Глава девятая

Hebrejom 9:2. bol totiž postavený prvý svätostánok, v ktorom bola lampa, stôl a obeta chleba (porov. Ex 10:22-25), a ktorý sa volá Svätyňa. Nazýva to „prvé“, práve vo vzťahu k Svätyni svätých, ktorá bola v strede. Pred ňou bol pod holým nebom vystavený mosadzný oltár, oltár zápalných obetí. Potom, ak zdvihli závoj, alebo skôr závoj (Ex 40:19), potom sa stal stredom, v ktorom bola lampa, jedlo a obeta chleba. Hebrejom 9:3. Za druhým oponou bol svätostánok nazývaný Svätyňa svätých. Vidíte, že tu bol prvý závoj, ktorý Písmo nazýva závojom, keďže bol zvinutý a stiahnutý k sebe – tento závoj oddeľoval nádvorie, do ktorého spravidla všetci vstupovali, v ktorom sa obetovali na mosadznom oltári, od svätostánku, ktorý bol prístupný kňazom, ktorí denne vykonávali bohoslužby. Ďalej, keď ste prechádzali cez túto oponu, bola tam ďalšia opona a za ňou bol svätostánok, nazývaný Svätyňa svätých, do ktorého nikto iný nevstupoval okrem samotného veľkňaza a on tiež raz do roka. Všade všetko nazýva svätostánkom, pretože v ňom prebýva Boh. Hebrejom 9:4. majúci zlatú kadidelnicu a archu zmluvy pokrytú zo všetkých strán zlatom, Archa zmluvy sa tak nazýva preto, lebo obsahovala dosky so zákonom (2M. 40:20). kde bol zlatý hrniec s mannou, Áronova palica, ktorá rozkvitla, a dosky zmluvy, Slávny alebo podriadený Bohu; ale slúži na Jeho slávu. A to je zámerne prezentované s cieľom ukázať nadradenosť toho, čo máme. „Zmierenie“ nazval veko archy, keďže sa o tom presnejšie dozviete zo samotného Písma a oklamaní slovami niektorých si nemyslite, že ide o niečo iné. Samozrejme, tým poukázal na Krista, ktorý sa stal zmiernou obetou za naše hriechy. Zachytil všetko, čo bolo v Starom zákone, a potvrdil to. o čom teraz netreba podrobne diskutovať. Tu sa ukazuje, že toto všetko bolo nielen viditeľné, ale slúžilo aj ako znak niečoho iného, ​​čoho vysvetlenie si vyžaduje príliš veľa času. Hebr.9:6. S týmto usporiadaním kňazi vždy vstupujú do prvého svätostánku, aby vykonávali služby Božie; Aj keď sa to stalo, hovorí, Židia sa na tom nezúčastnili, pretože závoj ich brzdil. Toto sa nám zachovalo, pre ktorých to bol typ. Hebr.9:7. a v druhom - raz za rok iba veľkňaz, Vidíte tu už navrhnuté prototypy? Aby nepovedali: Kristova obeta bola raz obetovaná, ako to všetkých posvätilo? Ukazuje, že to tak bolo od staroveku, pretože najsvätejšiu a najstrašnejšiu obeť v Starom zákone raz priniesol veľkňaz. Potom, čo nazval kríž obetou, bez ohňa a bez dreva a nie často prinášaný, ukazuje, že starozákonná obeta bola taká; raz to bolo obetované s krvou. Niektorí sa pýtali, ako je napísané v knihe Exodus: nech Áron páli kadidlo na zlatom oltári, ktorý bol zrejme vo Svätyni svätých; „Na ňom bude Áron páliť sladké kadidlo, každé ráno, keď bude pripravovať lampy, bude ním páliť kadidlo“ (2M. 30:7-8), takže veľkňaz každý deň vošiel dvakrát do Svätyne, aby zapálil kadidlo na mieste, kde bol zlatý oltár. No, ako tu apoštol hovorí, že tento veľkňaz prichádzal raz za rok? A rozhodnú sa, že raz do roka vstúpil veľkňaz s krvou, s kadidlom – dvakrát denne. A opäť: „pre seba“. Zákonný veľkňaz hovorí, že priniesol obeť pre seba. Ale Kristus nebol pre seba, pretože nemal vzťah s hriešnikmi. Všade je úplný rozdiel medzi tým a tým. Povedal „za hriechy nevedomosti“, a nie za hriechy, aby priviedol starých Židov aj všetkých k väčšiemu strachu a k pokornej pýche. Lebo ak ste nezhrešili dobrovoľne, zhrešili ste nedobrovoľne a z nevedomosti a nikto od toho nie je oslobodený. Niektorí tvrdili, že to povedal, čím sa tu ukázal rozdiel medzi Kristovou obetou a zákonnými obetami. Podľa zákona boli obetiam odpustené hriechy pre nevedomosť; Kristova obeta odpúšťa aj vedomé hriechy. Hebr.9:8. Tým Duch Svätý ukazuje, že cesta do svätyne ešte nebola otvorená, kým stojí prvý svätostánok. Nakoniec začne vznešenejšie uvažovať nad tým, čo sa týka svätostánkov, a hovorí, že keďže Svätosť svätých ako obraz neba bola pre iných kňazov neprístupná, medzitým im bol vždy prístupný prvý svätostánok, teda ten prvý, ktorý sa nachádzal priamo za mosadzným oltárom, ako symbol právnej služby, čo symbolicky znamená, že svätostánok platí, kým je tento svätostánok platný, kým je tento zákon platný. podľa zákona je cesta neprístupná svätých, teda vstup do neba, pre tých, ktorí takéto služby vykonávajú. Pre nich nielenže nie je otvorená, ale ani zamknutá, ale na túto cestu bol pripravený iba Jeden veľkňaz Kristus. Hebr.9:9. Ona je obrazom súčasnej doby, v ktorej sa prinášajú dary a obety, ktoré nemôžu urobiť obetujúceho dokonalého vo svedomí, Ako hovorí, boli založené len pre vtedajších ľudí a sú spojené s pokynmi o jedení a pití. Jedz toto, hovorí, a nejedz tamto. Prečo povedal: „piť“? O rozdieloch v nápojoch totiž zákon nič nehovoril. Hovorí to buď o kňazovi, že nemá piť víno, keď mieni vstúpiť do svätyne; alebo v súvislosti s tými, ktorí zložili sľuby, to znamená, že sa budú zdržiavať vína, ako sú nazirejci; alebo to povedal jednoducho s cieľom znehodnotiť a ponížiť tieto rozhodnutia. Umývanie bolo iné. Ak sa niekto dotkol mŕtveho muža alebo malomocného a ak by niekto trpel výtokom semena, umyl by sa a tak sa zdal byť očistený. Ospravedlnenia tela sú presne telesné prikázania, ktoré očisťujú telo a telesne ospravedlňujú tých, ktorí boli v tele považovaní za nečistých. Neboli však úplne „ustanovené“, ale „až do času nápravy“, teda až do príchodu Krista, ktorý všetko napraví a zavedie pravé a duchovné uctievanie. A keďže zákon bol ťažkým jarmom, pravdepodobne preto povedal: „usadený“. Tu má na mysli telo, to je veľký stánok, pretože v ňom prebýva aj Boh, Slovo, aj všetka sila Ducha. Lebo „Boh nedáva Ducha podľa miery“ (Ján 3:34). Keďže je to najdokonalejší svätostánok, dokáže veľké veci. nie vyrobené rukami, to znamená, že nie sú takého obmedzenia, Tu kacíri útočia a hovoria, že telo je nebeské a éterické. Ak by však apoštol považoval svoje telo za „nebeské a jemnohmotné“, ako by povedal, že „nemá takú ústavu“? Lebo nebo nie je vylúčené z počtu stvorení. Čo teda jeho slová znamenajú? Na jednej strane bol starozákonný svätostánok postavený rukami umelca Bezaleela a jeho spolupracovníkov (2M. 31:2–6), ale svätostánok Boha a Slova vytvoril Duch. Preto povedal, že „nie je z tejto dispenzácie“, teda nie je jedným z týchto stvorení, ale že je duchovná a božská. Lebo ani jedno stvorenie nemá v sebe Boha Slovo od prirodzenosti; rovnaký od prírody zjednotený s Ním. Takže v podstate bolo telo Pánovo podobné nášmu a jednej bytosti s nami, ktoré bolo vytvorené z čistej krvi Presvätej Bohorodičky; podľa obrazu jednoty je vyššie ako my, pretože svojou povahou bolo spojené s Bohom Slovom. Keďže materiálmi pre starozákonný svätostánok boli drevo a koža, zlato a striebro, meď a niektoré látky, potom, keď apoštol obrátil svoju pozornosť na tieto predmety, povedal, že svätostánok „nie je takej konštrukcie“, aká bola potrebná pre starozákonný svätostánok. Keďže sa možno mnohým zdalo neuveriteľné, že prostredníctvom jedinej obete a krvi jedného sa dosiahne večné vykúpenie, potvrdzuje to a ukazuje, že je to pravdepodobné na základe viery samotných Židov. Ak, hovorí, veríte, že ste pokropení krvou kôz a tiež popolom zmiešaným s vodou, pretože popol bol uložený na očistenie, ako potom nemôže Kristova krv očistiť duše? Venujte pozornosť jeho múdrosti. Nepovedal, že krv kôz očisťuje, ale posväcuje; nie preto, aby oslavoval zákon, ale aby dosiahol, čo chce. Lebo ak, ako veríte, krv kôz dávala posvätenie, potom by ste mali oveľa viac veriť, že Krv Kristova dáva posvätenie. A že to nepovedal, aby vyzdvihol vieru Židov, pozrite sa, ako dodal: „aby bolo telo čisté“. Lebo posvätenie nebolo na očistenie duší, ale tela. Hebr.9:14. o čo viac Krv Kristova, ktorý sa skrze Ducha Svätého 9 obetoval Bohu bezúhonného, Nebol to nejaký biskup, ktorý obetoval Krista, ale On sám – sám, a nie cez oheň, ako jalovice, ale skrze večného Ducha, a preto udržiaval milosť aj vykúpenie. A „nepoškvrnený“, teda bezhriešny. Lebo aj v Starom zákone sa vyžadovalo, aby jalovica bola bez vady. očistí naše svedomie od mŕtvych skutkov, Hoci tam povedal: posväcuje, dodal: „aby bolo telo čisté“; tu výrazom „čistiť“ priam ukázal nadradenosť. Lebo dodáva, že očistí „svedomie“, čiže vnútorného človeka, ktorý tam nebol. Pravda, aj tam, kto sa dotkol mŕtveho po obetovaní, bol očistený; ale tu je očistenie „od mŕtvych skutkov“, ktoré môže skutočne poškvrniť a odvrátiť sa od Boha. slúžiť živému a pravému Bohu! Preto ten, kto má účasť na mŕtvych skutkoch, neslúži živému a pravému Bohu, ale zbožňuje skutky, ktoré si vyvolil. Lakomec teda uctieva brucho; teda žiadostivý človek je modloslužobník. Takže skutky tohto druhu sú mŕtve nielen preto, že sú cudzie večnému životu, ale aj preto, že v čase svojho poverenia sú ohavné a falošné, pretože nás klamú, a hoci sa zdajú byť príjemné, v skutočnosti takými nie sú. Hebr.9:15. A preto je prostredníkom novej zmluvy, Je zrejmé, že Kristova smrť zmiatla mnohých slabších: hovoria, že ak zomrel, ako potom dá to, čo sľúbil? Teraz Pavol, keď odstraňuje tento zmätok, ukazuje, že jeho zmluva je pevná práve preto, že zomrel, pretože nehovoria o zmluve živých. Preto hovorí, že aby nás očistil, zomrel a v zmluve nám zanechal odpustenie hriechov a účasť na Otcových požehnaniach, pričom sa stal príhovorcom medzi Otcom a nami. Otec nám nechcel zanechať dedičstvo; Hneval sa na nás ako na synov, ktorí od Neho odišli a stali sa cudzincami. Preto sa Kristus stal príhovorcom a prosil Ho. Ako? Čo sme museli podstúpiť, lebo sme museli zomrieť. Sám sa za nás postavil a urobil nás „hodnými zmluvy a zmluva bola znovu potvrdená smrťou Syna, pretože táto zmluva priniesla dedičstvo nehodným. Zmluva totiž považuje aj niektorých za dedičov: počúvajte zmluvu Kristovu: „Chcem, aby tam, kde som ja, boli aj oni so mnou“ (24: Iní sú zbavení modlitby: nie). len pre týchto, ale aj pre tých, ktorí skrze ich slovo veria vo mňa“ (Ján 17:20). Zmluva má svedkov: „O mne svedčí Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 8:18) a: „Utešiteľ... bude svedčiť o mne... a vy budete svedčiť“ (Ján 15:26–27). aby v dôsledku Jeho smrti, ktorá bola za vykúpenie zo zločinov spáchaných v prvej zmluve, Vidíte, že Kristova smrť bola pre naše vykúpenie? Ako si teda myslíš, že je slabá, keď je taká mocná, že vyliečila aj zločiny, ktoré boli v zákone? Prečo sa teda obraciate na zákon, ktorý je taký slabý, že nedokázal napraviť zločiny, ktoré v ňom boli spáchané? Nie preto, že by bol zlý, ale preto, že bol slabý. tí povolaní k večnému dedičstvu 10 dostali zasľúbenie. Ak by nás Kristova smrť neoslobodila od hriechov, ktorými sme vyzbrojili Otca proti nám, ako by sme dostali nebeské dedičstvo? Výraz „povolaný“ znamená, že na začiatku bol Boh naklonený nám, ako Otec svojim synom, a my sme boli povolaní do dedičstva, no neskôr sme sa hriechmi stali nehodnými tohto dedičstva. Hebrejom 9:16. Lebo tam, kde je závet, je potrebné, aby nasledovala smrť poručiteľa, Hebr.9:17. pretože závet je platný po zosnulom: Nenechajte sa teda znepokojiť Kristovou smrťou, lebo keby nebol zomrel, neustanovil by zmluvu, že by sme mali byť dedičmi. Je totiž isté, že zmluva nadobudne platnosť po smrti a my by sme boli úplne nehodní dedičstva, keďže nepriateľstvo by nebolo zničené. nemá žiadnu silu, kým je poručiteľ nažive. Prečítajte si a pochopte to ako otázku. Hebr.9:18. To je dôvod, prečo prvá zmluva nebola potvrdená bez krvi. (Porovnaj 2. Mojžišovu 24:5) To, čo hovoril, dokázal nielen všeobecným zvykom, ale aj udalosťami Starého zákona, ktoré Židov ešte viac presvedčili. „Prečo,“ hovorí, to znamená, že je nevyhnutné, aby smrť predchádzala zmluve, preto prvá zmluva „nebola ustanovená bez krvi“. Krv je symbolom smrti. Ale je tu krv baránka, lebo Starý zákon bol predobrazom; tu, keď zažiarila pravda, Syn Boží za nás zomrel v tele. Čo to znamená: „bolo schválené“? To znamená, že sa stal platným. Lebo nijakým iným spôsobom by nebol dostal začiatok konania, keby mu nepredchádzal výron krvi. Hebr.9:19. Lebo Mojžiš vyhlásil všetky prikázania podľa zákona pred všetkým ľudom. (Pr.24:7) „Podľa zákona“, to znamená, ako Boh ustanovil zákon, takže jeho prikázania boli nahlas oznámené všetkému ľudu; alebo „všetky prikázania podľa zákona“, teda to, čo bolo ustanovené zákonom. Vzal krv býkov a kôz s vodou, šarlátovou vlnou a yzopom a pokropil samotnú knihu aj všetkých ľudí (2M 24:8) Prečo boli kropené knihy a ľudia? Alebo preto, že od pradávna bola zobrazovaná Čestná Krv, ktorou sme my a naše srdcia pokropené: lebo srdcia sú knihy, ako povedal vyššie: „Vložím svoje zákony do ich myšlienok“ (Žid. 8:10). Voda je symbolom krstu. Tu sa odoberá krv a voda, možno na naznačenie, že krv a voda tiekli z boku Pána; možno aj preto, že krst, ktorého symbolom je voda, ohlasuje smrť Pána, ktorej znakom je krv. Yzop sa pre svoju hustotu používal ako zahusťovacia látka a na podobný účel slúžila aj vlna: alebo keďže Kristus je baránok, vlna je „šarlátová“, aby vo farbe mala podobu krvi. Hebrejom 9:20. hovoriac: Toto je krv zmluvy, ktorú vám prikázal Boh. (Porovnaj 2. Mojžišovu 24:8) Kristus hovorí: „Toto je moja krv Nového zákona... na odpustenie hriechov“ (Matúš 26:28). Neexistuje ani nová zmluva, ani odpustenie hriechov. Vidíte teda, že nazval krv zmluvou? Je teda potrebné chápať smrť tam, kde sa hovorí o zmluve. Hebrejom 9:21. Krvou pokropil aj svätostánok a všetky liturgické nádoby. (Porovnaj 2M.40:9–11; 3M.8:30) Keďže naši sú lepší ako Židia a lepší, o koľko je nebo je lepšie ako zem – a skutočne, sú im prisľúbené pozemské požehnania a naším dedičstvom je nebo – potom, pri všetkej spravodlivosti, naše posvätné obrady sú hodné lepšej a majestátnejšej obete, Krv Syna Božieho, ktorá nás dokonalejšie očisťuje. Kristova smrť teda nenastala len na potvrdenie zmluvy, ale aj na uskutočnenie skutočného očistenia, očistenia duše. Pripomína nám výhody smrti, pretože sa mnohým zdala nečestná, a najmä smrť na kríži. Hebrejom 9:24. Lebo Kristus nevošiel do svätyne zhotovenej rukami, postavenej na obraz pravej, ale do samého neba, aby sa teraz za nás ukázal pred tvárou Božou, A on odpovedá: pretože tak, ako tí najlepší lekári, keď horúčkovitá horúčava v tele ešte pomaly horí a z príčin vyvolávajúcich chorobu naberá na intenzite, nepodávajú pacientovi pomoc z potravinových surovín, ale počkajú na čas, keď choroba dosiahne najvyšší stupeň rozvoja, tak je to aj vo vzťahu k nám. Lekár duší počkal, kým sa odhalí celá choroba bezbožnosti, aby nič skryté nezostalo nevyliečené, pretože lekár lieči len to, čo je zjavné. Viac o tom, čo hovorí tento božský muž, sa dozviete, ak si budete chcieť prečítať jeho diela samotné. Hebrejom 9:27. A tak, ako je určené pre ľudí raz zomrieť a potom súd, Teraz vyjadruje aj dôvod, prečo Kristus zomrel „raz“: práve preto, ako hovorí, bol vykúpením jedinej smrti. Lebo je predurčené, aby ľudia „jedného dňa zomreli“. Preto „raz“ zomrel za každého. Tak čo? Neumierame teraz? Umierame, ale nepodliehame smrti ako predtým a nepodliehame jej kvôli nádeji na vzkriesenie, ktorej zdrojom bol Kristus, ktorý za nás zomrel, a takáto smrť nie je smrťou, ale usnutím. Preto, keďže smrť nás všetkých pohltila, zomrel, aby nás oslobodil. Alebo teraz chce apoštol ukázať nie to, že Kristus za nás zaplatil smrťou, ktorú sme museli podstúpiť ako trest, ale nasledovné: keďže Kristus ako Boh bol zároveň skutočne človekom, tak ako ľudia „raz“ zomrú a potom súd, tak aj „raz“ zomrel. Vypočujte si, čo nasleduje. Hebrejom 9:28. Takže Kristus, ktorý sa raz obetoval, Hoci je veľkňazom, je aj obeťou a obeťou. aby som sňal hriechy mnohých,