Глава пятая

Evrei 5:1. Căci fiecare mare preot ales dintre oameni este rânduit pentru ca oamenii să slujească lui Dumnezeu, Acum Pavel vrea să arate că Noul Testament este mult mai bun decât Vechiul. Și în primul rând, începe să compare preoția preoților Vechiului Testament cu preoția lui Hristos și arată marea superioritate a acestora din urmă. Între timp, din moment ce a întâmpinat un obstacol în faptul că multe din ceea ce ar trebui să aparțină preoților nu aparțineau lui Hristos - deci, El nu a venit din seminția preoțească, nu a fost preot pe pământ, nu a fost hirotonit de oameni și, pur și simplu, imaginea preoției Sale nu avea nicio expresie trupească, cum ar fi, de exemplu, clopotele și tăblițele vechi, dar toate preoții aveau porunci duhovnicești, apoi el enumeră mai întâi ceea ce este comun între Hristos și ceilalți mari preoți și apoi arată avantajele lui Hristos față de ei. Căci atunci, prin comparație, superioritatea se dovedește cu adevărat a fi, când într-un lucru are în comun, iar în altul este superior. Deci, faptul că „este ales dintre oameni” este ceva ce Hristos are în comun cu ceilalți mari preoți. Căci El, fiind bărbat, a devenit Mare Preot. La fel, ceea ce este „prevăzut pentru ca oamenii să-i slujească lui Dumnezeu”, adică este un mijlocitor, iar acest lucru este obișnuit. să aducă daruri și jertfe pentru păcate, El a explicat ce înseamnă să stai în fața lui Dumnezeu pentru oameni – asta înseamnă, spune el, să-L ispășești pe Dumnezeu pentru păcatele lor. Și aceasta este ceea ce Hristos are în comun cu ceilalți, deși nu în totalitate: căci S-a jertfit pe Sine, în timp ce cei care au jertfit altceva. Cum se deosebesc „dar” și „jertfă” în funcție de sensul exact, deși în Scriptură sunt folosite indiferent, veți afla mai jos. Evrei 5:2. capabil să suporte pe cei ignoranți și amăgiți, Adică a aduce în proporție, a avea milă, a fi iertător și a oferi iertare celor care păcătuiesc în neștiință. Dar vezi că ignoranța și amăgirea produc orice păcat. Căci, deși pare că cineva cunoaște răul, dar, întunecat în momentul activității, suferă de ignoranță și amăgire, purtat de farmecul plăcerii. pentru că eu sunt acoperit de infirmitate, O interpretare mai simplă și, cred, mai corectă este aceea că, pentru că marele preot are milă de cei ignoranți, pentru că el însuși este „încărcat de slăbiciune” și, după ce a experimentat măsura slăbiciunii umane în sine, crește iertarea. Unii, însă, au înțeles că singurul lucru prin care marele preot diferă de oameni este că iartă: întrucât el însuși este împovărat de orice altceva și de infirmitate, în egală măsură cu ceilalți. Evrei 5:3. și de aceea trebuie să aducă jertfe pentru păcate atât pentru popor cât și pentru el însuși. Toate acestea sunt departe de a fi comune între Hristos și alții, dar în acest sens El excelează. Căci Domnul nu a avut slăbiciune, adică slăbiciune față de păcat, și nu a oferit daruri și jertfe pentru Sine, ci pentru toți oamenii. Evrei 5:4. Și nimeni nu acceptă această cinste de unul singur, ci chemat de Dumnezeu, O altă trăsătură distinctivă a marelui preot, revelată tot în Hristos, indică faptul că El nu a conferit preoția de unul singur, ci că El a fost chemat de la Dumnezeu și astfel a primit-o. Aici face aluzie la marii preoți evrei din acea vreme, care au căutat rangul dobândindu-l prin cumpărare și încălcarea legii. Căci Aaron, care a fost chemat prima dată de Dumnezeu prin Moise, a devenit astfel preot fără să-și fi însușit acest rang. Și iarăși, când toiagul a înflorit, s-a arătat că a fost trimis de Dumnezeu; și apoi, când focul i-a mistuit pe cei care au încălcat preoția (Numeri 16–17). Evrei 5:5. Deci Hristos nu și-a însușit slava de a fi mare preot, ci Cel care I-a zis: Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut; (Ps.2:7) Evrei 5:6. ca într-un alt loc zice: Tu eşti preot în veci după rânduiala lui Melhisedec. (Ps.109:4) Că Hristos a spus pretutindeni: Eu am fost trimis de la Dumnezeu și nu am venit de la Sine (Ioan 8:42), același Pavel subliniază acum și anume că El a fost trimis de la Dumnezeu și nu S-a proslăvit pe Sine Însuși, ci „Cel ce I-a vorbit”, adică L-a slăvit. Luați în considerare acest lucru în general. De aceea, din moment ce Aaron a avut multe semne senzuale că a fost trimis de la Dumnezeu, așa cum s-a spus mai sus, iar Hristos nu a avut nimic senzual, dimpotrivă, cu atât mai mult: adversarii și ucigașii Săi în acea vreme se bucurau de mare respect, făceau totul și stăpâneau peste toate, atunci ceea ce este dovedit pe baza profețiilor arată că El a fost trimis de la Dumnezeu. S-ar părea că profeția celui de-al doilea psalm nu este de acord cu ceea ce se presupune. Se intenţionează, fără îndoială, să arate dintr-un pasaj al Scripturii că Hristos este Marele Preot trimis de la Dumnezeu; Între timp, această mărturie arată că El S-a născut din Tatăl. Și într-adevăr, faptul că El S-a născut din Dumnezeu este o pregătire pentru hirotonirea Sa de la Dumnezeu. Apoi ține cont de ceea ce a spus mai târziu în psalmul al nouălea: „din pântece înaintea stelului dimineții... Nașterea Ta” (Ps. 109:3). Apoi, puțin mai târziu, a adăugat: „Tu ești preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4). Pavel a combinat aici ceea ce se spunea în ambii psalmi despre naștere, ca și cum ar spune următoarele: ca să nu crezi că se spune despre altcineva: „Tu ești preot în veci”, ci mai ales despre Cel care s-a născut „mai înainte de dimineață”, și acesta nu este altul decât Acela despre care în psalmul al doilea se spune că s-a născut „veșnic înainte de dimineață”: și, de asemenea, acum înseamnă „de la început”, adică de la Tatăl. Al doilea psalm se referă în mod evident la Hristos. De aceea se spune despre Hristos: „Tu ești preot în veci”. Să spună evreii: cine mai era preot după rânduiala lui Melhisedec, în afară de Hristos? Nu erau toate sub lege? Nu toți au păzit Sabatul și au făcut sacrificii? Deci, este destul de evident că acest lucru se spune despre Hristos, pentru că numai El a sfințit jertfa cu pâine și vin, ca Melhisedec. În ce sens a spus „pentru totdeauna”? - în aceea și acum, cu trupul pe care l-a oferit pentru noi înaintea lui Dumnezeu și Tatălui, adică reprezintă însăși suferința pentru noi ca o mare motivație, fără cuvinte spunând Tatălui: pentru firea omenească, Fiul Tău a suferit aceasta: miluiește-te pe cei pentru care m-am hotărât să sufere. Sau: că jertfa, care se face în fiecare zi și trebuie făcută prin slujitorii lui Dumnezeu, are ca Mare Preot și Preot și Jertfește pe Însuși Domnul, care Se sfințește pentru noi, este jertfit și împărțit. Și de fiecare dată când se face acest lucru, se vestește moartea Domnului. Evrei 5:7. El, în zilele cărnii Sale, „Zilele trupului Său” denotă timpul vieții Sale în trup; aceasta nu înseamnă că El și-a lăsat acum trupul deoparte; în nici un caz: căci El o are, ci trup nestricăcios și stând deasupra patimilor ei trupești și nevinovate - foamea, setea, oboseala și altele asemenea. Apostolul a împrumutat acest loc de la David, care în psalmul o sută paisprezece spune: „Îl voi chema în toate zilele mele” (Ps. 114:2). Apostolul se referă la Hristos întreg acest psalm. cu un strigăt puternic și cu lacrimi a făcut rugăciuni și cereri Celui ce a putut să-L salveze de la moarte; Aceasta se spune despre trup, pentru că, ca Dumnezeu, nu are nevoie de ea. Dar să presupunem că El S-a rugat, dar, fără îndoială, nu cu strigăt și nici cu lacrimi, căci acest lucru nu este caracteristic lui Dumnezeu, ci trebuie să-l atribuie în mod incontestabil omenirii pe Unicul Hristos pentru ca, pe de o parte, să arate adevărul naturii percepute și, pe de altă parte, să aibă grijă de noi și să arate un exces de iubire. Căci El S-a rugat pentru aceasta pentru noi, primind firea noastră, pentru a înăbuși în Sine frica de firea noastră înainte de moarte. Atunci fiți atenți că nicăieri în Evanghelii nu este scris că El S-a rugat pentru înviere, ci, dimpotrivă, El a vorbit clar cu autoritate: „Distrugeți acest biserică și... îl voi ridica” (Ioan 2:19) și: „Am putere să primesc iarăși sufletul Meu” (Ioan 10:17–18). și a fost auzit pentru cinstirea Lui; Și aceasta din cauza cărnii și a slăbiciunii ascultătorilor, pentru că ei nu aveau încă o înțelegere potrivită a Lui. Gândul aici este următorul: așa a fost reverența Sa, încât faptul că El a fost auzit era mai mult o chestiune de reverență a Lui decât de harul lui Dumnezeu; și pentru aceasta Dumnezeu L-a cinstit și a ascultat rugăciunea Lui, deși, ca Fiu, El a avut îndrăzneală firească față de El: atât de mare era cinstirea Lui și vrednică de respect. De aceea, nu vă pierdeți inima, căci aveți pe Domnul, pe care Tatăl îl ascultă. Deci, orice Îi veți cere, El va face pentru voi: Hristos Însuși le spune ucenicilor despre aceasta în Evanghelie: „Căci Tatăl Meu este mai mare decât Mine” (Ioan 14:28) și: „Orice veți cere Tatălui în Numele Meu, El vă va da” (Ioan 16:23). cu toate acestea, prin suferință învăț ascultarea, El este obişnuit, spune el, să asculte de Dumnezeu Tatăl, învăţând aceasta prin suferinţă. Pare pur și simplu incredibil ce se spune aici. Căci cum a învățat El ascultarea prin suferință, Cine înainte de suferința Sa a fost atât de ascultător de Tatăl încât a acceptat și suferința însăși ca urmare a ascultării? Căci, spune el, „a fost ascultător până la moarte” (Filipeni 2:8). Așadar, înțelegeți că, întrucât ei, ca lași, s-au dovedit a fi neascultători, el vorbește umilitor despre Fiul lui Dumnezeu, pentru ca printr-o asemenea stare a Lui să-i convingă să se supună și să arate ascultare de voia lui Dumnezeu, și ca să nu se piardă inima în nenorociri, ci să aștepte ajutor de sus. Căci, spune el, Fiul, după ce a îndurat suferința pentru ascultare, a fost auzit de Tatăl și sufletul Lui a fost izbăvit de la moarte. Și de atunci înainte, El a învățat constant să asculte de Dumnezeu, deoarece ascultarea are o mare putere. Deci, dacă El a beneficiat de suferință, cu cât mai mult poți beneficia tu. Vedeți cum apostolul Pavel, spre folosul ascultătorilor săi, a mers atât de departe încât pare să spună ceva incongruent. Dar asculta mai departe. Evrei 5:9. și, după ce a finalizat, Deci, perfecțiunea se atinge prin suferință. De ce să fii indignat de dezastrele care te perfecţionează? a devenit autorul mântuirii veșnice pentru toți cei care Îl ascultă, Adică nu numai că s-a mântuit pe sine, ci a adus și altora mântuirea: și nu temporară, ca în războaie, ci veșnică. Pentru cine? - „ascultător de El”. Cum ești neascultător și în pericol de a-ți pierde mântuirea? Vedeți că apostolul a dat acestui întreg discurs această formă din cauza lașiei ascultătorilor. În plus, vezi și aici sublimul. Căci, spune el, a devenit autorul mântuirii, ceea ce este caracteristic lui Dumnezeu. Căci nu există altul decât Dumnezeu care este autorul unei asemenea mântuiri. Evrei 5:10. fiind numit Mare Preot de Dumnezeu după rânduiala lui Melhisedec. (Compară cu Ps.109:4) Întrucât, spune el, El a suferit sacrificându-Se, pentru aceasta a fost „numit... Mare Preot”. Mai mult decât atât, deși El a oferit sânge ca jertfă, nu a fost după rânduiala marilor preoți iudei, ci după rânduiala lui Melhisedec. Căci după cum nu a fost uns de om, tot așa a fost și Hristos, ci de Dumnezeu, prin Duhul unei esențe. Așa cum acel rege nu a făcut sacrificiile cerute de lege, tot așa a făcut și acesta, în nenumărate alte moduri. Evrei 5:11. Ar trebui să vorbim mult despre asta; dar este greu de interpretat, pentru că ai devenit incapabil să asculți. Intenționând să vorbească despre privilegiul preoției lui Hristos, el își denunță dinainte ascultătorii, subliniind că în copilăria lor a exprimat lucruri atât de disprețuitoare despre Hristos și a început să învețe despre trupul lui Hristos. La urma urmei, dacă nu erau slabi, de mult le-ar fi amintit de ceva mai sublim. Din cauza slăbiciunii tale, spune el, învățătura despre cum Hristos este un Mare Preot după rânduiala lui Melhisedec este greu de explicat; și din moment ce nu înțelegi, de aceea nu pot să-ți explic pe deplin. Astfel, le spune corintenilor că nu poate vorbi cu ei despre lucruri spirituale, întrucât în ​​ei sunt dispute și neînțelegeri (1 Cor. 3, 3), motiv pentru care îi numește trupești. Și de vreme ce ignoranța lor venea din necazuri, el îi numește nu trupești, ci slabi. Spunând: „au devenit”, el arată că au fost cândva sănătoși, iar apoi au devenit așa. Evrei 5:12. Căci, judecând după vremuri, ar fi trebuit să fiți profesori; Reprobarea se leagă de laude, spunând că ar trebui să fii și profesori pentru alții. Aici el arată că ei au crezut demult și au auzit despre sacramente. Amândoi sunt demni de laudă, dacă nu ar fi nepăsători. Timpul, spune el, te face mai puternic, dar tu, fiind eliberat, l-ai irosit în zadar. dar trebuie să fiți din nou învățați primele principii ale cuvântului lui Dumnezeu, Doctrina umanității lui Hristos se numește principii. Căci, așa cum în științele externe trebuie mai întâi de toate să studiem scrisul, tot așa și aici, în Cuvântul lui Dumnezeu, trebuie să înveți mai întâi învățătura despre umanitatea lui Hristos și să te familiarizezi cu învățătura despre starea Lui smerită; și atunci trebuie să înceapă doctrina Divinității, care necesită o minte mai perfectă. Acum, ați înțeles destul de clar de la însuși Pavel de ce vorbește despre lucruri umile și rareori vorbește despre ceva sublim: și prin aceasta face condescendență față de slăbiciunea ascultătorilor săi. Deci, acest mesaj este plin de gânduri ale celor umiliți. Dacă există o învățătură sublimă în ea, atunci ea este scurtă. și ai nevoie de lapte, nu de alimente solide. Nu a spus că ai nevoie *, ci „repede” („a devenit așa”), adică tu însuți te-ai adus într-o astfel de stare ** devenind voluntar așa. „Lapte” el numește învățătura simplificată atât aici, cât și în Epistola către Corinteni (1 Cor. 3:2); prin „hrană solidă” el înțelege o învățătură mai perfectă și mai sublimă. De aceea, spune el, acum nu ar trebui să aducem ceea ce era sub lege și să nu facem comparații cu acei preoți ai neasemuitului Hristos, sau: atât în ​​sensul că El este Marele Preot, cât și în faptul că El a făcut jertfă, cât și în faptul că S-a rugat cu strigăt și îngenunchind, totuși, din moment ce te hrănești cu asta, vă ofer și aceasta. Rețineți că ceea ce este acum incomod pentru noi îi hrănea atunci și că cuvântul lui Dumnezeu este adevărata hrană. Evrei 5:13. Oricine se hrănește cu lapte nu cunoaște cuvântul dreptății, pentru că este copil; Aici el numește „adevăr” sau un mod de viață complet corect, ca și cum ar spune că „ignoratorul” nu este priceput în cea mai înaltă înțelepciune și nu poate duce o viață mai înaltă; De asemenea, Hristos a cerut acest lucru, spunând: „dacă neprihănirea voastră nu o întrece pe cea a cărturarilor și a fariseilor” (Matei 5:20). Sau, el îl numește pe Hristos Însuși adevăr, spunând astfel: cel care este implicat în învățătura lor degradată despre trup nu acceptă învățătura sublimă și vrednică a lui Hristos, deoarece este un „prunc” și nu este capabil să o accepte. Evrei 5:14. Mâncarea solidă este caracteristică perfectului, Adică dogme sublime despre Divinitatea lui Hristos. Vezi că mai este o copilărie – gânduri pe care le au și bătrânii; și există perfecțiune, pe care nimic nu-i împiedică chiar și pe tineri să o aibă. ale căror simțuri sunt antrenate de pricepere să facă distincția între bine și rău. El numește abilitate perfecțiunea și fermitatea modului de gândire a vieții morale. Cel care este ferm în modul său de gândire și în viață are și sentimente sufletești, obișnuiți prin exercițiu în Divinele Scripturi cu diferența, pe de o parte, dintre învățăturile sublime și joase, iar pe de altă parte, sănătoase și pervertite. El nu vorbește despre viață aici: căci toată lumea o distinge și știe că răul este rău, iar virtutea este bună. Vedeți că pregătirea, exercițiul și experiența în Scripturi sunt necesare dacă vrem să discernem ce este eretic și ce nu este; și nu doar să asculti totul. Căci laringele mănâncă mâncare, iar sufletul experimentează învățăturile (cf. Iov 12:11). adică ai nevoie de lapte din motive naturale - Aprox. ed. adică aveți nevoie din nou de lapte pentru că nu ați putut (ai uitat cum) să luați alimente solide, - Aprox. ed. Te-ar putea interesa: