieron una influencia significativa tanto en la teología bizantina como en Europa occidental. El Comentario a la Epístola a los Hebreos (13 capítulos) explica que la epístola está dirigida a los judíos creyentes que fueron sometidos a severa persecución y privación de propiedades por parte de sus compañeros de la tribu incrédulos, que tenían el poder de juzgar y encarcelar. Estas pruebas llevaron a los cristianos judíos al desaliento y al debilitamiento espiritual. En los comentarios se plantean los siguientes temas: una discusión sobre la superioridad del Nuevo Testamento sobre el Antiguo y la superioridad de Cristo sobre los ángeles, el profeta Moisés y los sumos sacerdotes del Antiguo Testamento, la humilde soportación de los dolores y la expectativa de la recompensa celestial. Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 San Pablo fue el apóstol de los gentiles, como él mismo dice al respecto en la Epístola a los Romanos (Rom. 11,13-14). Porque los judíos no toleraron su predicación y le fueron más hostiles que a los demás apóstoles, ya que con su inesperada conversión demostró el poder invencible de Cristo, que atraía hacia sí a un perseguidor tan fuerte. Pero esta es la gran prueba de la verdad de la predicación del evangelio: que Pablo, el más estricto fanático de la ley, de repente se volvió a Cristo. Por lo tanto, los judíos se mostraron muy hostiles hacia él y ni siquiera podían oír su voz. Sin embargo, ni siquiera los creyentes judíos le prestaron mucha atención, ya que se distrajo por completo de la ley y lo liberó de la circuncisión. Sin embargo, aunque fue enviado como predicador a los paganos, también escribe a los judíos. Porque, como a él no le habían mandado bautizar, bautizó porque no le estaba prohibido; así, haciendo más de lo debido, envía esta epístola a los hebreos, porque estaba muy preocupado por aquellos por quienes oraba incluso para que fueran excomulgados (Rom. 9:3). Escribe una carta a quienes viven en Palestina y Jerusalén. Porque los judíos incrédulos los privaron de sus propiedades y los sometieron a innumerables desastres. Por eso el apóstol también se preocupaba mucho de darles limosna, animando a hacerlo tanto a los corintios como a los macedonios. Y, habiendo compartido el sermón con Pedro, hace comunes a los creyentes judíos pobres que viven en Jerusalén. Por eso, por necesidad, les escribe, animándolos cuando están desanimados. Porque se sentían muy avergonzados por los insultos de sus hermanos de la tribu, que gobernaban arbitrariamente en Jerusalén y tenían el poder de juzgar y encarcelar a quienes quisieran. Esto es lo que muestra cuando dice: “Fortaleced las manos caídas y las rodillas debilitadas” (Heb. 12:12). Siendo judíos y sabiendo que sus padres gozaban de beneficios durante su vida, se desanimaron mucho y no recibieron alivio de nadie. Por eso, el apóstol también habla mucho en esta epístola de la fe y de los santos de la eternidad que aún no han recibido bendiciones, haciendo dos sugerencias: primero, soportar generosamente todo lo que sucede; en segundo lugar, esperar indudablemente represalias. Porque el Señor no despreciará a los santos desde toda la eternidad; por lo tanto, obtendrás el tuyo. El apóstol también dice mucho sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento y muestra que la ley ya no tiene un significado importante; porque aunque la iglesia aún estuvo en pie, deja claro que así será hasta cierto tiempo y que nuestra enseñanza es verdadera. El Apóstol escribe una carta desde Italia. Esta carta es más antigua que Segunda de Timoteo. Ese mensaje indica que su vida está llegando a su fin: “Porque ya me estoy convirtiendo en sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado” (2 Tim. 4:6). En esto también promete a los judíos que los verá. “Sabed”, dice, “que nuestro hermano Timoteo ha sido soltado, y yo, junto con él, si viene pronto, os veré” (Heb. 13:23). Probablemente esto sucedió. Porque pasó dos años en Roma encadenado, luego fue liberado, como él mismo dice claramente al respecto: “Cuando respondí por primera vez, no había nadie conmigo...” (2 Tim. 4:16) y: ... librado de la boca del león (cf. 2 Tim. 4:17), obviamente Nerón. Luego fue a España, donde quizás vio judíos. Posteriormente llegó nuevamente a Roma, donde fue privado de la vida por orden de Nerón. Quizás te interese: