Глава седьмая

Hebreos 7:1. Porque Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el que salió al encuentro de Abraham y lo bendijo cuando regresaba de la derrota de los reyes, Hebreos 7:2. a quien Abraham también dividió el diezmo de todo - (cf. Gén. 14:18) El propósito del apóstol es mostrar la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Y lo señaló desde el principio, diciendo que Dios habló a los antiguos a través de sus siervos, los profetas, y a nosotros, el pueblo del Nuevo Testamento, “en el Hijo” (Heb. 1: 1-2). Pero como los oyentes eran débiles, porque descubrieron la cobardía en la tentación, a mitad de la epístola fortaleció a los débiles, y finalmente, después de haberlos animado lo suficiente, comienza de nuevo a hablar de la superioridad del Nuevo Testamento sobre el Antiguo. Y profundizar en su sabiduría. Muestra que Melquisedec, que era un tipo de Cristo, era superior a Abraham. Porque si no hubiera sobresalido, no lo habría bendecido ni habría recibido de él diezmos. Y como los sacerdotes de la ley vinieron de Abraham, es claro que Melquisedec los supera, como si los bendijera y recibiera de ellos diezmos, al mismo tiempo que bendecía a su antepasado y recibía de él diezmos. Si el tipo de Cristo, Melquisedec, es tan diferente de los sacerdotes de la ley, ¿cuánto más lo es el verdadero Melquisedec, el Cristo? Este es el significado general de este lugar. Pero, después de haber esbozado brevemente la historia de Melquisedec (Génesis 14:18-20), pasa a examinarla, explicando la historia de Melquisedec desde el lado espiritual y misterioso. primero, con la señal del nombre rey de justicia, Aquí muestra en qué sentido Melquisedec es un tipo de Cristo. Y sobre todo, dice, aprender el verdadero significado del propio nombre. A saber: “Melchi” significa rey; "Sedek" es cierto. ¿Quién más es el rey de justicia sino nuestro Señor Jesucristo? y luego el rey de Salim, es decir, el rey del mundo, Y por el nombre de la ciudad, dice, eso queda claro. Porque Salim, según la interpretación, significa "paz". Pero, ¿quién más es el rey del mundo sino Cristo, que reconcilió las cosas celestiales y terrenales? El título de “rey de la verdad y la paz” no pertenece a ninguna persona excepto a Cristo únicamente. Hebreos 7:3. sin padre, sin madre, sin pedigrí, Hay otras similitudes. Precisamente, como Melquisedec sin padre y sin madre -no, sin embargo, porque no tuvo padre ni madre -como hombre los tuvo-, sino porque las Escrituras no indican su genealogía y sus padres no son mencionados. Entonces Cristo no tiene padre por nacimiento terrenal; porque según la carne nació de una sola Virgen María. Sin madre nacida desde arriba; porque inexpresable e incomprensiblemente nació de un solo Padre antes de todos los siglos. Pero más allá de eso, “sin genealogía”. Porque "¿Quién explicará su generación?" (Isaías 53:8; cf. Hechos 8:33). Dado que el Padre que dio a luz está en el cielo y es incomprensible, la imagen misma del nacimiento también es incomprensible. También es imposible comprender con razón a la Madre que dio a luz en la tierra, la imagen real del nacimiento, es decir, cómo la Virgen dio a luz sin dolor, etc. Entonces, Cristo en realidad está sin padre y sin madre: Melquisedec no está realmente sin padre ni sin madre, porque esto es imposible; pero en el sentido de que sus padres no se mencionan en las Escrituras. Por tanto, la expresión “sin pedigrí” sirve como explicación de otra expresión: “sin padre y sin madre”. El Apóstol parece decir esto: Dije de Melquisedec que no tiene padre ni madre, porque las Escrituras no contienen su genealogía y no mencionan su familia. sin tener principio de días ni fin de la vida, siendo semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Y entiéndalo en el mismo sentido que lo dicho antes. Como hombre, Melquisedec, por supuesto, tuvo tanto el principio de los días como el final de la vida, pero como no sabemos ni cuándo nació ni cuándo murió, entonces, a nuestro entender, parece no tener ni principio ni fin. Sin embargo, Cristo, en realidad, como Dios, no tiene principio, porque no tiene principio en relación con el principio de los tiempos, aunque tiene al Padre como principio como causa; no tiene fin, porque él es inmortal; en una palabra, eterna. Entonces, ¿dónde están los arrianos? Que escuchen que el “Hijo” no tiene principio. En este sentido, Pablo nos resuelve esta cuestión. Y si algo nos complica es esto: cómo es Cristo “sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”, cuando Melquisedec murió y no fue sacerdote “para siempre”. Resolvamos también esta dificultad diciendo que Cristo, como eterno e inmortal, es, en verdad, un “Sacerdote para siempre”. Porque incluso ahora -creemos- Él siempre se ofrece por nosotros a través de sus sacerdotes, y especialmente como Abogado de nosotros ante el Padre: en este momento realiza por nosotros el acto sagrado más alto y misterioso, ofreciéndose a nosotros en pan y bebida de una manera maravillosa e incomprensible. Se dice que Melquisedec tiene un sacerdocio eterno, no porque sea eterno, porque murió; pero debido a que la Escritura no indica su fin, ¿cómo podríamos saber cuándo cesó su sacerdocio? Y así como en relación a los nombres del primero solo hay nombres: Melquisedec, es decir, el rey de justicia, y el rey de Salem (rey de paz), y con Cristo lo mismo: así la expresión: “sin principio de días ni fin de vida”, se refiere al primer Melquisedec sólo porque no está escrito, porque era un tipo; pero en realidad se refiere a Cristo. Si hubiera similitud en todo, entonces no habría prototipo ni verdad, sino que en ambos casos habría un prototipo, o en ambos casos habría verdad. ¿No vemos esto también en las pinturas? Y allí un contorno simple ya tiene una similitud en comparación con la imagen terminada, ya que las líneas no muestran claramente los rasgos característicos; También hay una diferencia, ya que la imagen a través de la pintura ha adquirido una apariencia más distinta y clara. Hebreos 7:4. Veis cuán grande es aquel a quien el patriarca Abraham dio los diezmos de sus mejores despojos. Después de adaptar el tipo a la verdad, o lo que pertenece a Melquisedec, a Cristo, finalmente muestra con confianza que el tipo, es decir, Melquisedec, es más glorioso que los propios sacerdotes judíos, y no sólo ellos, sino también el propio antepasado. Si el tipo los supera, entonces el verdadero Sumo Sacerdote Cristo los superará mucho más. Entonces, "ves", dice, "qué grande", es decir, cuánto superior es aquel a quien los regalos no le fueron dados por una persona común, sino por Abraham, un patriarca tan grande; no sin intención añadió la palabra “patriarca”, sino para elevar la personalidad. Y “del mejor botín”, es decir, del botín más excelente y valioso. Y no se puede decir que haya separado alguna recompensa por su trabajo como alguien que luchó y ayudó juntos, sino que se quedó en casa. Por eso dijo arriba: “Me encontré con Abraham regresando después de la derrota de los reyes”. Si es superior al patriarca mismo, como lo demuestra la entrega del diezmo, entonces es mucho superior a los sacerdotes de la ley. Heb.7:5. Los que reciben el sacerdocio de los hijos de Leví tienen mandamiento de tomar los diezmos, según la ley, del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos también provinieron de los lomos de Abraham. Hebreos 7:6. Pero éste, que no era descendiente de su linaje, recibió los diezmos de Abraham Ahora muestra cómo Melquisedec es superior a Abraham, diciendo que los sacerdotes de la tribu de Leví recibían los diezmos del pueblo (Lev. 27:30-32), obviamente como el mejor y más honorable pueblo por el bien de la dignidad del sacerdocio. Porque, si no, ¿por qué el pueblo mismo, sometido a trabajos y angustias, traería diezmos de todo tipo a los sacerdotes, que no están sujetos a tales trabajos y no cultivan la tierra, sino porque son más sagrados y sirven a una causa más elevada? Tal es la dignidad del sacerdocio y tanta son los que lo tienen superior a sus propios hermanos, aunque provengan de las mismas entrañas. De ahí Melquisedec, que recibió los diezmos de Abraham, y, además, no siendo de su familia, por ser extranjero, superior y superior a él. ¿Por qué Abraham daría el diezmo a un extranjero si no le correspondiera un gran honor? Si Melquisedec, el tipo, supera incluso al mismo Abraham, entonces el mucho más verdadero Sumo Sacerdote supera a los sacerdotes de la ley. y bendijo al que tenía las promesas. Como Abraham se exaltó mucho por el hecho de recibir promesas de Dios, ahora agrega que tal o cual grande, que fue honrado con una conversación con Dios y que tenía a Dios como deudor, fue bendecido por el prototipo de Cristo. Hebreos 7:7. Sin contradicción alguna, lo más pequeño es bendecido por lo más grande. Dijo que Melquisedec bendijo al tan grande Abraham. Sin embargo, estamos de acuerdo y reconocemos incondicionalmente que el que bendice es más alto que el que es bendecido. En consecuencia, Melquisedec, el prototipo de Cristo, es superior al patriarca. Heb.7:8. Y aquí los diezmos los toman los hombres mortales, y allá el que tiene testimonio de sí mismo de que vive. Para que los sacerdotes de la ley no puedan decir: ¿qué tiene que ver con nosotros si Abraham dio el diezmo? - dice que por mediación de Abraham y Leví, el antepasado de nuestro sacerdocio, “quien tomó los diezmos, ... dio los diezmos”. Entonces, ¿no es Melquisedec más alto que Leví, cuando, obviamente, recibió de él los diezmos por mediación de Abraham? La expresión: “por así decirlo” significa: decir brevemente, o en lugar de: así diré. Como parecía demasiado audaz decir que Leví, aún no nacido, le dio los diezmos a Melquisedec, lo suavizó (la declaración, usando el giro de la frase "por así decirlo" - Ed.). Hebreos 7:10. porque todavía estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro. Ahora se muestra cómo la ley es abolida gradualmente y se introduce otro pacto en su lugar. Porque si se cambia el sacerdocio, entonces es necesario que la ley sea diferente, porque no hay sacerdote sin alianza y sin leyes y decretos. El sacerdocio fue cambiado no sólo según la imagen, es decir, de modo que no fuera según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec, sino también según la tribu. Porque pasó de la tribu sacerdotal de Aarón a la tribu real de Judá. Presta atención a la Santa Cena. Primero fue la tribu real, y luego la tribu sacerdotal: así Cristo fue siempre Rey, y finalmente se convirtió en Sumo Sacerdote cuando tomó carne y cuando hizo un sacrificio. Hebreos 7:13. Porque Aquel de quien (ἐφ᾿ ὃν) pertenecía a otra tribu, Muestra cómo el sacerdocio cambió según la tribu y dice que Cristo (“sobre quién” (ἐφ᾿ ὃν) en lugar de τον, περί ου - es decir, “a quién” pasó el sacerdocio) es de otra tribu, concretamente de Judá. desde el cual nadie se acercaba al altar. Él, Melquisedec, no era como los sacerdotes bajo la ley; los que recibieron el sacerdocio de la ley que contiene mandamientos carnales: circunciden la carne y laven la carne, descansen en la carne y serán recompensados ​​con bendiciones carnales; Melquisedec no es así, sino por el poder de Dios, por eso su sacerdocio es eternamente vivo e indestructible. Entiende “vida” de la misma manera que arriba, es decir, que se desconoce su muerte. O entender la palabra “quién” de un sacerdote, como si dijera: qué otro sacerdote, es decir, Cristo, recibió el sacerdocio “no según la ley del mandamiento carnal”, sino según el poder del Padre, o según el suyo, y su sacerdocio es indestructible. Sería apropiado agregar la palabra “espiritual” a la palabra “carnal”. ¿Por qué añadió: “según el poder de la vida incesante”? Porque a través de lo carnal designó lo temporal. Y según lo temporal, añadió la expresión: “vida incesante”. Esto significa: Cristo vive por su propio poder. Hebreos 7:17. Porque se testifica: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec. (Sal.109:4) Confirma por qué dijo: “vida incesante”, y dice que las Escrituras testifican que Él es “sacerdote para siempre”. Algunos, sin embargo, piensan que Él no confirma esto, sino que no es sacerdote según la ley del mandamiento carnal. Porque si, dice, fuera sacerdote según la ley, entonces sería necesario afirmar que lo era según el orden de Aarón. Ahora bien, puesto que está escrito: “según el orden de Melquisedec”, es obvio que no según la ley, sino según algún otro modo divino. Hebreos 7:18. La anulación de un mandamiento anterior se produce por su debilidad e inutilidad, Hebreos 7:19. porque la ley no llevó nada a la perfección; Porque así como la leche es útil para los bebés, según su edad, pero para los perfectos es inútil, así la ley es útil para los judíos imperfectos, distrayéndolos de los ídolos y conduciéndolos a Dios, informándoles de los mandamientos correspondientes, pero para los que necesitan mandamientos más perfectos, no fue así. Porque ordenó sacrificios carnales y purificaciones, que los espirituales no necesitan. Por lo tanto, ahora ha sido cancelado. La cancelación es la cancelación de lo que estaba vigente. Así, la ley tuvo poder cuando tuvo su momento. pero se introduce una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios. El mandamiento de la ley fue abolido, dice, pero se les dio una esperanza que los judíos no tenían: porque también ellos tenían esperanza, agradando a Dios, de tomar posesión de la tierra, de vencer a sus enemigos, y en general confiaban en las bendiciones corporales. Pero nuestra esperanza no es así, es más excelente: porque confiamos en las cosas celestiales, que estaremos cerca de Dios, que apareceremos y le serviremos con los ángeles. Arriba, dijo: “entra en el interior detrás del velo” (Heb. 6:19), pero ahora: “por el cual nos acercamos”, dice, “a Dios”. Porque la esperanza nos lleva al mismo trono de Dios y nos coloca junto a los querubines. Hebreos 7:20. Y cómo esto no fue sin juramento: Esta es otra diferencia entre el nuevo Sacerdote y los antiguos y un pacto de otro. Porque el sacerdocio de Cristo no fue prometido simplemente, sino con juramento, para que se creyera plenamente la palabra de Dios, como arriba, para mayor persuasión, dijo que Dios juró a Abraham (Heb. 6:13). Hebreos 7:21. porque eran sacerdotes sin juramento, pero éste era con juramento, porque de él se decía: Juró Jehová, y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec, - (Sal. 109:4) Porque, dice, los sacerdotes de la ley son nombrados sin juramento, y Dios no juró por ninguno de ellos, diciendo: serás sacerdote según la ley. Cristo con juramento dado por Dios, hablándole: Tú eres sacerdote según una nueva imagen: no según Aarón, sino según Melquisedec. Hebreos 7:22. entonces Jesús llegó a ser la garantía del mejor pacto. Es decir, porque juró que siempre sería sacerdote. Porque no habría jurado si no hubiera sido más alto. Por tanto, el Nuevo Testamento es superior al Antiguo. Hebreos 7:23. Además, eran muchos de aquellos sacerdotes, porque la muerte no permitía estar solo; Hebreos 7:24. y éste, puesto que permanece para siempre, tiene un sacerdocio incorruptible, Y aquí muestra la ventaja que tiene Cristo en comparación con los sumos sacerdotes según la ley, y dice que allí hay muchos sacerdotes, porque son mortales; aquí solo, porque Él es inmortal. Por tanto, “tiene un sacerdocio duradero”, es decir, no compartido con nadie e intransferible. ¿Ves cuánto más alto es? ¿Cuánto más alto es lo inmortal que lo mortal? Hebreos 7:25. por eso siempre puede salvar a los que por él se acercan a Dios, Dado que, dice, es inmortal, puede representar a todos y salvar hasta el fin, es decir, puede conceder la salvación no temporal, sino completa y, por supuesto, tanto aquí como en la vida futura. Porque el sumo sacerdote en el Antiguo Testamento, aunque era glorioso, ofrecía sacrificios a Dios mientras vivía, como Samuel y otros como él, pero después ya no los hacía, porque moría. Aquí está el Sumo Sacerdote, eterno y siempre vivo. Por tanto, Él siempre puede salvar a los que por Él vienen, es decir, por la fe en Él. Porque quien cree en el Hijo, sin duda, se acerca al Padre: porque Él es el camino hacia el Padre, y quien sigue este camino aquí, allí recibe la paz. estando siempre vivos para interceder por ellos. De estas palabras se desprende que tanto arriba como ahora habla de la carne. Porque ¿quién puede decir tales cosas de Dios, y no se avergonzará al aplicar esto a la naturaleza incomprensible de Dios? Entonces, Él es “santo”. Aquel que no deja nada atrás que le corresponda hacer; y “no involucrado en el mal”, es decir, ajeno al engaño y al mal. “Y no hubo engaño en su boca” (Isaías 53:9; cf. 1 Pedro 2:22). ¿Y quién puede llamar esto también una alabanza a Dios, porque él es de tal naturaleza que no se contamina? Está claro que esto habla sólo de la humanidad de Cristo. separado de los pecadores y exaltado sobre los cielos, Los sumos sacerdotes según la ley, dice, aunque en todo eran santos, sin embargo, como personas, no son ajenos a los vicios y no están completamente “separados de los pecadores”. ¿Cómo podría ser de otra manera, si ellos mismos están involucrados en pecados? Y además, ninguno de ellos estaba en el cielo: nuestro Sumo Sacerdote, además de estar lleno de toda virtud y “separado de los pecadores”, también es “exaltado sobre los cielos”, sentado en el mismo trono del Padre. La expresión “exaltado”, como es obvio, se usó para referirse a Él según la carne. Porque, como Dios la Palabra, Él siempre estuvo “sobre los cielos”. Hebreos 7:27. ¿Quién no necesita diariamente, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios primero por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo, Habiendo dicho que nuestro Sumo Sacerdote está “separado de los pecadores”, ahora amplía esto y dice que está tan libre de pecados que, habiendo sacrificado su propio cuerpo, no lo ofreció por sí mismo, pues ¿cómo es posible esto si no cometió ningún pecado, sino por nosotros? Sin embargo, existe otra ventaja. Los sumos sacerdotes según la ley ofrecían sacrificios diariamente, ya que no podían purificarse inmediatamente; Hizo un sacrificio de tan gran poder que limpió el mundo de una sola vez. Por lo tanto, también en este aspecto Cristo es superior a los sacerdotes. porque lo hizo una vez, sacrificándose. ¿Qué significa? El hecho de que hizo un sacrificio por los pecados humanos y no por sí mismo. “Una vez”, dice, realizó un acto sagrado, y luego se sentó a la diestra del Padre, como el Señor. Para que tú, al oír que es sacerdote, no pienses que está constantemente de pie y realiza actos sagrados, demuestra que se hizo sacerdote según la economía. Cuando la economía estuvo completa, Él nuevamente asumió Su propia grandeza. Hebreos 7:28. Porque la ley nombra sumos sacerdotes a los que tienen enfermedades; Para que no pienses que aunque una vez lo trajiste, fue para ti, pero ahora pruebas que no lo trajiste por tus propios pecados. Porque "la ley nombra sumos sacerdotes" a personas comunes y corrientes "que tienen debilidades", es decir, aquellos que no pueden resistir al pecado, pero que ellos mismos, siendo débiles, están sujetos a caídas. Él, como el Hijo, siendo tan fuerte, ¿cómo puede tener pecado? Y no teniendo pecado, ¿por qué haría un sacrificio por sí mismo? Pero también para otros, no muchas veces, sino “una vez”. Como Todopoderoso, pudo lograrlo todo mediante un solo sacrificio. Por “debilidad” entendemos, como el mismo Pablo dice en muchos lugares, el pecado e incluso la muerte. Porque, como los sumos sacerdotes eran mortales y débiles según la ley, ellos mismos no estaban libres de pecado y no podían limpiar a otros. Es inmortal y fuerte. Escuche lo que sigue. y la palabra del juramento, después de la ley, estableció al Hijo, perfecto para siempre. Observa los opuestos. Ahí está la ley, aquí está la palabra de juramento, o sea la más fiel, la más verdadera; allí la gente, por supuesto, es esclava, aquí el Hijo, por supuesto, es Señor; allí los débiles, es decir, los que tropiezan, teniendo pecados de muerte, aquí él es perfecto para siempre, es decir, eterno, omnipotente, no sólo ahora, sino siempre sin pecado. Por lo tanto, si Él es perfecto, si nunca peca, si siempre está vivo, ¿por qué se sacrificaría por sí mismo o, en general, muchas veces por los demás? Quizás te interese: