Глава восьмая

Hebräer 8:1. Das Wichtigste, worüber wir sprechen, ist Folgendes: Wir haben einen solchen Hohepriester, der zur Rechten des Throns der Majestät im Himmel sitzt Das Wichtigste wird immer als das Wichtigste bezeichnet; Wenn jemand das Wesentliche in wenigen Worten vermitteln will, sagt er, dass er bei allem am Kopf darauf achtet, so wie der Kopf, obwohl er klein ist, der wichtigste Teil des Körpers ist. Nun sagt der Apostel: „Das Wichtigste ist, worüber wir reden“, das heißt, ich möchte das Wichtigste zum Ausdruck bringen und viele Dinge kurz zusammenfassen: - Wir haben Gott als unseren Hohepriester. Denn Sitzen ist für niemanden außer Gott charakteristisch. Beachten Sie, wie, nachdem er viele gedemütigte Dinge gesagt hat, nämlich: Der Hohepriester tritt beim Vater Fürbitte ein, und das, was für die Menschheit charakteristisch ist, steigt in die Höhe und zu dem, was für das Göttliche charakteristisch ist. Er tut dies immer, genau wie sein Mentor im Evangelium, um den Zuhörer durch die Demütigung zu führen, damit er das Wort versteht; denn sonst versteht der Zuhörer es nicht, wenn er nicht allmählich aufsteigt; Durch das Erhabene lehrt er, dass das Gedemütigte Herablassung war. „Der Thron der Größe“ bezieht sich auf den Thron des Vaters, entweder weil der Vater für ihn Größe genannt werden könnte, oder einfach weil der „Thron der Größe“ der höchste Thron ist. Hebräer 8:2. und es gibt einen Priester des Heiligtums So wie die irdischen Hohepriester dienten, als sie das Allerheiligste betraten, so ist Er wirklich der Diener der heiligen, wahren, himmlischen Heiligtümer. Es scheint, dass Paulus sich hier selbst widerspricht. Denn am Anfang sagte er: „Zu welchem ​​der Engel hat Gott gesagt: Setze dich zu meiner Rechten...? Sind das nicht alle dienende Geister...?“ (Heb. 1:13–14), als ob es klarstellen würde, dass es für einen Geistlichen nicht angemessen ist, zu sitzen. Nachdem er nun gesagt hat: „Er setzte sich zur Rechten des Throns“, stellt er ihn erneut als Diener vor. Wie sagt er das also, wenn nicht aus völliger Herablassung gegenüber den Zuhörern und einer Mischung aus Gedemütigtem und Hochmütigem? Und einige verstanden: „Diener der Heiligen“, d. h. von Ihm geheiligte Menschen. Denn, sagt (Apostel Paulus, - ca. Trans.), Er ist unser Hohepriester. und die wahre Stiftshütte, die der Herr errichtet hat, und nicht der Mensch. Hier ermutigt er die gläubigen Juden. Denn da sie wahrscheinlich verwirrt waren und sagten: Wir haben keine solche Stiftshütte, dann, sagt er, ist der Himmel selbst eine größere und wahre Stiftshütte. Denn die Stiftshütte des Alten Testaments war ein Bild davon: und jenes wurde von Menschen oder Bezaleel (2. Mose 31:2) oder Moses errichtet, aber dieses war Gott. Beachten Sie hier, dass sich der Himmel laut Johannes Chrysostomus weder bewegt noch kugelförmig ist: denn der Ausdruck „erhoben“ schließt beides aus. Hebräer 8:3. Jeder Hohepriester ist dazu bestimmt, Gaben und Opfer darzubringen; und deshalb war es notwendig, dass Er auch etwas mitzubringen hatte. Da er sagte: „Er setzte sich“ (Hebräer 8,1), damit Sie es nicht für eine Täuschung halten, dass er ihn einen Priester nannte, sagt er, dass er, obwohl er sich setzte, nicht aufhörte, Hohepriester zu sein; denn er hat alles, was den Hohenpriestern gehört, und so wie sie Opfer darbrachten, so brachte er sich selbst als Opfer dar. Zur Rechten zu sitzen gehört zu seiner Würde, aber das Hohepriestertum ist eine Angelegenheit großer Menschenliebe. Und da einige fragten, warum er starb, ob er wirklich der Sohn und ewig sei, löst er diese Verwirrung auf und sagt: Da er ein Priester war und ein Priester nicht ohne Opfer existiert, „war es notwendig, dass er auch etwas zu bieten hatte.“ Dies war nichts anderes als der Körper von Ihm. Also musste er sterben. Es gibt einen Unterschied zwischen „Geschenk om“ und „Opfer“ in der genauen Bedeutung. Denn Opfer sind Blut- und Fleischopfer, genauer gesagt alles, was im Feuer verbrannt wird. Denn das Wort θυσία – Opfer kommt eigentlich vom Wort θύεσθαι, also verbrannt werden. Geschenke wie Früchte und dergleichen sind unblutig und werden nicht verbrannt. In der Heiligen Schrift werden jedoch beide gleichgültig verwendet, wie zum Beispiel: „Und der Herr sah auf Abel und seine Gabe“, obwohl die Gabe genau von den erstgeborenen Schafen stammte, „aber er sah nicht auf Kain und seine Gabe“, obwohl die Gabe von den Früchten des Feldes stammte (1. Mose 4,3–5). Wenn jemand versucht, dies mit leeren Überlegungen in Einklang zu bringen, die wir selbst gehört haben, dann sehe ich immer noch nicht, wie er sich von dem Vorwurf des unaufmerksamen Lesens der Heiligen Schrift befreien kann. Denn an anderen Stellen wird dies oft gleichgültig verwendet, und ich könnte unzählige Stellen zitieren, wenn ich es nicht für unnötig halten würde. Es wird uns jedoch genügen, dass der Apostel selbst alles, was geopfert wurde, als Gabe bezeichnete. Hören Sie hier. Hebräer 8:4. Wäre er auf der Erde geblieben, wäre er kein Priester geworden, denn hier gibt es Priester, die nach dem Gesetz Gaben bringen, Es bestätigt auch, dass er zwar eine Stiftshütte nicht auf der Erde, sondern im Himmel hat; Dies hindert ihn jedoch nicht daran, Priester zu sein. Und beachten Sie die Weisheit. Auf der Grundlage, auf der jemand besonders behaupten könnte, dass er kein Priester ist, meine ich natürlich, dass er keinen Platz auf der Erde hat, wo er Priester war – auf dieser Grundlage behauptet er selbst am meisten, dass er ein Priester ist, und sagt, dass er gerade deshalb ein Priester ist, weil er keinen Platz auf der Erde hatte. „Wenn er auf der Erde geblieben wäre, wäre er kein Priester geworden.“ Denn es gab noch andere Priester auf der Erde, und dieser Umstand scheint eine Widerlegung zu sein. Nun, da er einen Ort hat – den Himmel, und nachdem er seinen eigenen Körper dorthin erhoben hat, tritt er dort vor dem Vater für uns ein. Da Er also im Himmel ist, ist Er in erster Linie ein Priester. Hebräer 8:5. die dem Bild und Schatten des Himmlischen dienen, Hier zeigt er den Vorteil des Priestertums Christi, indem er das alttestamentliche Priestertum als „Bild und Schatten“ bezeichnet, während unseres himmlisch ist. Denn wenn es nichts Irdisches gibt, ist im Gegenteil alles geistig, das heißt in den Sakramenten, wo sind die Engelshymnen, wo sind die Schlüssel des Himmelreichs und die Vergebung der Sünden und wiederum die Bindung? Wenn unser Wohnsitz im Himmel ist, wie kann unser Priestertum dann nicht himmlisch sein? Daher diente dieses himmlische Priestertum als Prototyp und Vorbild, also als dunkles Beispiel und gleichsam als Schattenumriss dessen, was Moses im Alten Testament offenbart wurde. wie es zu Mose gesagt wurde, als er begann, die Stiftshütte zu vollenden: Siehe, es heißt: Tue alles nach dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wurde. (Vergleiche Ex. 25:9) Da wir eher begreifen, was wir mit unseren Augen sehen, als was wir durch Hören erfahren, „zeigte“ Gott Moses alles, nicht nur den Aufbau der Stiftshütte, sondern auch, was die Opfer und den gesamten Gottesdienst betrifft. Hebräer 8:6. Aber dieser Hohepriester erhielt den vortrefflichsten Dienst, Dies ergibt sich aus genau diesem Gedanken: „Wenn er auf der Erde geblieben wäre, wäre er kein Priester geworden.“ Nun, sagt er, da er nicht auf der Erde war, sondern den Himmel als Ort der heiligen Riten hatte, empfing er den besten Dienst, das heißt, sein Amt ist nicht das, was für irdische Hohepriester charakteristisch ist, sondern himmlisch, da der Ort seiner Ausübung der Himmel ist. desto besser ist er der Fürsprecher des Bundes, Nachdem er das Priestertum Christi je nach Ort, Priester und Opfer erhöht hat, stellt er es in gleicher Weise gemäß dem Bund offen dar. Und obwohl er zuvor gesagt hatte, dass das Alte Testament aufgrund der Kindheit der Zuhörer schwach und wenig hilfreich sei, hörte er bald auf, darüber zu reden. Jetzt verweilt er lange bei der Überlegung darüber und zeigt, dass das Neue Testament besser ist als das, nämlich das Evangelium, dessen Fürsprecher und Geber Christus ist; denn er selbst wurde für uns zum Diener des Evangeliums, indem er „die Gestalt eines Dieners annahm“, so wie Mose der Mittler des Gesetzes ist. die auf besseren Versprechen basiert. Zeigt, was die jüdischen Gläubigen besonders ermutigte, nämlich dass die Versprechen unseres Bundes bessere Versprechen sind. Denn es sind nicht die Segnungen der Erde, noch die Segnungen der Nachkommen, noch die Fülle an Kindern, sondern das Himmelreich, das denen versprochen wird, die das Evangelium halten. Seien Sie deshalb nicht kleinmütig: Die Verheißungen des Evangeliums sind besser; Es ist unklug, diejenigen, die das Beste haben, entmutigen zu lassen. Hebräer 8:7. Denn wenn der erste Bund ohne Mängel gewesen wäre, wäre es nicht nötig gewesen, nach einem Platz für einen anderen zu suchen. Beachten Sie die Reihenfolge. Er sagte, dass der Bund Christi besser sei als der Alte. Wo kann man das sehen? Daher sagt er, dass er „auf besseren Versprechen basiert“. Denn wenn die Verheißungen und Belohnungen besser sind, dann ist ganz klar, dass der Bund besser und die Gebote göttlicher sind. Wie können wir erkennen, dass die Versprechen besser sind? Daraus geht hervor, dass dieser gestrichen wurde und an seiner Stelle dieser eingeführt wurde. Denn das Neue Testament ist überlegen, weil es besser und vollkommener ist. „Wenn der erste Bund ohne Fehler gewesen wäre“, das heißt, wenn er die Menschen tadellos gemacht hätte, dann wäre der zweite Bund nicht eingeführt worden. Wie wir normalerweise sagen: Ein Haus ist nicht ohne Mängel, anstatt zu sagen: Es verfällt, verfällt; So sagte er über das Alte Testament, dass es nicht ohne Mängel sei, nicht so schlecht, sondern dass es nicht die Kraft habe, Menschen besser zu machen, wie sie den Säuglingen gegeben sei. Hebräer 8:8. Aber der Prophet macht ihnen Vorwürfe und sagt: Er sagte nicht: „Vorwürfe machen gegen ihn“, das heißt gegen den Bund, sondern „Vorwürfe gegen sie“, das heißt gegen die Juden, die sich durch die Gebote des Gesetzes nicht verbessern konnten. Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen, Dies zeigt deutlicher, dass das Alte Testament abgeschafft wurde. Denn er stellt Gott durch Jeremia vor, indem er sagt: „Ich werde ... einen neuen Bund schließen“ (Jer. 31:31-34), also völlig neu: nicht so, wie die Juden verstehen, dass Esra die Heiligen Schriften aktualisiert hat. Denn die Schrift wurde nicht neu, sondern blieb alt, obwohl sie von ihm wiederhergestellt wurde. Hebräer 8:9. kein solcher Bund, wie ich ihn damals mit ihren Vätern geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen (vgl. Jer. 31,32). Damit niemand denkt, dass der mit Abraham geschlossene Bund aufgehoben würde, fügte er hinzu: „zu der Zeit, als er sie bei der Hand nahm.“ Denn, sagt er, ich möchte den Bund aufheben, von dem im Buch Exodus die Rede ist, den Bund, den eure Väter auf dem Berg Sinai geschlossen haben, die das Kalb zusammenführten, während der Bund mit Abraham in Christus erfüllt wurde. Denn „alle Nationen werden gesegnet werden“, sagt er, „in deinem Samen“ (Gen 22,18), das heißt in Christus. Weil sie meinen Bund nicht gehalten haben und ich sie verachtet habe, spricht der Herr. (Vergleiche Jer.31:32) Sie sehen, dass der Anfang des Bösen von uns kommt. „Sie“, sagt er, „sind nicht geblieben“, und deshalb „habe ich sie vernachlässigt.“ Im Gegenteil, Güter und Nutzen kommen von Ihm. Als ob er sich rechtfertigen würde, nennt er den Grund, warum er sie gerade wegen ihrer Unbeständigkeit verlässt. Hebräer 8:10. Dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht der Herr: (Vergleiche Jer. 31:33) „Nach diesen Tagen“: welche? Manche sagen, dies seien die Tage des Exodus, als das mosaische Gesetz erlassen wurde. Aber es scheint mir, dass er von jenen Tagen spricht, von denen er oben sagte: „Siehe, die Tage kommen.“ Deshalb werde ich nach Ablauf dieser Tage einen solchen Bund schließen, von dem Sie noch mehr erfahren werden. Ich werde meine Gesetze in ihre Gedanken legen und sie in ihre Herzen schreiben; (Jer.31:33) Möge der Jude dies zeigen, als er das ungeschriebene Gesetz empfing. Denn auch nach der Rückkehr aus Babylon wurde es von Esra schriftlich übermittelt. Die Apostel erhielten nichts schriftlich, sondern nahmen das Gesetz des Geistes in ihr Herz auf. Deshalb sagte Christus: „Der Tröster ... wird euch alles lehren und euch an alles erinnern“ (vgl. Johannes 14,26). und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. (Jer.31:33) Dies wurde durch das Evangelium erreicht. Denn diejenigen, die früher Götzen dienten, sind nun, indem sie den wahren Gott erkennen, Sein Volk geworden. Hebräer 8:11. Und nicht jeder soll seinen Nächsten und jeder seinen Bruder lehren und sagen: Erkenne den Herrn! denn jeder, vom Kleinsten bis zum Größten, wird mich kennen (vgl. Jer. 31,34) Unter Lernen versteht man hier den berufsbegleitenden Unterricht. Denn siehe, wir sehen, dass wir viele Worte für die Vernünftigen brauchen, um sie vom Glauben an Christus zu überzeugen. Da das jüdische Gesetz nur in einem Winkel des Universums galt, kannten es nur wenige: Die Stimme der Apostel verbreitete sich über die ganze Erde (Psalm 18,5). Und da Gott außerdem im Fleisch auf der Erde lebte und unsere Natur durch Wahrnehmung vergötterte, entzündete er das Licht der wahren Gotteserkenntnis in den Seelen aller, und durch die Gnade war es, als ob eine gewisse Fähigkeit zur wahren Gotteserkenntnis in die menschliche Natur eingepflanzt wurde. Hebräer 8:12. denn ich werde ihren Missetaten gnädig sein, und ihrer Sünden und ihrer Missetaten werde ich nicht mehr gedenken. (Vergleiche Jer.31:34) Nachdem er uns durch die Taufe von der Unreinheit früherer Sünden gewaschen hat, erinnert er sich nicht mehr an sie als zuvor abgewaschen. Hebräer 8:13. Indem er „neu“ sagte, zeigte er den Verfall des ersten; Er erklärt den prophetischen Ausdruck und sagt, dass allein die Tatsache, dass er diesen Bund völlig neu nannte, ein Hinweis darauf sei, dass sich der erste schließlich als alt herausstellte. und der Verfall und das Altern stehen kurz vor der Zerstörung. Nachdem er vom Propheten das Vertrauen erhalten hat, geht er schließlich auf das Gesetz ein und zeigt damit, dass unser Bund jetzt blüht. So übernahm er aus dem prophetischen Ausdruck den Namen „alt“, fügte den Namen „Verfall“ hinzu und kam dann zwangsläufig zu dem Schluss, dass „Zerstörung“ für das Gesetz unvermeidlich sei, als wollte er sagen: Es war kein Zufall, dass das Neue Testament das Alte abgeschafft hat, sondern aufgrund seines Verfalls, seiner Veralterung, das heißt aufgrund der Tatsache, dass es alt ist, d. (Römer 8:3). diese. „Kopf“ – Hinweis. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: