Komentář ke knize Židům

Blahoslavený Theofylakt Bulharský získal zkušenosti s vysvětlováním Písma svatého, když jako rétor Velké církve poučoval lid. Většina jeho písemných výkladů vznikla na přání řecké císařovny Marie, kterou nazývá svou zbožnou patronkou. Tato díla se stala vynikající syntézou a transpozicí zavedených patristických tradic, především dědictví antiochijské teologické školy a sv. Jana Zlatoústého. Autor předkládá zpravidla zkrácené verze obsáhlých výkladů starých církevních otců, přičemž si vypůjčuje jen to, co je nezbytné pro porozumění textu. Součástí komentáře jsou i vlastní výklady, které se často týkají sporů s heretiky, zejména pozdějších, a otázek dialogu s Latiny. Díky jeho jasnému, stručnému podání a jasnému sémantickému důrazu byly jeho komentáře přístupné širokému okruhu čtenářů, rozšířily se a měly významný vliv na byzantskou i západoevropskou teologii. Komentář k listu Hebrejům (13 kapitol) vysvětluje, že list je určen věřícím Židům, kteří byli vystaveni těžkému pronásledování a zbavení majetku svými nevěřícími spoluobčany, kteří měli moc soudit a věznit. Tyto zkoušky vedly židovské křesťany k sklíčenosti a duchovnímu oslabení. V komentářích se objevují následující témata: diskuse o nadřazenosti Nového zákona nad Starým a nadřazenosti Krista nad anděly, o proroku Mojžíšovi a starozákonních velekněžích, o pokorném snášení bolestí a očekávání nebeské odměny. Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Svatý Pavel byl apoštolem pohanů, jak o tom sám říká v listu Římanům (Ř 11,13-14). Židé totiž netolerovali jeho kázání k nim a byli k němu nepřátelštější než k ostatním apoštolům, protože svým nečekaným obrácením prokázal Kristovu nepřemožitelnou moc, která k sobě přitahovala tak silného pronásledovatele. Ale to je velký důkaz pravdivosti kázání evangelia, že Pavel, nejpřísnější horlivec zákona, se náhle obrátil ke Kristu. Proto se k němu Židé chovali silně nepřátelsky a nemohli ani slyšet jeho hlas. Ani židovští věřící mu však nevěnovali velkou pozornost, protože zcela odvedl pozornost od zákona a osvobodil ho od obřízky. Přesto, ačkoli byl poslán jako kazatel k pohanům, píše také Židům. Neboť, stejně jako mu nebylo přikázáno křtít, přesto křtil, protože mu to nebylo zakázáno: tak, když činil nad rámec toho, co bylo příslušelo, posílá tento list Hebrejům, protože se velmi staral o ty, za něž se modlil, dokonce aby byli exkomunikováni (Ř 9,3). Píše dopis těm, kteří žijí v Palestině a Jeruzalémě. Neboť od nevěřících Židů byli zbaveni svého majetku a byli vystaveni nesčetným katastrofám. Proto se apoštol také velmi staral o to, aby jim dával almužny, a povzbuzoval k tomu Korinťany i Makedonce. A když sdílel kázání s Petrem, učinil chudé židovské věřící žijící v Jeruzalémě obyčejnými. Z nouze jim tedy píše a povzbuzuje je, když ztrácejí odvahu. Byli totiž velmi zahanbeni urážkami od svých spoluobčanů, kteří v Jeruzalémě svévolně vládli a měli moc soudit a uvrhnout do vězení ty, které chtěli. To ukazuje, když říká: „posiluj ruce, které visí dolů, a kolena, která ochabují“ (Židům 12:12). Jelikož byli Židé a věděli, že jejich otcové si během svého života užívali výhod, velmi ztratili odvahu a od nikoho se jim nedostalo úlevy. Proto také apoštol v této epištole hodně mluví o víře a o svatých od věčnosti, kteří ještě nepřijali požehnání, přičemž dává dva návrhy: za prvé velkoryse snášet vše, co se děje; za druhé, nepochybně očekávat odplatu. Neboť Hospodin nepohrdne svatými od věčnosti; proto pak dostanete své. Apoštol také říká mnoho o Starém a Novém zákoně a ukazuje, že zákon již nemá důležitý význam; neboť i když chrám stále stál, je jasné, že tomu tak bude až do určité doby a že naše učení je pravdivé. Apoštol píše dopis z Itálie. Tento dopis je starší než Druhý Timoteus. Toto poselství naznačuje, že jeho život se chýlí ke konci: „Už se stávám obětí a nadešel čas mého odchodu“ (2. Tim. 4:6). V tom také slibuje Židům, že je uvidí. „Vězte,“ říká, „že náš bratr Timoteus byl propuštěn a já s ním, pokud brzy přijde, uvidíme“ (Židům 13:23). Tohle se pravděpodobně stalo. Neboť strávil dva roky v Římě v řetězech, pak byl propuštěn, jak o tom sám jasně říká: „Když jsem poprvé odpověděl, nikdo se mnou nebyl...“ (2 Tim 4,16) a: ... vysvobozen z tlamy lva (srov. 2 Tim 4,17), zjevně Neron. Pak odešel do Španělska, kde snad viděl Židy. Poté znovu dorazil do Říma, kde byl na příkaz Nerona zbaven života. Mohlo by vás zajímat: