Глава шестая

Hebräer 6:1. Nachdem wir also die Anfänge der Lehre Christi verlassen haben, lasst uns zur Vollkommenheit eilen; Oben sagte er: Ihr seid schwach geworden, ihr seid Säuglinge geworden und habt einen solchen Zustand erreicht, dass ihr die ursprünglichen Grundlagen des Glaubens wieder lernen müsst, deshalb sagt er jetzt, dass ihr endlich vollkommen denken und das Wort vom Anfang Christi, also die ersten Prinzipien des Glaubens, übertreffen müsst und nach „Vollkommenheit“ streben sollt, also empfänglich für das Erhabenere sein müsst. Oder man kann es auch in diesem Sinne verstehen: Da es den Anschein hatte, dass sie in ihrem Verhalten hinkten, spricht er jetzt zu ihnen von einem tadellosen Leben, als würde er sagen: Sie sollten sich nicht immer um den Anfang drehen, das heißt, im Glauben lernen, wie Konvertiten, sondern Sie sollten nach Vollkommenheit streben, das heißt nach einem besseren Leben. Denn perfekt ist der, der zusammen mit dem Glauben ein rechtes Leben führt. Denn der Glaube ist der Anfang und das Fundament, und ohne ihn geht nichts, so wie es ohne Buchstaben unmöglich ist, zu lesen und zu schreiben. Doch so wie man nicht ständig allein Buchstaben studieren kann, kann man auch nicht ständig im Glauben belehrt werden, wie die Säuglinge und Unvollkommenen. Wenn jemand die erste Interpretation akzeptieren möchte und diese mit der Begründung ablehnt, dass sie nicht mit dem übereinstimmt, was der Apostel Paulus zuvor gesagt hat, soll er bedenken, dass es seine Gewohnheit ist, wenn er über eine Sache spricht, schnell zu einer anderen überzugehen: So wie er zum Beispiel im Brief an die Korinther, während er über Mahlzeiten spricht, dann über die Sakramente spricht (1 Kor 11,20-30). Nachdem er ihnen zunächst ihre Schwäche und ihre Unfähigkeit, das Vollkommenere zu erkennen, vorgeworfen hat, wendet er sich nun einer Diskussion über die Lebensweise zu, indem er sie als unvollkommen bezeichnet und dafür, dass sie ihr Leben nicht nach dem Glauben geordnet haben. und lasst uns nicht erneut den Grund legen, uns von toten Werken abzuwenden und an Gott zu glauben, Paulus sagte dies im Plural, nicht weil es viele Taufen gibt: denn es gibt eine Taufe (Eph. 4:5), sondern weil es aus dem Folgenden zu folgen schien. Sobald er es erneut verkündete, hätte er erneut getauft; und im Falle eines Rückzugs würde er erneut taufen: Notwendigerweise würde es viele neue Taufen geben, aber das ist absurd. Deshalb dürft ihr die Taufe nicht wiederholen, sondern bei der ersten Taufe bleiben. Vielleicht erkannten sie, da sie sich fest an das Gesetz hielten, viele Taufen aus Gnade auf jüdische Weise an. Beachten Sie, dass der Reue die Taufe folgt. Da die Reue an sich uns nicht rein zeigen kann, lassen wir uns taufen, damit alles ein Werk der Gnade Christi sei. Dadurch empfingen sie den Heiligen Geist, um zu prophezeien und Wunder zu wirken. Als Paulus ihnen die Hände auflegte, heißt es, empfingen sie den Heiligen Geist (Apostelgeschichte 19,6). Dies geschieht bei der Taufe unter dem Bild des Untertauchens im Wasser und des Aufstehens daraus und wird im Glaubensbekenntnis bestätigt, denn wir bekennen, dass wir an die Auferstehung der Toten glauben. Das heißt, ein Gericht, das entweder ewige Vorteile oder Strafen gewährt. Es scheint, dass er dies sagt, weil sie wahrscheinlich gezögert haben, obwohl sie bereits geglaubt hatten, oder arm und nachlässig lebten und gleichzeitig sagten: Pass auf. Es ist unmöglich zu sagen, dass wir, wenn wir nachlässig gelebt haben oder vom Glauben abgefallen sind, erneut getauft werden werden, wieder die Möglichkeit haben werden, von unseren Sünden gewaschen zu werden und mit den gleichen Dingen belohnt zu werden, mit denen wir zuvor belohnt wurden. Man sei verführt, sagt er und argumentiert so. Hebräer 6:3. Und wir werden dies tun, wenn Gott es zulässt. „Wir machen das“ – was? - das heißt, der Vollkommenheit entgegenzustreben, wenn Gott es wünscht. Ich habe das nicht so gesagt, als ob Gott es nicht befohlen hätte, sondern wie ich es immer gesagt habe: Wenn Gott will, dann ist es genau das, was ich tun möchte. Und gleichzeitig lehrt er uns hier, dass wir alles von Seinem Willen abhängig machen und auch bei unbestreitbar guten Taten nicht auf unser eigenes Urteilsvermögen und unsere eigenen Kräfte vertrauen sollten. Davon ist der Apostel Judas eindeutig überzeugt. Hebräer 6:4. Denn es ist unmöglich – einmal erleuchtet, Er sagte nicht, es sei nutzlos oder unanständig, sondern „unmöglich“, und so brachte er sie dazu, an der Hoffnung auf eine zweite Taufe zu verzweifeln. und nachdem er die Gabe des Himmels gekostet hatte, Das heißt, Vergebung der Sünden. Denn niemand außer Gott allein kann dies geben. und werde Teilhaber des Heiligen Geistes, Nach der Vergebung der Sünden kommt die Gemeinschaft des Heiligen Geistes: Denn Er wohnt nicht in einem mit Sünden belasteten Körper. Der Heilige Geist wurde, wie oben erwähnt, durch Handauflegen übermittelt. Hebräer 6:5. und haben das gute Wort Gottes geschmeckt Er hat nicht direkt gesagt, was es ist, aber er macht uns natürlich klar, dass es sich dabei um jede spirituelle Lehre handelt. So nennt er entweder die Kraft, Wunder zu wirken, oder wie Engel zu leben, in dem Sinne, dass man hier nichts braucht, sondern in die Zukunft blickt und bereits hier eine immaterielle und spirituelle Garantie für ein zukünftiges Leben erhält. Hebräer 6:6. und diejenigen, die abgefallen sind, um sie durch Reue wieder zu erneuern, Das heißt, durch Reue. Was ist das? Wird Reue abgelehnt? Es wird nicht passieren. Aber - Erneuerung durch Zweittaufe. Denn Erneuerung ist allein die Wirkung der Taufe, so wie der Prophet sagt: „Deine Jugend erneuert sich wie ein Adler“ (Psalm 103,5); Die Wirkung der Reue besteht darin, dass sie Sie vom Verfall befreit und Sie stark macht. Aber er kann ihn nicht in seine frühere Herrschaft zurückversetzen. Denn in der Taufe war alles ein Werk der Gnade. Deshalb sagt er durch „Reue“, nämlich durch die Taufe. Denn zuerst bereut jeder sein früheres Leben, dann lässt er sich taufen, wie er selbst oben sagte: „Bekehrung von toten Werken.“ Und aus dem Folgenden geht klar hervor, dass er die Zweittaufe ablehnt. wenn sie erneut den Sohn Gottes in sich selbst kreuzigen Das heißt, sie feiern, sie entehren. Dies kann auf zwei Arten verstanden werden; oder so, dass diejenigen, die den Herrn gekreuzigt haben, dann zu seiner Schande einen solchen Tod erfanden, der offensichtlich verflucht und beschämend war und für Übeltäter bestimmt war; oder so, dass Christus, nachdem er einmal gekreuzigt wurde, später als unsterblich anerkannt wird. Deshalb macht derjenige, der ihn ein zweites Mal kreuzigt, dieses Bekenntnis falsch, was Christus entehrt, der nur einmal den Tod erlebte und dann unsterblich wurde. Somit wird die Unmöglichkeit dieser Angelegenheit auf zweierlei Weise bestätigt: erstens durch die Tatsache, dass derjenige, der solche Vorteile erhalten und alles verschwendet hat, nicht mehr würdig ist, die gleichen Vorteile erneut zu genießen, und zweitens und noch mehr durch die Tatsache, dass es für den Sohn Gottes unmöglich ist, erneut gekreuzigt zu werden. Hebräer 6:7. Die Erde, die den Regen trank, der immer wieder auf sie fiel Hier macht er im Stillen den Hellenen Vorwürfe, die die Fruchtproduktion auf die Kraft der Erde zurückführen. Und es sind nicht einmal die Hände des Bauern, die die Früchte hervorbringen, sondern alles, sagt er, ist das Werk Gottes: Er selbst segnet und gibt eine Fülle von Früchten. Hebräer 6:8. und die Dornen und Disteln produzieren Er sagte nicht: „produzieren“, wie er oben über „Körner“ sagte, sondern: „produzieren“, wie er gesagt hätte, etwas Überschuss ausspucken und wegwerfen. „Dornen und Disteln“ sind alltägliche Sorgen, die Täuschung von Reichtum und im Allgemeinen jede Sünde, so wie David sagt: „Ich wurde leidend, als mich ein Dorn durchbohrte“ *** (Psalm 31,4). Der Dorn dringt nicht nur ein, sondern er sticht, und wenn wir ihn nicht ganz herausgezogen haben, sondern ein wenig davon übrig bleibt, dann verursacht er große Schmerzen und erfordert Behandlung und Pflege. Aber es gibt auch eine Distel: Wo man sie berührt, tut sie weh, und überall ist sie unangenehm: Auf der Erde bringt sie Schande, und besonders im nächsten Jahrhundert. wertlos und der Verdammnis nahe, Er sagte, dass das gute Land von Gott gesegnet sei; und unfruchtbar – er sagte nicht nur: verflucht, sondern „nahe der Verdammnis“, damit sie nicht verzweifeln. Denn wer „der Verdammnis nahe“ ist, kann auch weit davon entfernt sein. dessen Ende brennt. Und damit wir nicht verzweifeln. Denn er sagte nicht: Die Erde wird verbrannt, sondern „deren Ende brennt“, das heißt, wenn sie bis zum Ende unfruchtbar bleibt. Auf diese Weise können Sie Unfruchtbarkeit vermeiden und Dornen verbrennen, nützlich werden und Segen empfangen. Hebräer 6:9. Für Sie, meine Lieben, hoffen wir jedoch, dass es Ihnen besser geht und Sie an der Erlösung festhalten, auch wenn wir das sagen. Nachdem er ihm genug Vorwürfe gemacht und Angst gemacht hat, tröstet er ihn erneut, um sie nicht völlig nachlässig zu machen. Denn wer einen Faulen hart bestraft, macht ihn noch fauler. Deshalb sagt er: Ich sage das nicht, weil ich dich verurteilt habe, und nicht, weil ich dich für voller Dornen halte, sondern weil ich Angst habe, dass dir das passieren könnte. Und er sagte nicht: Wir erwarten von Ihnen, sondern: „Wir hoffen“, das heißt, wir sind im festen Vertrauen zu Ihnen, dass Sie nicht so, sondern besser leben, und dass Ihnen Ihr eigenes Heil am Herzen liegt, obwohl wir es so stark zum Ausdruck gebracht haben. Also sagt er dies entweder über ihr Leben, nämlich dass Sie so dornig sind, oder über Vergeltung, dass Sie nicht „nahe der Verdammnis“ und nicht „verbrennen“ sind, sondern dass Ihnen eine andere Belohnung zugeteilt wird. Beachten Sie Folgendes. Hebräer 6:10. Denn Gott ist nicht ungerecht, wenn er deine Arbeit vergisst Wichtig ist, sie zu beweisen und nicht nur auf Taten hinzuweisen, sondern auch auf Taten mit Fleiß. Denn dienen ist ein Zeichen des Eifers. Er spricht über die Liebe und Barmherzigkeit, die sie nicht ihren Brüdern, sondern im Namen Gottes entgegenbrachten. Schauen Sie, was der größte Trost darin liegt, was wir nicht für Menschen, sondern für Gott tun, so wie Christus im Evangelium sagt: „Sie haben es für mich getan“ (Matthäus 25,40). Denn wer sich um des Namens Gottes willen um die Ungerechten kümmert, tut es für Gott. „Heilige“, also die Gläubigen. Denn jeder Gläubige ist heilig, auch wenn er ein Laie ist. „Denn ein ungläubiger Ehemann“, sagt er, „wird durch eine gläubige Frau geheiligt, und eine ungläubige Frau wird durch einen gläubigen Ehemann geheiligt“ (1 Kor 7,14). So bewirkt der Glaube hier Heiligung. Achten wir deshalb nicht nur auf die Einsiedler als Heilige, sondern auch auf die Laien: Sie sind natürlich sowohl im Glauben als auch im Leben heilig, aber die Laien sind auch im Glauben heilig und viele im Leben. Schauen Sie, wie er sie beruhigt. Denn nachdem er gesagt hatte: „gedient haben“, hörte er nicht auf, sondern fügte hinzu: „und gedient haben“, das heißt, jetzt tun Sie dasselbe. Hebräer 6:11. Wir wünschen uns, dass jeder von Ihnen im vollen Vertrauen in die Hoffnung bis zum Ende den gleichen Eifer an den Tag legt, Wie um jemandes Frage zu beantworten: Warum hast du das gesagt, Paul, wenn du uns nicht bestrafen wolltest? - er sagt, dass er das gesagt hat, weil er wollte, dass es dir in Zukunft gut geht; Ich verurteile dich nicht für die Vergangenheit, sondern fürchte dich um die Zukunft. Und er sagte nicht: „Ich will“, was genau die Autorität des Lehrers zum Ausdruck bringen würde, sondern „Ich wünsche“, was charakteristisch für väterliche Liebe ist. Denn ich wünsche dies nicht mit Worten, sondern meine Seele brennt für Dich. So verstehen Sie den Ausdruck „Ich wünsche“. Und zwar nicht nur um dich, sondern um jeden Einzelnen: Deshalb kümmerte er sich um alle, ob klein oder groß, und kannte jeden. „Vollkommenes Vertrauen in die Hoffnung“ haben, das heißt, vollständige und vollkommene Hoffnung entdecken und sich nicht verwirren lassen. Schauen Sie, wie es Ihnen nicht direkt auffällt und nicht sagt: Sie sind verzweifelt und noch nicht zur Besinnung gekommen, sondern es scheint zu sagen: Ich möchte, dass Sie immer gründlich sind und das sind, was Sie jetzt und in Zukunft sind. Hebräer 6:12. damit du nicht faul wirst, Und das ist ihr Trost, denn es bezieht sich auf die zukünftige Zeit. Und obwohl er oben sagte: „Weil du unfähig geworden bist, zuzuhören“ (Hebräer 5,11): Denn bisher deutete er auf die Unfähigkeit zuzuhören; Jetzt, sagt er, sorge ich im Voraus dafür, dass diese Unfähigkeit deine Seele nicht berührt. Denn so wie Untätigkeit und Unbeweglichkeit dem Körper schaden, so macht die Unterlassung guter Taten die Seele zu nachlässig. sondern ahmte diejenigen nach, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben. Oben erinnerte ich sie daran, worin sie zuvor tugendhaft gewesen waren, und gab ihnen ein Beispiel für ihre eigenen Taten. Jetzt bringt er sie zum Patriarchen Abraham. Damit sie nicht denken, dass sie, weil sie keines Wortes wert sind, von Gott vergessen und verlassen werden, weist er darauf hin, dass das Leben unter Versuchungen das Los besonders ruhmreicher Männer ist und dass Gott dies mit großen Männern getan hat. Denn wenn er sofort gegeben hätte, was er versprochen hatte, hätte sich ihr Glaube nicht offenbaren können; aber jetzt zögert er mit der Erfüllung, so dass durch Geduld ihr Glaube offenbar werden würde. Denn dann wird der Glaube an den, der versprochen hat, offensichtlich, wenn jemand, der das Versprochene lange Zeit nicht erhalten hat, dennoch glaubt, dass er es erhalten wird, und nicht verzweifelt. Deshalb spreche ich Ihnen diese Vorwürfe aus, um Sie wiederherzustellen und damit Sie „denen nachahmen, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben“. Und wer diese Männer sind, erklärt er weiter. Aber schauen Sie, wie er den Glauben an die erste Stelle setzte, dann die Langmut, denn Langmut kommt vom Glauben. Denn wer nicht glaubt, dass der Verheißene gewiss geben wird, der erträgt keine Langmut. Hebräer 6:13. Gott gab Abraham ein Versprechen, da er bei keinem Höheren schwören konnte, und schwor bei sich selbst: Hebräer 6:14. sagen: Durch Segen werde ich dich segnen, und durch Vermehrung werde ich dich vermehren. (Vergleiche Gen. 22:16–17) Aber auf keinen Fall, sagen sie, könne der Vater kein Engel sein, sondern der Sohn sei ein Engel des großen Rates. Hebräer 6:15. Und so empfing Abraham geduldig, was ihm versprochen wurde. Wie kommt es, dass er am Ende des Briefes sagt, dass sie die Erfüllung der Verheißung „nur von weitem sahen“ und „jubelten“ (Hebräer 11,13), und jetzt sagt er, dass Abraham „empfangen hat, was versprochen wurde“? Er redet nicht hier und da vom Gleichen, sondern hier von irdischen Verheißungen, die Abraham nach langer Zeit erhalten hat, und dort von himmlischen, die er noch nicht erhalten hat. Beides jedoch – sowohl das, was er empfangen hat als auch das, was er noch nicht erhalten hat – dient als Trost für schwache Nerven – zum einen, weil auch wir empfangen werden, wenn wir Geduld zeigen, zum anderen, weil wir, wenn derjenige, der so viele Jahre zuvor die Vollkommenheit erreicht hat, noch nicht empfangen hat, zu unvernünftig und empört über das sind, was wir noch nicht empfangen haben. Sehen Sie, wie er sagte: „Nachdem er lange gelitten hatte, empfing er, was verheißen war“, um die große Macht der Langmut zu zeigen und dass es nicht die Verheißung allein war, die alles bewirkte, sondern auch die Langmut. Hier flößt er ihnen auch Angst ein und macht im Gegenteil deutlich, dass Feigheit die Erfüllung des Versprechens verhindert. Und dies geschah in der Wüste einem alten Volk, das kleinmütig war und die Verheißung überhaupt nicht annahm. Das liegt gerade daran, dass ein Eid den Menschen völliges Vertrauen gibt und Gott schwört. Oder stattdessen „deshalb“: Mit dem, was Gott bei sich selbst geschworen hat, hat er uns reichlich bewiesen, dass er auf jede erdenkliche Weise und unwiderruflich erfüllen würde, was er versprochen hat. Denn obwohl Gott ohne einen Eid hätte geglaubt werden sollen, herablässt Er sich für uns herab und achtet nicht auf seine eigene Würde, sondern um uns zu überzeugen, erlaubt Er uns, unwürdig über sich selbst zu sprechen. Denn wir, die wir treu sind, gesegnet in seinem Samen, der Christus ist, sind Erben der Verheißung. Schauen Sie, wie er dann sagt, dass der Sohn ein Mittler zwischen Gott und den Menschen ist. Denn Gott und der Vater schworen bei sich selbst als dem Wort. Hebräer 6:18. so dass in zwei unveränderlichen Dingen, in denen es für Gott unmöglich ist, zu lügen, Welches und welches? Sowohl weil er es einfach gesagt und versprochen hat, als auch weil er dem Versprechen einen Eid hinzugefügt hat. Da die Menschen das, was durch einen Eid bestätigt wird, für zuverlässiger halten, hat Gott es hinzugefügt. „In denen“ statt „von ihnen“ – von diesen beiden Dingen ist die Verheißung am sichersten, und „es ist für Gott unmöglich zu lügen.“ Deshalb, so wie er um unseretwillen geschworen hat, auch wenn es für ihn unwürdig ist zu schwören, so verstehen Sie, dass er „an diese Dinge gewöhnt ist, auch wenn er gelitten hat“ (Hebräer 5,8). Denn auch Menschen halten es für verlässlicher, was sie aus Erfahrung wissen. wir hatten festen Trost, da wir angerannt kamen, um die vor uns liegende Hoffnung zu ergreifen (κρατήσοα), Das ist ein großer Trost und eine große Ermutigung. Dies gilt nicht so sehr in Bezug auf Abraham, sondern in Bezug auf uns, die wir auf ihn zurückgegriffen haben, das heißt, die wir ihre Hoffnung auf ihn gesetzt haben. Wo finden wir Ermutigung? Festzuhalten (κρατήσοα) „an der gesetzten Hoffnung“: Das heißt, dass wir auf der Grundlage dessen, was Abraham gegeben wurde, von den uns betreffenden Verheißungen überzeugt sind und nicht an der Zukunft und den himmlischen Segnungen zweifeln, auf die wir hoffen; im Gegenteil, damit wir an dieser Hoffnung fest und fest festhalten und sie nicht verlieren. Denn die Verheißung an Abraham ist eine Verheißung an uns und insbesondere an uns, die wir an Christus geglaubt haben, wie oben gesagt. Hebräer 6:19. was für die Seele wie ein Anker (ἄγκυραν) ist, sicher und stark. Ich habe oben gesagt: Hoffnung, denn das, was wir uns erhoffen, wird wahr. Nun versichert er noch umfassender, dass wir bereits darauf hoffen. Denn als sie in den Himmel kam, tat sie, was wir bereits tun, mit den versprochenen Segnungen, obwohl wir noch auf der Erde sind, obwohl wir sie noch nicht empfangen haben. Die Hoffnung hat eine solche Macht, dass sie die Menschen auf der Erde himmlisch macht. Aber so wie im Alten Testament der Schleier das Allerheiligste vom Rest der Stiftshütte trennte, so ist für uns der Himmel ein Schleier, der das Irdische vom Göttlichsten und Himmlischsten trennt. Hebräer 6:20. wo Jesus als Vorläufer für uns eintrat, Nachdem er gesagt hat, dass unsere Hoffnung in den Himmel aufsteigt, bestätigt er das Gesagte und bestätigt es durch Taten. Denn er, Christus, ist auch eingetreten: und zwar nicht nur, sondern als Vorläufer, das heißt als wollte er uns davon überzeugen, dass auch wir eintreten sollten. Denn der Vorläufer geht dem voran, der ihm folgt, und der Abstand zwischen dem Vorläufer und denen, die ihm folgen, ist überhaupt nicht groß, ebenso wie zwischen Johannes und Christus. Seien Sie deshalb nicht verlegen: Bald werden wir dort eintreten, wo unser Vorläufer ist. Aber er begnügte sich nicht damit, zu sagen: „Vorläufer“, sondern fügte auch „für uns“ hinzu, um noch überzeugender zu sein, als wollte er sagen: „Er selbst brauchte dort nicht einzutreten; denn warum sollte Er das brauchen, wenn Er doch Gott ist?“ Doch so wie er um unseretwillen Fleisch angenommen hat, so ist er auch um unseretwillen in den Himmel eingegangen, um uns den Weg zu öffnen. Deshalb ist es für uns notwendig, in uns selbst einzutreten. Oder der Ausdruck „für uns“ bedeutet: für uns vor dem Vater Fürsprache einlegen, so wie der Hohepriester einmal im Jahr das Allerheiligste betrat und für das Volk betete. Er wird nach der Ordnung Melchisedeks für immer Hohepriester. Und das ist der größte Trost; Wenn unser Hohepriester im Himmel ist, dann ist er viel besser als die jüdischen Hohepriester, nämlich: in der Wahlmethode, denn er entspricht nicht der Ordnung dieser, sondern „gemäß der Ordnung Melchisedeks“; sowohl an Ort und Stelle als auch in der Stiftshütte, denn Er ist auf dem Berg und im Himmel; durch einen Bund für größere und vollkommenere Güter, durch Beständigkeit für die Ewigkeit und nicht für die Vergänglichkeit und schließlich durch die Persönlichkeit, denn Er ist der Sohn Gottes. Lassen Sie sich also nicht entmutigen. Aber das alles wird über Christus dem Fleisch nach gesagt, denn dem Fleisch nach wurde er Hoherpriester. „Ich kehrte zur Leidenschaft zurück, als mich die Dornen trafen.“ Sie könnten interessiert sein an: