Глава пятая

Hebrajczyków 5:1. Każdy bowiem arcykapłan wybrany spośród ludzi jest dla ludzi ustanawiany, aby służyli Bogu, Teraz Paweł chce pokazać, że Nowy Testament jest znacznie lepszy od Starego. A przede wszystkim zaczyna porównywać kapłaństwo starotestamentowych kapłanów z kapłaństwem Chrystusa i ukazuje wielką wyższość tego ostatniego. Tymczasem, ponieważ natrafił na przeszkodę w tym, że wiele z tego, co powinno należeć do kapłanów, nie należało do Chrystusa – a więc nie pochodził z plemienia kapłańskiego, nie był kapłanem na ziemi, nie był wyświęcany przez ludzi i, najprościej mówiąc, obraz Jego kapłaństwa nie miał żadnego wyrazu cielesnego, jak na przykład dzwonki i tablice z przykazaniami (które mieli kapłani Starego Testamentu), ale wszystko, co duchowe, następnie najpierw wymienia to, co łączy Chrystusa z innymi arcykapłanami, a następnie następnie ukazuje przewagę Chrystusa nad nimi. Wtedy bowiem w porównaniu rzeczywiście okazuje się wyższość, gdy w jednym ma wspólnego, a w innym jest lepszy. Zatem fakt, że „został wybrany spośród ludzi”, jest czymś, co Chrystus ma wspólnego z innymi arcykapłanami. Bo i On, będąc człowiekiem, stał się Najwyższym Kapłanem. Podobnie to, co jest „przekazane ludziom, aby służyli Bogu”, to znaczy pośrednik, i to jest powszechne. składać dary i ofiary za grzechy, Wyjaśnił, co to znaczy stanąć przed Bogiem w imieniu ludzi – oznacza to, jego zdaniem, przebłaganie Boga za ich grzechy. I to właśnie ma wspólnego Chrystus z innymi, choć nie do końca: On bowiem poświęcił siebie, podczas gdy ci, którzy poświęcili coś innego. Jak rozróżnia się „dar” i „ofiarę” zgodnie z dokładnym znaczeniem, chociaż w Piśmie Świętym są one używane obojętnie, dowiesz się poniżej. Hebrajczyków 5:2. potrafi znieść ignorantów i oszukanych, Oznacza to zachowanie proporcji, współczucie, przebaczanie i zapewnianie przebaczenia tym, którzy grzeszą w nieświadomości. Ale zobacz, że niewiedza i złudzenia powodują każdy grzech. Bo chociaż wydaje się, że ktoś zna zło, ale zaciemniony w momencie działania, cierpi z powodu niewiedzy i złudzeń, uniesiony urokiem przyjemności. bo sam jestem okryty niemocą, Prostsza i, jak sądzę, bardziej poprawna interpretacja jest taka, że ​​ponieważ arcykapłan współczuje ignorantom, ponieważ sam jest „obciążony słabością”, a doświadczywszy w sobie miary ludzkiej słabości, zwiększa przebaczenie. Niektórzy jednak rozumieli, że arcykapłan różni się od ludzi jedynie tym, że przebacza, gdyż sam jest obciążony wszystkim innym i słabościami, na równi z innymi. Hebrajczyków 5:3. dlatego też musi składać ofiary za grzechy zarówno za lud, jak i za siebie. Wszystko to nie jest wspólne dla Chrystusa i innych, ale w tym On przewyższa. Albowiem Pan nie miał słabości, to znaczy słabości do grzechu, i nie składał darów i ofiar za siebie, ale za wszystkich ludzi. Hebrajczyków 5:4. I nikt sam nie przyjmuje tego zaszczytu, lecz powołany przez Boga, Inna cecha wyróżniająca arcykapłana, objawiona także w Chrystusie, wskazuje, że On nie sam udzielił kapłaństwa, ale został powołany przez Boga i w ten sposób je otrzymał. Nawiązuje tu do ówczesnych arcykapłanów żydowskich, którzy zabiegali o rangę, zdobywając ją poprzez zakup i łamanie prawa. Aaron bowiem, po raz pierwszy powołany przez Boga przez Mojżesza, został w ten sposób kapłanem, nie przywłaszczając sobie tego stanowiska. I znowu, gdy różdżka zakwitła, okazało się, że została zesłana przez Boga; a potem, gdy ogień pochłonął tych, którzy wkroczyli na teren kapłaństwa (Lb 16–17). Hebrajczyków 5:5. Zatem nie Chrystus przywłaszczył sobie chwałę bycia arcykapłanem, lecz Ten, który mu powiedział: Ty jesteś moim Synem, dzisiaj Cię zrodziłem; (Ps.2:7) Hebrajczyków 5:6. jak w innym miejscu mówi: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka. (Ps.109:4) To, że Chrystus wszędzie mówił: Zostałem posłany od Boga, a nie od niego samego przyszedłem (J 8,42), to ten sam Paweł wskazuje teraz, a mianowicie, że został posłany od Boga i nie wychwalał samego siebie, lecz „Ten, który z nim rozmawiał”, czyli On go uwielbił. Ogólnie weź to pod uwagę. Skoro więc Aaron miał wiele zmysłowych znaków, że został posłany od Boga, jak powiedziano powyżej, a Chrystus nie miał nic zmysłowego, wręcz przeciwnie, tym bardziej: Jego przeciwnicy i mordercy cieszyli się wówczas wielkim szacunkiem, wszystko robili i wszystkim rządzili, to to, co zostało udowodnione na podstawie proroctw, pokazuje, że został posłany od Boga. Wydaje się, że proroctwo drugiego psalmu nie zgadza się z przypuszczeniami. Ma to bez wątpienia na celu wykazanie na podstawie jakiegoś fragmentu Pisma Świętego, że Chrystus jest Najwyższym Kapłanem posłanym od Boga; Tymczasem to świadectwo pokazuje, że narodził się z Ojca. I rzeczywiście fakt, że narodził się z Boga, jest przygotowaniem do Jego wyświęcenia od Boga. Weźmy zatem pod uwagę to, co powiedział później w psalmie sto dziewiątym: „z łona przed gwiazdą poranną... Narodziny Twoje” (Ps. 109,3). Po chwili dodał: „Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps. 109:4). Paweł połączył tutaj to, co w obu psalmach zostało powiedziane o narodzinach, jakby w następujący sposób: abyście nie myśleli, że mówi się o kimś innym: „Ty jesteś kapłanem na wieki”, ale konkretnie o Tym, który narodził się „przed porankiem”, a jest to nie kto inny jak Ten, o którym w drugim psalmie jest powiedziane, że narodził się „dzisiaj”: wyrażenie przed porankiem oznacza wieczne; a także teraz oznacza „od początku”, to znaczy od Ojca. Drugi psalm oczywiście odnosi wszystko do Chrystusa. Dlatego mówi się o Chrystusie: „Ty jesteś kapłanem na wieki”. Niech mówią Żydzi: kto inny był kapłanem na wzór Melchizedeka, oprócz Chrystusa? Czyż nie wszyscy byli pod prawem? Czyż wszyscy nie przestrzegali szabatu i nie składali ofiar? Jest więc całkiem oczywiste, że mówi się to o Chrystusie, gdyż On sam uświęcił ofiarę chlebem i winem, podobnie jak Melchizedek. W jakim sensie powiedział „na zawsze”? – w tym, że już teraz ciałem, które za nas ofiarował przed Bogiem i Ojcem, to znaczy, że samo cierpienie za nas przedstawia jako wielką motywację, bez słów mówiąc do Ojca: dla natury ludzkiej Twój Syn przeszedł to: zmiłuj się nad tymi, za których zniżyłem się cierpieć. Lub: że ofiara, która jest składana codziennie i musi być składana przez sługi Boże, ma jako Arcykapłana i Kapłana, a ofiarą jest sam Pan, który poświęca się dla nas, jest ofiarowany i rozdzielany. I za każdym razem, gdy to się dzieje, ogłaszana jest śmierć Pana. Hebrajczyków 5:7. On za dni swego ciała, „Dni Jego ciała” oznaczają czas Jego życia w ciele; nie oznacza to, że odłożył teraz swoje ciało; w żadnym wypadku: bo On je ma, ale niezniszczalne ciało i stojący ponad jego cielesnymi i niewinnymi namiętnościami - głodem, pragnieniem, zmęczeniem i tym podobnymi. Apostoł zapożyczył to miejsce od Dawida, który w sto czternastym psalmie mówi: „Będę go wzywał po wszystkie moje dni” (Ps. 114,2). Apostoł cały ten psalm odnosi do Chrystusa. z wielkim wołaniem i łzami zanosił modlitwy i błagania do Tego, który mógł Go wybawić od śmierci; Mówi się to o ciele, gdyż jako Bóg go nie potrzebuje. Załóżmy jednak, że modlił się, ale niewątpliwie nie z krzykiem i nie ze łzami, bo to nie jest charakterystyczne dla Boga, ale bezsprzecznie musi przypisać ludzkości Jedynego Chrystusa, aby z jednej strony ukazać prawdę o postrzeganej naturze, a z drugiej jednocześnie troszczyć się o nas i okazywać nadmiar miłości. Modlił się bowiem o to za nas, zaakceptowawszy naszą naturę, aby stłumić w sobie strach przed naszą naturą przed śmiercią. Zwróćcie zatem uwagę, że nigdzie w Ewangeliach nie jest napisane, że modlił się o zmartwychwstanie, a wręcz przeciwnie, wyraźnie mówił z autorytetem: „Zburzcie tę cerkiew, a... Ja ją wzniosę” (J 2,19) oraz: „Mam moc znów przyjąć moją duszę” (J 10,17–18). i został wysłuchany dzięki Jego czci; A dzieje się tak z powodu ciała i słabości słuchaczy, gdyż nie mieli jeszcze o Nim właściwego zrozumienia. Myśl tutaj jest następująca: Jego cześć była tak wielka, że ​​fakt, że został wysłuchany, był raczej kwestią Jego czci niż łaski Bożej; i za to Bóg uczcił Go i wysłuchał Jego modlitwy, chociaż jako Syn miał wobec Niego naturalną śmiałość: tak wielka była Jego cześć i godna szacunku. Nie ustawajcie więc na duchu, gdyż macie Pana, którego Ojciec wysłuchuje. Zatem o cokolwiek Go poprosicie, On wam uczyni: sam Chrystus mówi o tym uczniom w Ewangelii: „Albowiem Ojciec mój jest większy niż Ja” (Jan 14,28) oraz: „O cokolwiek poprosicie Ojca w imieniu moim, da wam” (Jan 16,23). jednak przez cierpienie uczę się posłuszeństwa, Przyzwyczaił się, jak mówi, do posłuszeństwa Bogu Ojcu, bo nauczył się tego przez cierpienie. To, co tu powiedziano, wydaje się po prostu niewiarygodne. Jak bowiem nauczył się posłuszeństwa przez cierpienie, Kto przed cierpieniem był tak posłuszny Ojcu, że w wyniku posłuszeństwa przyjął także samo cierpienie? Mówi bowiem, że „był posłuszny aż do śmierci” (Flp 2,8). Zrozumcie więc, że skoro oni jako tchórze okazali się nieposłuszni, to On w upokarzający sposób mówi o Synu Bożym, aby takim Jego stanem przekonać ich do posłuszeństwa i okazania posłuszeństwa woli Bożej, aby nie tracili ducha w nieszczęściach, ale oczekiwali pomocy z góry. Mówi bowiem, że Syn, ponosząc cierpienia dla posłuszeństwa, został wysłuchany przez Ojca i dusza Jego została wybawiona od śmierci. I odtąd stale uczył się posłuszeństwa Bogu, gdyż posłuszeństwo ma wielką moc. Jeśli więc On odniósł korzyść z cierpienia, o ileż więcej możesz zyskać ty. Widzicie, jak apostoł Paweł, dla dobra swoich słuchaczy, posunął się tak daleko, że zdawał się mówić coś niestosownego. Ale słuchaj dalej. Hebrajczyków 5:9. i po ukończeniu Zatem doskonałość osiąga się poprzez cierpienie. Dlaczego miałbyś się oburzyć z powodu nieszczęść, które cię udoskonalają? stał się sprawcą zbawienia wiecznego dla wszystkich, którzy są Mu posłuszni, Oznacza to, że nie tylko ocalił siebie, ale także przyniósł zbawienie innym: i nie tymczasowe, jak na wojnach, ale wieczne. Dla kogo? – „posłuszni Jemu”. W jakim sensie jesteś nieposłuszny i grozi Ci utrata zbawienia? Widzicie, że apostoł nadał całemu przemówieniu taką formę z powodu tchórzostwa słuchaczy. Ponadto, zobacz wzniosłość również tutaj. Mówi bowiem, że stał się sprawcą zbawienia, które jest charakterystyczne dla Boga. Nie ma bowiem innego, jak tylko Bóg, sprawcy takiego zbawienia. Hebrajczyków 5:10. został mianowany przez Boga Najwyższym Kapłanem na wzór Melchizedeka. (Porównaj Ps. 109:4) Ponieważ, jak mówi, cierpiał, poświęcając się, dlatego został „nazwany... Arcykapłanem”. Co więcej, chociaż złożył krew jako ofiarę, nie było to według porządku żydowskich arcykapłanów, ale według porządku Melchizedeka. Bo tak jak nie został namaszczony przez człowieka, tak też i Chrystus, ale przez Boga, przez Ducha Jednej Istoty. Tak jak tamten król nie złożył ofiar wymaganych przez prawo, tak i ten uczynił to na niezliczone inne sposoby. Hebrajczyków 5:11. Powinniśmy dużo o tym rozmawiać; ale trudno to zinterpretować, bo nie potraficie słuchać. Zamierzając mówić o przywileju kapłaństwa Chrystusa, z góry potępia swoich słuchaczy, wskazując, że już w dzieciństwie wypowiadał się w tak pogardliwy sposób o Chrystusie i zaczął nauczać o ciele Chrystusa. Przecież gdyby nie byli słabi, już dawno przypomniałby im o czymś wznioślejszym. Mówi, że z powodu waszej słabości trudno wam wyjaśnić naukę o tym, że Chrystus jest Najwyższym Kapłanem na wzór Melchizedeka; a ponieważ nie rozumiesz, dlatego nie mogę ci w pełni wytłumaczyć. Dlatego mówi Koryntianom, że nie może z nimi rozmawiać o sprawach duchowych, gdyż są w nich spory i nieporozumienia (1 Kor. 3:3), dlatego nazywa ich cielesnymi. A ponieważ ich niewiedza wynikała ze smutków, nazywa ich nie cielesnymi, ale słabymi. Mówiąc: „stali się”, pokazuje, że kiedyś byli zdrowi, a potem tacy się stali. Hebrajczyków 5:12. Bo sądząc po czasach, powinniście być nauczycielami; Nagana łączy się z pochwałą, mówiąc, że powinniście być także nauczycielami dla innych. Tutaj pokazuje, że dawno temu wierzyli i słyszeli o sakramentach. Obaj są godni pochwały, gdyby tylko nie byli nieostrożni. Czas, mówi, czyni cię silniejszym, ale ty, wybawiony, marnowałeś go na próżno. ale musisz na nowo nauczyć się pierwszych zasad słowa Bożego, Doktryna o człowieczeństwie Chrystusa nazywa się zasadami. Bo tak jak w naukach zewnętrznych trzeba przede wszystkim studiować pisanie, tak tutaj w słowie Bożym trzeba najpierw poznać naukę o człowieczeństwie Chrystusa i zapoznać się z nauką o Jego pokornym stanie; a następnie należy rozpocząć naukę o boskości, która wymaga doskonalszego umysłu. Od samego Pawła zrozumiałeś całkiem jasno, dlaczego mówi o rzeczach skromnych, a rzadko mówi o czymś wzniosłym, i przez to poniża słabość swoich słuchaczy. Zatem to przesłanie jest pełne myśli o upokorzonych. Jeśli jest w tym wzniosła nauka, to jest ona krótka. i potrzebujesz mleka, a nie stałego jedzenia. Nie powiedział, że masz potrzebę *, ale „szybko” („stałeś się taki”), to znaczy sam doprowadziłeś się do takiego stanu ** dobrowolnie stając się takim. „Mlekiem” nazywa uproszczone nauczanie zarówno tutaj, jak i w Liście do Koryntian (1 Kor. 3:2); przez „stały pokarm” ma na myśli doskonalszą i wznioślejszą naukę. Dlatego – mówi – nie powinniśmy teraz wprowadzać tego, co jest pod Prawem i nie porównywać się z tymi kapłanami niezrównanego Chrystusa, albo: zarówno w tym sensie, że On jest Najwyższym Kapłanem, jak i w tym, że złożył ofiarę, i w tym, że modlił się krzycząc i na klęczkach, jednak skoro tym się karmicie, ja też to ofiaruję. Należy pamiętać, że to, co obecnie jest dla nas niewygodne, karmiło ich wówczas i że słowo Boże jest prawdziwym pokarmem. Hebrajczyków 5:13. Każdy, kto karmi się mlekiem, nie zna słowa sprawiedliwości, bo jest dzieckiem; Tutaj nazywa „prawdą” lub całkowicie poprawnym sposobem życia, jakby chciał powiedzieć, że „ignorant” nie jest biegły w najwyższej mądrości i nie może prowadzić wyższego życia; Chrystus również tego żądał, mówiąc: „Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy” (Mt 5,20). Albo sam Chrystusa nazywa prawdą, mówiąc tak: kto uwikłany jest w ich poniżoną naukę o ciele, nie przyjmuje wzniosłej i godnej nauki Chrystusa, gdyż jest „dzieckiem” i nie jest w stanie jej przyjąć. Hebrajczyków 5:14. Pokarm stały charakteryzuje się doskonałym, To znaczy wzniosłe dogmaty o boskości Chrystusa. Widzisz, że jest jeszcze jedno niemowlęctwo – myśli, które mają także starsi; i jest doskonałość, której nic nie stoi na przeszkodzie, aby posiadać ją nawet młodzi mężczyźni. których zmysły wyćwiczone są dzięki umiejętności odróżniania dobra od zła. Umiejętność nazywa doskonałością i stanowczością myślenia o życiu moralnym. Ten, kto jest stanowczy w swoim myśleniu i życiu, ma także uczucia duszy, przyzwyczajony przez ćwiczenie się w Piśmie Świętym do różnicy z jednej strony pomiędzy naukami wzniosłymi i niskimi, a z drugiej strony zdrowymi i wypaczonymi. Nie mówi tu o życiu: każdy je bowiem rozróżnia i wie, że zło jest złe, a cnota dobra. Widzisz, że szkolenie, ćwiczenia i doświadczenie w Piśmie Świętym są konieczne, jeśli mamy rozróżnić, co jest heretyckie, a co nie; a nie tylko słuchać wszystkiego. Krtań bowiem zjada pokarm, a dusza doświadcza nauk (por. Hi 12,11). czyli mleko jest potrzebne z powodów naturalnych – ok. wyd. tj. znowu potrzebujesz mleka, bo nie możesz (zapomniałeś jak) przyjmować pokarmów stałych, - Ok. wyd. Może zainteresuje Cię: