Глава седьмая

Hebrajczyków 7:1. Albowiem Melchizedek, król Salem, kapłan Boga Najwyższego, ten, który spotkał Abrahama i pobłogosławił go, gdy wracał po klęsce królów, Hebrajczyków 7:2. któremu Abraham również podzielił dziesięcinę ze wszystkiego – (por. Rdz 14,18) Celem apostoła było ukazanie różnicy pomiędzy Starym i Nowym Testamentem. I zwrócił na to uwagę już na początku, mówiąc, że Bóg przemówił do starożytnych przez swoje sługi – proroków, a do nas, ludu Nowego Testamentu, „w Synu” (Hbr 1, 1-2). Ponieważ jednak słuchacze byli słabi, bo w pokusie odkryli tchórzostwo, to w połowie listu wzmocnił słabych, a na koniec, gdy ich dostatecznie zachęcił, znowu zaczyna mówić o wyższości Nowego Testamentu nad Starym. I zagłębiaj się w jego mądrość. Pokazuje, że Melchizedek, który był typem Chrystusa, przewyższał Abrahama. Gdyby bowiem nie wyróżniał się, nie błogosławiłby go i nie otrzymywałby od niego dziesięciny. A ponieważ kapłani Prawa wywodzili się od Abrahama, jasne jest, że Melchizedek przewyższa ich, jakby ich błogosławił i otrzymywał od nich dziesięcinę, w tym samym czasie, gdy błogosławił ich przodka i otrzymywał od niego dziesięcinę. Jeśli typ Chrystusa, Melchizedeka, tak bardzo różni się od kapłanów prawa, o ileż bardziej różni się od prawdziwego Melchizedeka, Chrystusa? Taki jest ogólny sens tego miejsca. Jednak po krótkim zarysie historii Melchizedeka (Rdz 14,18-20) przechodzi następnie do jej zbadania, wyjaśniając historię Melchizedeka od strony duchowej i tajemniczej. najpierw przez znak imienia króla sprawiedliwości, Tutaj pokazuje, w jakim sensie Melchizedek jest typem Chrystusa. A przede wszystkim, jak mówi, naucz się prawdziwego znaczenia z samej nazwy. Mianowicie: „Melchi” oznacza króla; „Sedek” to prawda. Któż inny jest królem sprawiedliwości, jeśli nie nasz Pan, Jezus Chrystus? a następnie król Salim, to jest król świata, A z nazwy miasta, jak mówi, wynika to jasno. Według interpretacji Salim oznacza „pokój”. Ale kto inny jest królem świata, jeśli nie Chrystus, który pojednał sprawy niebieskie i ziemskie? Tytuł „króla prawdy i pokoju” nie należy do nikogo innego, jak tylko do Chrystusa. Hebrajczyków 7:3. bez ojca, bez matki, bez rodowodu, Istnieją inne podobieństwa. Dokładnie tak, jak Melchizedek bez ojca i bez matki – jednak nie dlatego, że nie miał ojca ani matki – jak mężczyzna miał – ale dlatego, że Pismo Święte nie wskazuje jego genealogii i nie ma wzmianki o jego rodzicach. Tak więc Chrystus przez ziemskie narodzenie nie ma ojca; albowiem według ciała narodził się z jednej Dziewicy Maryi. Bez matki z urodzenia z góry; gdyż w niewysłowiony i niepojęty sposób narodził się z jednego Ojca przed wszystkimi wiekami. Ale poza tym „bez genealogii”. Bo „Kto wyjaśni Jego pokolenie?” (Izajasz 53:8; por. Dzieje Apostolskie 8:33). Ponieważ Ojciec, który urodził, jest w niebie i jest niepojęty, dlatego też sam obraz narodzin jest niezrozumiały. Nie sposób też pojąć rozumem Matki, która urodziła na ziemi, prawdziwego obrazu narodzin, czyli tego, jak Dziewica rodziła bez bólu i tym podobnych. Tak więc Chrystus jest rzeczywiście bez ojca i bez matki: Melchizedek tak naprawdę nie jest bez ojca i bez matki, bo to jest niemożliwe; ale w tym sensie, że w Piśmie Świętym nie ma wzmianki o jego rodzicach. Dlatego wyrażenie „bez rodowodu” służy jako wyjaśnienie innego wyrażenia: „bez ojca i bez matki”. Apostoł zdaje się tak mówić: Powiedziałem o Melchizedeku, że nie ma ojca ani matki, ponieważ Pismo Święte nie zawiera jego genealogii i nie wspomina o jego rodzinie. nie mając początku dni ani końca życia, będąc podobnym do Syna Bożego, pozostaje kapłanem na wieki. I zrozum to w tym samym znaczeniu, co powiedziano wcześniej. Oczywiście Melchizedek jako człowiek miał zarówno początek dni, jak i koniec życia, ale ponieważ nie wiemy, kiedy się urodził ani kiedy umarł, zatem w naszym rozumieniu wydaje się, że nie ma on ani początku, ani końca. Jednakże Chrystus faktycznie, jako Bóg, nie ma początku, gdyż jest bez początku w stosunku do początku czasu, chociaż ma Ojca jako początek jako przyczynę; bez końca, bo jest nieśmiertelny; jednym słowem wieczny. Gdzie więc są arianie? Niech usłyszą, że „Syn” nie ma początku. W tym sensie Paweł rozwiązuje za nas tę kwestię. A jeśli coś nas komplikuje, to właśnie to: w jaki sposób Chrystus jest „kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka”, skoro Melchizedek umarł i nie był kapłanem „na zawsze”. Rozwiążmy także tę trudność, mówiąc, że Chrystus jako wieczny i nieśmiertelny jest rzeczywiście „Kapłanem na wieki”. Bo już teraz – jak wierzymy – On zawsze ofiarowuje się za nas przez swoich kapłanów, a zwłaszcza jako Orędownik za nas przed Ojcem: w tym czasie dokonuje dla nas najwyższego i najbardziej tajemniczego świętego aktu, ofiarowując się nam w chlebie i napoju w sposób cudowny i przewyższający wszelkie zrozumienie. Mówi się, że Melchizedek ma wieczne kapłaństwo nie dlatego, że jest wieczny, bo umarł; ale ponieważ Pismo nie wskazuje jego końca, skąd możemy wiedzieć, kiedy ustało jego kapłaństwo. I tak jak w odniesieniu do imion pierwszego są tylko imiona: Melchizedek, czyli król sprawiedliwości, i król Salem (król pokoju), a w przypadku Chrystusa to samo, tak też wyrażenie: „nie mający początku dni ani końca życia” odnosi się do pierwszego Melchizedeka tylko dlatego, że nie jest to zapisane, bo był typem; ale w rzeczywistości odnosi się do Chrystusa. Gdyby we wszystkim było podobieństwo, nie byłoby prototypu i prawdy, ale albo w obu przypadkach byłby prototyp, albo w obu przypadkach byłaby prawda. Czy nie widzimy tego także na obrazach? I tam prosty kontur ma już podobieństwo w porównaniu z gotowym obrazem, ponieważ charakterystyczne cechy są niewyraźnie widoczne w liniach; Istnieje również odmienność, ponieważ obraz poprzez farbę nabrał wyraźniejszego i wyraźniejszego wyglądu. Hebrajczyków 7:4. Widzicie, jak wielki jest ten, któremu patriarcha Abraham dał dziesięcinę ze swoich najlepszych łupów. Po dostosowaniu typu do prawdy, czyli tego, co należy do Melchizedeka, do Chrystusa, w końcu pokazuje z całą pewnością, że typ, czyli Melchizedek, jest chwalebniejszy niż sami żydowscy kapłani, i to nie tylko oni, ale także sam przodek. Jeśli typ ich przewyższy, wówczas prawdziwy Arcykapłan Chrystus przewyższy ich znacznie bardziej. Zatem „widzisz” – mówi – „jak wielki”, to znaczy o ile jest lepszy od tego, któremu dary dał nie zwykły człowiek, ale Abraham, tak wielki patriarcha; nie bez intencji dodał słowo „patriarcha”, ale dla podniesienia osobowości. I „z najlepszych łupów”, to znaczy z najwspanialszych i najcenniejszych łupów. I nie można powiedzieć, że za swoją pracę wyznaczył jakąś nagrodę jako ktoś, kto razem walczył i pomagał, a siedział w domu. Dlatego powiedział powyżej: „Spotkałem Abrahama powracającego po klęsce królów”. Jeśli jest on wyższy od samego patriarchy, jak pokazuje to dawanie dziesięciny, to jest znacznie wyższy od kapłanów prawa. Hebr.7:5. Ci, którzy otrzymują kapłaństwo od synów Lewiego, mają przykazanie brać dziesięcinę zgodnie z prawem od ludu, to znaczy od swoich braci, chociaż i oni wyszli z lędźwi Abrahama. Hebrajczyków 7:6. Ale ten, który nie był potomkiem ich rodu, otrzymał dziesięcinę od Abrahama Teraz pokazuje, jak Melchizedek przewyższa Abrahama, mówiąc, że kapłani pokolenia Lewiego otrzymywali dziesięcinę od ludu (Kapł. 27:30-32), oczywiście jako naród najlepszy i najbardziej zacny ze względu na godność kapłańską. Bo z jakiego innego powodu sami ludzie, poddani trudowi i utrapieniu, mieliby przynosić wszelkiego rodzaju dziesięciny kapłanom, którzy nie są poddawani takim pracom i nie uprawiają ziemi, jeśli nie dlatego, że są świętsi i służą wyższej sprawie? Taka jest godność kapłaństwa i o tyle mają ją ci, którzy mają ją wyższą od swoich braci, chociaż wywodzą się z tych samych lędźwi. Stąd Melchizedek, który otrzymywał dziesięcinę od Abrahama, a ponadto nie był z jego rodziny, ponieważ był cudzoziemcem, wyższym i wyższym od niego. Bo dlaczego Abraham miałby dawać dziesięcinę cudzoziemcowi, gdyby nie należała mu się wielka cześć? Jeśli Melchizedek, typ, przewyższa nawet samego Abrahama, to o wiele bardziej prawdziwy Arcykapłan przewyższa kapłanów Prawa. i pobłogosławił tego, który miał obietnice. Ponieważ Abraham był wielce wywyższony faktem, że otrzymał obietnice od Boga, dodaje teraz, że taki a taki wielki, który został zaszczycony rozmową z Bogiem i który miał Boga jako dłużnika, został pobłogosławiony przez pierwowzór Chrystusa. Hebrajczyków 7:7. Bez żadnej sprzeczności mniejszy jest błogosławiony przez większego. Powiedział, że Melchizedek pobłogosławił tak wielkiego Abrahama. A jednak zgadzamy się i bez wątpienia uznajemy, że ten, kto błogosławi, jest wyższy od tego, który jest błogosławiony. W rezultacie Melchizedek, prototyp Chrystusa, jest wyższy od patriarchy. Hebr.7:8. A tu dziesięcinę pobierają śmiertelnicy, a tam ten, kto ma o sobie świadectwo, że żyje. I kolejny argument potwierdzający, że Melchizedek jest lepszy od kapłanów Prawa. Bowiem „tutaj”, to znaczy w Prawie, ci, którzy otrzymują dziesięcinę, umierają; i „tam”, to znaczy w przypadku Melchizedeka otrzymał dziesięcinę, o czym Pismo Święte poświadcza, że ​​„żyje”. „Ty” – mówi – „jesteś kapłanem na wieki na wzór Melchizedeka” (Ps. 109:4). Jeśli chodzi o fakt, że Melchizedek żyje wiecznie, należy to rozumieć w ten sam sposób, jak powiedziano powyżej, to znaczy, że Pismo Święte nie wspomina o jego śmierci. Że Lewici umierają, ale Melchizedek żyje, niektórzy rozumieją, że obraz kapłaństwa lewickiego stał się martwy, ponieważ stał się nieważny, ale obraz kapłaństwa Melchizedeka, czyli życia według Chrystusa, żyje, trwa i będzie istniał na wieki. Hebrajczyków 7:9. I, że tak powiem, sam Lewi, który otrzymuje dziesięcinę, w osobie Abrahama dał dziesięcinę: Aby kapłani Prawa nie mogli powiedzieć: co to ma wspólnego z nami, że Abraham dawał dziesięcinę? – mówi, że za pośrednictwem Abrahama i Lewiego, przodka naszego kapłaństwa, „który brał dziesięcinę,… dawał dziesięcinę”. Czy zatem Melchizedek nie jest wyższy od Lewiego, choć oczywiście otrzymywał od niego dziesięcinę za pośrednictwem Abrahama? Wyrażenie: „że tak powiem” oznacza albo: powiedzieć krótko, albo zamiast: tak powiem. Ponieważ stwierdzenie, że Lewi, jeszcze nie narodzony, dawał dziesięcinę Melchizedekowi, wydawało się zbyt odważne, złagodził to (stwierdzenie, używając zwrotu „że tak powiem” - wyd.). Hebrajczyków 7:10. bo był jeszcze w lędźwiach swego ojca, gdy Melchizedek go spotkał. Pokazuje, jak Lewi dawał dziesięcinę, mówiąc, że skoro praojciec dawał dziesięcinę, dał także dlatego, że będąc już w lędźwiach Abrahama, musiał narodzić się z jego nasienia, choć jeszcze się nie narodził. I nie powiedział: „Lewici”, ale Lewi, aby pokazać wyższość. Co za odwaga! Całkowicie zaprzeczył wszystkiemu, co żydowskie. Dlatego powiedział wcześniej: „nie słyszeli” (Hbr 5,11), gdyż miał zamiar głosić te prawdy, aby nie odwracały uszu. Tak więc, po skonfigurowaniu i przygotowaniu ich z wyprzedzeniem, tak jak chciał, już mówi, czego chce. Inaczej bowiem dusza zawiera i zwraca słowo, inaczej ziemia, otrzymawszy ziarno, zwróci je. Istnieje natura, która wyróżnia się stałością; mamy do czynienia z wolną wolą, czymś, co można łatwo zmienić i co jest niezwykle różnorodne. Dlatego nauczyciel musi przygotować się dużo wcześniej. Hebrajczyków 7:11. Jeśli więc doskonałość została osiągnięta poprzez kapłaństwo lewickie – gdyż jest z nim związane prawo ludu – to po co jeszcze potrzebny byłby inny kapłan, który powstałby na wzór Melchizedeka, a nie był powołany na wzór Aarona? Pokazał, że Melchizedek zajmował znacznie wyższą pozycję kapłańską niż zarówno Abraham, jak i Lewi. Teraz znowu podaje kolejny dowód, pokazując, że kapłaństwo w Chrystusie znacznie przewyższa kapłaństwo lewickie i że kapłaństwo Chrystusowe jest kapłaństwem doskonałym, choć niedoskonałym. Gdyby bowiem kapłaństwo było doskonałe według Prawa, musiałby powstać kapłan według porządku Aarona, gdyż Aaron był z pokolenia Lewiego. Ale powiedziane jest, że kapłan powstaje nie według porządku Aarona, ale według porządku Melchizedeka. Następnie, ponieważ to kapłaństwo było niedoskonałe, w jego miejsce zostaje wprowadzone inne. A wyrażenie „jeszcze” ma wielkie znaczenie; zdaje się mówić, że skoro najpierw był Chrystus według porządku Melchizedeka, a potem zostało nadane Prawo, to z całą słusznością można powiedzieć, że kapłaństwo według Prawa, czyli kapłaństwo Aarona, zostało nadane ze względu na to, że kapłaństwo Melchizedeka było niejako niedoskonałe. Faktycznie Chrystus otrzymał później inny obraz kapłaństwa. Z tego jasno wynika, że ​​skoro kapłaństwo Aarona było niedoskonałe, w jego miejsce wprowadzono coś innego. Co oznacza wyrażenie: „z nim bowiem wiąże się prawo ludu”? Na tej podstawie nie można powiedzieć, że kapłaństwo Aarona jest doskonałe, że zostało dane innym, a nie Żydom; wręcz przeciwnie, został on całkowicie dany jednemu narodowi i z nim związane było prawo ludu, to znaczy postanowiono, aby się nim posługiwał, kierował się nim i przez niego wszystko czynił. Dlaczego więc został zniesiony? - bo oczywiście jest bezsilny. Hebrajczyków 7:12. Ponieważ wraz ze zmianą kapłaństwa musi nastąpić zmiana prawa. Teraz pokazano, jak prawo jest stopniowo znoszone, a w jego miejsce wprowadzane jest inne przymierze. Jeżeli bowiem ulega zmianie kapłaństwo, konieczne jest, aby prawo było inne, gdyż nie ma kapłana bez przymierza, bez praw i dekretów. Kapłaństwo uległo zmianie nie tylko według obrazu, to znaczy, że nie było według porządku Aarona, ale według porządku Melchizedeka, ale także według pokolenia. Przeszło bowiem z kapłańskiego pokolenia Aarona na królewskie plemię Judy. Zwróć uwagę na sakrament. Najpierw było plemię królewskie, potem plemię kapłańskie. Tak więc Chrystus był zawsze Królem, a w końcu stał się Najwyższym Kapłanem, gdy przyjął ciało i złożył ofiarę. Hebrajczyków 7:13. Bo Ten, o którym (ἐφ᾿ ὃν) mówi się, że należał do innego plemienia, Pokazuje, jak zmieniało się kapłaństwo w zależności od plemienia i mówi, że Chrystus („o kim” (ἐφ᾿ ὃν) zamiast τον, περί ου – czyli „komu” przeszło kapłaństwo) pochodzi z innego plemienia, a mianowicie z Judy. skąd nikt nie zbliżał się do ołtarza. „Od którego”, czyli z pokolenia Judy, „nikt nie podchodził”, to znaczy nie stawał przed ołtarzem i nie pełnił obowiązków kapłańskich. Hebrajczyków 7:14. Wiadomo bowiem, że nasz Pan powstał z pokolenia Judy, Znamienne jest wyrażenie „świeciło”, zaczerpnięte z proroctwa Balaama, który mówi: „gwiazda wschodzi z Jakuba” (Lb 24,17), a także z proroctwa Malachiasza, nazywającego Go „Słońcem sprawiedliwości” (Mal 4,2). To pokazuje, że Pan pojawił się, aby oświecić świat. o czym Mojżesz nie powiedział nic na temat kapłaństwa. Mojżesz bowiem przydzielił pokoleniu Lewiego wszystko, co dotyczy kapłaństwa, a pokoleniu Judy wszystko, co dotyczy przewodzenia w wojnach. Hebrajczyków 7:15. A widać to jeszcze wyraźniej z faktu, że na podobieństwo Melchizedeka powstaje inny Kapłan, Co oznacza „wyraźniej widać”? Środek pomiędzy jednym a drugim kapłaństwem. Albo, że zmiana kapłaństwa i przymierza objawia się nie tylko tym, że kapłan pochodzi z innego plemienia, a bynajmniej nie z Lewiego, ale także, powiedzmy o tym, objawia się pełniej przez to: że „na podobieństwo Melchizedeka” i tak dalej. Oznacza to, że kapłan powstaje na wzór Melchizedeka. Hebrajczyków 7:16. Który jest nim nie według prawa przykazań cielesnych, ale według mocy nieustannego życia. On, Melchizedek, nie był podobny do kapłanów podlegających Prawu; ci, którzy otrzymali kapłaństwo na mocy prawa zawierającego przykazania cielesne: obrzezajcie ciało i obmywajcie ciało, odpoczywajcie w ciele, a zostaniecie nagrodzeni cielesnymi błogosławieństwami; Melchizedek taki nie jest, ale mocą Boga, dlatego jego kapłaństwo jest wiecznie żywe i niezniszczalne. Rozumieć „życie” w taki sam sposób, jak powyżej, a mianowicie, że jego śmierć jest nieznana. Albo zrozumcie słowo „kto” w odniesieniu do kapłana, jakby mówił: jaki inny kapłan, czyli Chrystus, otrzymał kapłaństwo „nie według prawa przykazania cielesnego”, ale według mocy Ojca, czyli według Jego własnej, a Jego kapłaństwo jest niezniszczalne. Do słowa „cielesny” wypadałoby dodać słowo „duchowy”. Dlaczego dodał: „według mocy nieustannego życia”? Ponieważ poprzez cielesność wyznaczył tymczasowe. I zgodnie z tymczasowym dodał wyrażenie: „nieustanne życie”. To znaczy: Chrystus żyje swoją mocą. Hebrajczyków 7:17. Świadczy o tym: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka. (Ps.109:4) Potwierdza, dlaczego powiedział: „życie nieustanne” i stwierdza, że ​​Pismo Święte poświadcza, że ​​jest On „kapłanem na wieki”. Niektórzy jednak uważają, że tego nie potwierdza, lecz że jest kapłanem nie według prawa przykazania cielesnego. Jeśli bowiem, mówi, był kapłanem według zakonu, to należałoby stwierdzić, że był według porządku Aarona. Skoro jest napisane: „według porządku Melchizedeka”, jest oczywiste, że nie według prawa, ale według jakiegoś innego Bożego sposobu. Hebrajczyków 7:18. Unieważnienie poprzedniego przykazania następuje z powodu jego słabości i bezużyteczności, Hebrajczyków 7:19. gdyż prawo niczego nie doprowadziło do doskonałości; Powiedział, że prawa można przestrzegać i pokazał to. Następnie szuka przyczyny. My, ludzie, uspokajamy się, gdy poznamy przyczynę. I mówi: dlatego doszło do unieważnienia i odrzucenia poprzedniego przykazania, czyli poprzedniego przymierza, gdyż okazało się, że jest bezużyteczne i słabe. No to co? Czy to prawo komuś pomogło? Oczywiście przynosiło to korzyści, ale okazało się bezużyteczne w czynieniu ludzi doskonałymi. Dodaje bowiem: „bo prawo niczego nie doprowadziło do doskonałości”. Dlaczego prawo było słabe? Ponieważ głosił tylko litery: rób to i nie rób tamtego; ale nie udzielił żadnej mocy do wypełnienia przykazań, która jest nam teraz dana przez Ducha. Jednakże heretycy atakują prawo, mówiąc: nawet Paweł degraduje prawo. Ale on, szaleńcy, nie nazwał go złym, ale bezużytecznym i słabym właśnie po to, aby uczynić go doskonałym. Bo tak jak mleko jest pożyteczne dla dzieci stosownie do ich wieku, ale dla doskonałych jest bezużyteczne, tak i dla niedoskonałych Żydów pożyteczne jest prawo, odwracając ich od bożków i prowadząc do Boga, informując ich o odpowiednich przykazaniach, natomiast tym, którzy potrzebują doskonalszych przykazań, tak nie było. Nakazał bowiem ofiary cielesne i oczyszczenia, których duchowi nie potrzebują. Dlatego teraz zostało ono anulowane. Anulowanie oznacza anulowanie tego, co obowiązywało. Zatem prawo miało moc, kiedy nadeszło. wprowadza się jednak lepszą nadzieję, dzięki której zbliżamy się do Boga. Mówi, że przykazanie prawa zostało zniesione, ale dano nadzieję, której nie mieli Żydzi, bo i oni mieli nadzieję, podobającą się Bogu, że posiądą ziemię, pokonają wrogów i w ogóle ufali błogosławieństwom cielesnym. Ale nasza nadzieja nie jest taka, jest wspanialsza: ufamy bowiem rzeczom niebieskim, że będziemy blisko Boga, że ​​ukażemy się i będziemy Mu służyć z aniołami. Powyżej powiedział: „wchodzi do wnętrza za zasłoną” (Hbr 6,19), ale teraz: „przez które zbliżamy się” – mówi – „do Boga”. Nadzieja bowiem prowadzi nas do samego tronu Bożego i stawia nas wraz z cherubinami. Hebrajczyków 7:20. I jak to nie było bez przysięgi, - Jest to kolejna różnica pomiędzy nowym Kapłanem a starożytnymi oraz jednym przymierzem od drugiego. Albowiem kapłaństwo Chrystusa nie było obiecane po prostu, ale poprzez przysięgę, aby w pełni uwierzyli słowu Bożemu, jak wyżej, dla większego przekonania, powiedział, że Bóg przysiągł Abrahamowi (Hbr 6:13). Hebrajczyków 7:21. bo oni byli kapłanami bez przysięgi, ale ten złożył przysięgę, ponieważ powiedziano o nim: Pan przysiągł i nie żałuje: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka - (Ps. 109:4) Mówi bowiem, że kapłani Prawa są mianowani bez przysięgi, a Bóg nie przysięgał w stosunku do żadnego z nich, mówiąc: będziesz kapłanem według Prawa. Chrystus z przysięgą złożoną przez Boga, mówiąc do Niego: Ty jesteś kapłanem według jakiegoś nowego obrazu: nie według Aarona, ale według Melchizedeka. Hebrajczyków 7:22. wtedy Jezus stał się poręczycielem lepszego przymierza. To dlatego, że przysiągł, że zawsze będzie księdzem. Bo nie przysięgałbym, gdybym nie był wyższy. Dlatego Nowy Testament jest lepszy od Starego. Hebrajczyków 7:23. A tych księży było zresztą wielu, bo śmierć nie pozwalała być osamotnionym; Hebrajczyków 7:24. a ten, ponieważ trwa na wieki, ma niezniszczalne kapłaństwo, I tutaj ukazuje przewagę, jaką ma Chrystus w porównaniu z arcykapłanami zgodnie z Prawem, i mówi, że jest tam wielu kapłanów, ponieważ są śmiertelni; tutaj sam, ponieważ jest nieśmiertelny. Zatem „ma trwałe kapłaństwo”, to znaczy nie jest dzielone z nikim i nieprzenoszalne. Widzisz o ile jest wyżej? O ile wyższy jest nieśmiertelny od śmiertelnika? Hebrajczyków 7:25. dlatego zawsze może zbawić tych, którzy przez Niego przystępują do Boga, Ponieważ, jak mówi, jest nieśmiertelny, może stanąć w obronie wszystkich i zbawić do końca, to znaczy może udzielić zbawienia nie tymczasowego, ale całkowitego i oczywiście zarówno tutaj, jak i w życiu przyszłym. Albowiem arcykapłan Starego Testamentu, choć był pełen chwały, za życia składał Bogu ofiary, jak Samuel i jemu podobni, ale potem już tego nie robił, bo umarł. Oto Najwyższy Kapłan, wieczny i wiecznie żyjący. Dlatego zawsze może zbawić tych, którzy przychodzą przez Niego, to znaczy przez wiarę w Niego. Kto bowiem wierzy w Syna, niewątpliwie zbliża się do Ojca, gdyż On jest drogą do Ojca, a kto tu podąża tą drogą, tam otrzyma pokój. będąc zawsze żywym, aby wstawiać się za nimi. Tak się poniżająco mówi o Chrystusie według ciała. Bo rzeczywiście jest On Najwyższym Kapłanem według ciała; skoro jest Najwyższym Kapłanem, w tym sensie, jak się mówi, wstawia się. W jaki sposób Ten, który wskrzesza umarłych i daje życie, jak Ojciec, wstawia się, gdy musi zbawić? Jak wstawia się On, w którego mocy jest wszelki sąd, który posyła aniołów, aby jednych wrzucili do pieca, a innych zbawili? Oczywiście, według ludzkości, powiedział: „wstawiajcie się”. Zniżając się do swoich słuchaczy, Paweł mówi: nie lękajcie się i nie mówcie: Tak, kocha nas i ma śmiałość przed Ojcem, ale nie zawsze jest w stanie wykonać za nas dzieło arcykapłańskie. Kiedy mówię o Jego człowieczeństwie, nie oddzielam Go od Boskości, gdyż obie mają jedną hipostazę, ale daję słuchaczom do zrozumienia, co należy się obu naturom. Co więcej, sam fakt, że Syn zasiada z Ojcem w ciele, jest wstawiennictwem za nami: tak jakby ciało błagało Ojca za nami; Oczywiście przyjęto go w tym celu, właśnie w imię naszego zbawienia. Hebrajczyków 7:26. Taki powinien być nasz Arcykapłan: święty, nie uwikłany w zło, Z tych słów jasno wynika, że ​​zarówno powyżej, jak i teraz mówi o ciele. Któż bowiem może tak mówić o Bogu i czy się nie zawstydzi, odnosząc to do niezrozumiałej natury Boga? Jest więc „święty”. Ten, kto nie pozostawia po sobie niczego, jest Jego obowiązkiem; i „nie uwikłani w zło”, to znaczy obcy oszustwu i złu. „A w ustach Jego nie było podstępu” (Iz. 53:9; por. 1 Piotra 2:22). I któż może to nazwać także chwałą dla Boga, gdyż ma On taką naturę, że nie jest skalany. Jest oczywiste, że mówi to wyłącznie o człowieczeństwie Chrystusa. oddzielony od grzeszników i wywyższony ponad niebiosa, Arcykapłani według Prawa – powiada – choć we wszystkim innym byli święci, to jednak jako ludzie nie są obcy występkom i nie są całkowicie „oddzieleni od grzeszników”. Bo jakże mogłoby być inaczej, skoro oni sami są uwikłani w grzechy? A poza tym żadnego z nich nie było w niebie: nasz Arcykapłan, oprócz tego, że jest wypełniony wszelką cnotą i „oddzielony od grzeszników”, jest także „wywyższony ponad niebiosa”, zasiadający na samym tronie Ojca. Wyrażenie „wywyższony” zostało, jak jest oczywiste, użyte w odniesieniu do Niego według ciała. Jako Bóg Słowo był zawsze „ponad niebiosami”. Hebrajczyków 7:27. Kto nie potrzebuje codziennie, jak arcykapłani, składać ofiary najpierw za własne grzechy, potem za grzechy ludu, Powiedziawszy, że nasz Arcykapłan jest „oddzielony od grzeszników”, teraz rozwija tę kwestię i mówi, że jest tak wolny od grzechów, że składając w ofierze swoje ciało, nie ofiarował go za siebie, bo jak to możliwe, skoro nie popełnił grzechu, tylko za nas. Jest jednak jeszcze jedna zaleta. Arcykapłani zgodnie z Zakonem codziennie składali ofiary, ponieważ nie mogli natychmiast się oczyścić; Dokonał ofiary o tak wielkiej mocy, że za jednym zamachem oczyścił przez nią świat. Zatem i pod tym względem Chrystus przewyższa kapłanów. gdyż uczynił to raz, ofiarując siebie. Co to znaczy? Fakt, że złożył ofiarę za ludzkie grzechy, a nie za siebie. „Raz” – mówi – dokonał świętego czynu, a potem zasiadł po prawicy Ojca, jako Pan. Abyś, słysząc, że jest kapłanem, nie myślał, że stale stoi i dokonuje świętych czynności, pokazał, że został kapłanem zgodnie z ekonomią. Kiedy ekonomia została ukończona, ponownie przyjął Swoją wielkość. Hebrajczyków 7:28. Prawo bowiem ustanawia na arcykapłanów tych, którzy mają słabości; Abyście nie myśleli, że chociaż kiedyś to przynieśliście, to było to dla siebie, ale teraz udowadniacie, że nie przynieśliście tego za swoje własne grzechy. Albowiem „prawo ustanawia na arcykapłanów” zwykłych ludzi, „którzy mają słabości”, to znaczy takich, którzy nie mogą oprzeć się grzechowi, ale sami będąc słabi, podlegają upadkom. On, podobnie jak Syn, będąc tak silnym, jak może mieć grzech? A nie mając grzechu, dlaczego miałby składać ofiarę za siebie? Ale także dla innych, nie wiele razy, ale „raz”. Jako Wszechmogący był w stanie dokonać wszystkiego poprzez jedną ofiarę. Przez „słabość” rozumiemy, jak sam Paweł w wielu miejscach mówi, grzech, a nawet śmierć. Ponieważ bowiem arcykapłani byli śmiertelni i słabi według prawa, sami nie byli bezgrzeszni i nie mogli oczyścić innych. Jest nieśmiertelny i silny. Posłuchaj, co następuje. a słowo przysięgi według prawa ustanowiło Syna doskonałego na wieki. Obserwuj przeciwieństwa. Tu jest prawo, tu jest słowo przysięgi, czyli najwierniejsze, najprawdziwsze; tam ludzie są oczywiście niewolnikami, tutaj Syn jest oczywiście Panem; tam słabi, to znaczy potykający się, mający grzechy śmiertelne, - tutaj jest doskonały na wieki, to znaczy wieczny, wszechmocny, nie tylko teraz, ale zawsze bezgrzeszny. Zatem jeśli jest doskonały, jeśli nigdy nie grzeszy, jeśli zawsze żyje, to dlaczego miałby poświęcać się dla siebie, lub w ogóle wielokrotnie dla innych? Może zainteresuje Cię: