Глава пятая

Hébreux 5:1. Car tout souverain sacrificateur choisi parmi les hommes est destiné aux hommes pour servir Dieu, Maintenant, Paul veut montrer que le Nouveau Testament est bien meilleur que l’Ancien. Et tout d’abord, il commence à comparer le sacerdoce des prêtres de l’Ancien Testament avec le sacerdoce du Christ et montre la grande supériorité de ce dernier. Entre-temps, comme il rencontrait un obstacle dans le fait que beaucoup de ce qui devait appartenir aux prêtres n'appartenait pas au Christ - donc, il n'était pas issu de la tribu sacerdotale, n'était pas prêtre sur terre, n'était pas ordonné par des hommes et, pour dire simplement, l'image de son sacerdoce n'avait aucune expression corporelle, comme, par exemple, des cloches et des tablettes avec des commandements (que possédaient les prêtres de l'Ancien Testament) mais tout ce qui était spirituel, alors il énumère d'abord ce qui est commun entre le Christ et les autres grands prêtres, puis montre les avantages du Christ sur eux. Car alors, en comparaison, la supériorité s'avère réellement exister, lorsque dans une chose il a en commun et dans une autre il est supérieur. Ainsi, le fait qu’« il est choisi parmi les hommes » est quelque chose que Christ a en commun avec les autres grands prêtres. Car Lui aussi, étant homme, est devenu Souverain Sacrificateur. De même, ce qui est « prévu pour que les gens servent Dieu », c’est-à-dire est un médiateur, et cela est courant. offrir des cadeaux et des sacrifices pour les péchés, Il a expliqué ce que signifie se tenir devant Dieu pour les gens – cela signifie, dit-il, apaiser Dieu pour leurs péchés. Et c'est ce que le Christ a en commun avec les autres, quoique pas entièrement : car il s'est sacrifié lui-même, tandis que ceux-là ont sacrifié autre chose. Comment « don » et « sacrifice » se distinguent selon leur signification exacte, bien que dans l'Écriture ils soient utilisés indifféremment, vous l'apprendrez ci-dessous. Hébreux 5:2. capable de supporter les ignorants et les trompés, C’est-à-dire mettre en proportion, avoir de la compassion, pardonner et accorder le pardon à ceux qui pèchent par ignorance. Mais voyez que l’ignorance et l’illusion produisent tout péché. Car, bien qu'il semble que quelqu'un connaisse le mal, mais, obscurci au moment de l'activité, il souffre d'ignorance et d'illusion, emporté par le charme du plaisir. parce que je suis moi-même couvert d'infirmité, Une interprétation plus simple et, je pense, plus correcte est que parce que le grand prêtre a de la compassion pour les ignorants, parce qu'il est lui-même « chargé de faiblesse », et qu'ayant expérimenté en lui-même la mesure de la faiblesse humaine, il augmente le pardon. Certains, cependant, ont compris que la seule chose par laquelle le grand prêtre diffère du peuple, c'est qu'il pardonne : puisqu'il est lui-même chargé de tout le reste et de l'infirmité, au même titre que les autres. Hébreux 5:3. et c'est pourquoi il doit offrir des sacrifices pour les péchés à la fois pour le peuple et pour lui-même. Tout cela est loin d’être commun entre le Christ et les autres, mais en cela Il excelle. Car le Seigneur n'avait pas de faiblesse, c'est-à-dire une faiblesse au péché, et il n'offrait pas de dons et de sacrifices pour lui-même, mais pour tous. Hébreux 5:4. Et personne n'accepte cet honneur de lui-même, mais appelé par Dieu, Un autre trait distinctif du souverain sacrificateur, également révélé dans le Christ, indique qu'il n'a pas conféré le sacerdoce de lui-même, mais qu'il a été appelé de Dieu et qu'il l'a ainsi reçu. Ici, il fait allusion aux grands prêtres juifs de cette époque, qui recherchaient un rang en l’acquérant par l’achat et en enfreignant la loi. Car Aaron, qui fut d'abord appelé par Dieu par l'intermédiaire de Moïse, devint ainsi prêtre sans s'être approprié ce rang. Et encore une fois, lorsque le bâton a fleuri, il a été montré qu'il était envoyé par Dieu ; et ensuite, lorsque le feu consuma ceux qui empiétaient sur le sacerdoce (Nombres 16-17). Hébreux 5:5. Le Christ ne s'est donc pas approprié la gloire d'être grand prêtre, mais Lui qui lui a dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré ; (Ps.2:7) Hébreux 5:6. comme ailleurs il dit : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. (Ps.109:4) Que le Christ ait dit partout : J'ai été envoyé de Dieu et je ne suis pas venu de lui-même (Jean 8 : 42), le même Paul le souligne maintenant, à savoir qu'il a été envoyé de Dieu et qu'il ne s'est pas glorifié lui-même, mais « celui qui lui parlait », c'est-à-dire qu'il l'a glorifié. Tenez-en compte de manière générale. Par conséquent, puisque Aaron avait de nombreux signes sensuels indiquant qu'il était envoyé de Dieu, comme indiqué ci-dessus, et que Christ n'avait rien de sensuel, au contraire, encore plus : ses adversaires et ses meurtriers jouissaient à cette époque d'un grand respect, ils faisaient tout et régnaient sur tout, alors ce qui est prouvé sur la base des prophéties montre qu'il a été envoyé de Dieu. Il semblerait que la prophétie du deuxième psaume ne concorde pas avec ce qui est supposé. Il s'agit sans aucun doute de montrer, à partir d'un passage de l'Écriture, que Christ est le Souverain Sacrificateur envoyé par Dieu ; Pendant ce temps, ce témoignage montre qu'Il est né du Père. Et en effet, le fait qu’Il ​​soit né de Dieu est une préparation à Son ordination par Dieu. Tenez ensuite compte de ce qu'il dit plus tard dans le cent neuvième psaume : « dès le sein maternel avant l'étoile du matin... Ta naissance » (Ps. 109 : 3). Puis, un peu plus tard, il ajoute : « Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek » (Ps. 109, 4). Paul a combiné ici ce qui a été dit dans les deux psaumes sur la naissance, comme s'il disait ceci : pour que vous ne pensiez pas qu'il est dit de quelqu'un d'autre : « Tu es prêtre pour toujours », mais spécifiquement de Celui qui est né « avant le matin », et ce n'est autre que Celui dont dans le deuxième psaume il est dit qu'il est né « aujourd'hui » : l'expression avant le matin signifie éternel ; et signifie aussi maintenant « depuis le commencement », c'est-à-dire du Père. Le deuxième psaume renvoie évidemment tout au Christ. C’est pourquoi il est dit du Christ : « Tu es prêtre pour toujours ». Que les Juifs disent : qui d'autre était prêtre selon l'ordre de Melchisédek, à part le Christ ? N'étaient-ils pas tous soumis à la loi ? Tout le monde n’a-t-il pas observé le sabbat et fait des sacrifices ? Il est donc évident que cela est dit du Christ, car Lui seul a sanctifié le sacrifice avec du pain et du vin, comme Melchisédek. Dans quel sens a-t-il dit « pour toujours » ? - en ce que même maintenant, avec le corps qu'il nous a offert devant Dieu et le Père, c'est-à-dire qu'il représente pour nous la souffrance même comme une grande motivation, sans paroles disant au Père : pour la nature humaine, ton Fils a subi ceci : aie pitié de ceux pour qui j'ai daigné souffrir. Ou bien : que l'offrande qui est faite chaque jour et qui doit être faite par l'intermédiaire des serviteurs de Dieu, a pour grand-prêtre et prêtre et sacrifice le Seigneur lui-même, qui se sanctifie pour nous, est sacrifiée et distribuée. Et chaque fois que cela se fait, la mort du Seigneur est proclamée. Hébreux 5:7. Lui, aux jours de sa chair, « Les jours de sa chair » désigne le temps de sa vie dans la chair ; cela ne veut pas dire qu’il a maintenant mis de côté sa chair ; en aucun cas : car Il n'a qu'une chair incorruptible et debout au-dessus de ses passions charnelles et innocentes - la faim, la soif, la fatigue et autres. L'apôtre a emprunté ce lieu à David qui, dans le psaume cent quatorzième, dit : « Je l'invoquerai tous mes jours » (Ps. 114 : 2). L’apôtre fait référence à tout ce psaume au Christ. avec un grand cri et avec des larmes, il a offert des prières et des supplications à Celui qui a pu le sauver de la mort ; Cela est dit à propos de la chair, car en tant que Dieu, il n'en a pas besoin. Mais supposons qu'Il a prié, mais sans aucun doute, ni avec un cri ni avec des larmes, car cela n'est pas une caractéristique de Dieu, mais doit incontestablement attribuer le Christ Unique à l'humanité, pour, d'une part, montrer la vérité de la nature perçue, et, d'autre part, en même temps, prendre soin de nous et montrer un excès d'amour. Car il a prié pour cela pour nous, ayant accepté notre nature, afin de supprimer en lui la peur de notre nature avant la mort. Faites donc attention à ce que nulle part dans les Évangiles il n'est écrit qu'Il a prié pour la résurrection, mais au contraire, Il a clairement parlé avec autorité : « Détruisez cette église, et... je le relèverai » (Jean 2 : 19), et : « J'ai le pouvoir de recevoir à nouveau mon âme » (Jean 10 : 17-18). et a été entendu pour sa révérence ; Et cela est dû à la chair et à la faiblesse des auditeurs : car ils n’avaient pas encore une bonne compréhension de Lui. La pensée ici est la suivante : sa révérence était telle que le fait qu'il soit entendu était plus une question de sa révérence que de la grâce de Dieu ; et pour cela, Dieu l'a honoré et a entendu sa prière, bien que, en tant que Fils, il ait eu une audace naturelle envers lui : tant sa révérence était grande et digne de respect. Ne vous découragez donc pas, puisque vous avez le Seigneur, que le Père écoute. Ainsi, tout ce que vous lui demanderez, il le fera pour vous : le Christ lui-même le dit à ses disciples dans l'Évangile : « Car mon Père est plus grand que moi » (Jean 14, 28), et : « Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera » (Jean 16, 23). mais c'est par la souffrance que j'apprends l'obéissance, Il est habitué, dit-il, à obéir à Dieu le Père, l'ayant appris par la souffrance. Ce qui est dit ici semble tout simplement incroyable. Car comment a-t-il appris l'obéissance par la souffrance, lui qui, avant sa souffrance, était si obéissant au Père qu'il a également accepté la souffrance elle-même comme résultat de l'obéissance ? Car, dit-il, « il fut obéissant jusqu’à la mort » (Phil. 2 : 8). Alors, comprenez que puisqu'eux, lâches, se sont révélés désobéissants, il parle de manière humiliante du Fils de Dieu, afin que par un tel état de Lui, il les convainque d'obéir et de montrer son obéissance à la volonté de Dieu, et afin qu'ils ne se découragent pas dans les malheurs, mais qu'ils attendent de l'aide d'en haut. Car, dit-il, le Fils, ayant enduré des souffrances pour l'obéissance, a été entendu du Père et son âme a été délivrée de la mort. Et à partir de ce moment-là, Il a constamment appris à obéir à Dieu, car l’obéissance a un grand pouvoir. Donc, s’Il a bénéficié de la souffrance, combien plus pouvez-vous en bénéficier. Vous voyez comment l’apôtre Paul, pour le bénéfice de ses auditeurs, est allé jusqu’à paraître dire quelque chose d’incongru. Mais écoutez plus loin. Hébreux 5:9. et, après avoir terminé, Ainsi, la perfection s’obtient par la souffrance. Pourquoi devriez-vous vous indigner des désastres qui vous perfectionnent ? est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent, Autrement dit, non seulement il s'est sauvé lui-même, mais il a également apporté le salut aux autres : et non pas temporaire, comme dans les guerres, mais éternel. Pour qui ? - «lui obéissant». En quoi êtes-vous désobéissant et risquez-vous de perdre votre salut ? Vous voyez que l’apôtre a donné cette forme à tout ce discours à cause de la lâcheté des auditeurs. De plus, voyez le sublime ici aussi. Car, dit-il, il est devenu l’auteur du salut, ce qui est caractéristique de Dieu. Car il n’y a pas d’autre que Dieu qui soit l’auteur d’un tel salut. Hébreux 5:10. étant nommé Grand Prêtre par Dieu selon l'ordre de Melchisédek. (Comparez Ps.109:4) Puisque, dit-il, il a souffert en se sacrifiant, c'est pour cela qu'il a été « nommé... Grand Prêtre ». De plus, bien qu’Il ​​ait offert du sang en sacrifice, ce n’était pas selon l’ordre des grands prêtres juifs, mais selon l’ordre de Melchisédek. Car, de même qu'il n'a pas été oint par l'homme, Christ l'a été aussi, mais par Dieu, par l'Esprit d'une seule essence. Tout comme ce roi n’a pas fait les sacrifices requis par la loi, celui-ci l’a fait aussi, de bien d’autres manières. Hébreux 5:11. Nous devrions en parler beaucoup ; mais c'est difficile à interpréter, parce que vous êtes devenu incapable d'écouter. Dans l'intention de parler du privilège du sacerdoce du Christ, il dénonce par avance ses auditeurs, soulignant que, dès leur enfance, il a exprimé des choses tellement désobligeantes à l'égard du Christ et a commencé à enseigner sur la chair du Christ. Après tout, s’ils n’étaient pas faibles, il leur aurait rappelé depuis longtemps quelque chose de plus sublime. En raison de votre faiblesse, dit-il, l'enseignement sur la manière dont Christ est Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek est difficile à vous expliquer ; et comme vous ne comprenez pas, je ne peux donc pas vous l'expliquer complètement. Ainsi, il dit aux Corinthiens qu'il ne peut pas parler avec eux de choses spirituelles, car il y a des disputes et des désaccords entre eux (1 Cor. 3 : 3), c'est pourquoi il les appelle charnels. Et comme leur ignorance vient des chagrins, il les appelle non charnels, mais faibles. En disant : « ils sont devenus », il montre qu'ils étaient autrefois en bonne santé, puis ils sont devenus ainsi. Hébreux 5:12. Car, à en juger par l’époque, vous auriez dû être professeurs ; La réprimande s’associe à l’éloge, disant que vous devriez aussi être des enseignants pour les autres. Ici, il montre qu'ils croyaient il y a longtemps et qu'ils avaient entendu parler des sacrements. Les deux sont dignes d’éloges, si seulement ils n’étaient pas négligents. Le temps, dit-il, vous rend plus fort, mais vous, ayant été délivré, vous l'avez gaspillé en vain. mais il faut encore vous enseigner les premiers principes de la parole de Dieu, La doctrine de l'humanité du Christ s'appelle principes. Car, de même que dans les sciences extérieures, il faut d'abord étudier l'écriture, de même, dans la parole de Dieu, il faut d'abord apprendre l'enseignement sur l'humanité du Christ et se familiariser avec l'enseignement sur son humble état ; et alors doit commencer la doctrine de la Divinité, qui exige un esprit plus parfait. Or, vous avez bien compris par Paul lui-même pourquoi il parle de choses basses et parle rarement de choses sublimes : et par là il fait preuve de condescendance envers la faiblesse de ses auditeurs. Ainsi, ce message est rempli de pensées d’humiliés. S’il contient un enseignement sublime, alors il est bref. et vous avez besoin de lait, pas de nourriture solide. Il n'a pas dit que vous aviez un besoin*, mais "rapidement" ("devenu comme ça"), c'est-à-dire que vous vous êtes vous-même amené à un tel état** en devenant volontairement comme ça. « Lait » il appelle l'enseignement simplifié ici et dans l'épître aux Corinthiens (1 Cor. 3 : 2) ; par « nourriture solide », il entend un enseignement plus parfait et plus sublime. C'est pourquoi, dit-il, nous ne devrions pas introduire ce qui était sous la loi, et ne devrions pas faire de comparaisons avec ces prêtres du Christ incomparable, ou : à la fois dans le sens qu'Il est le Souverain Sacrificateur, et dans le fait qu'Il a fait un sacrifice, et dans le fait qu'Il a prié avec un cri et à genoux, cependant, puisque vous vous nourrissez de cela, j'offre cela aussi. Notez que ce qui nous gêne maintenant les a nourris alors, et que la parole de Dieu est la vraie nourriture. Hébreux 5:13. Quiconque est nourri de lait ignore la parole de justice, parce qu'il est un enfant ; Ici, il appelle « vérité » ou un mode de vie tout à fait correct, comme s'il disait que « l'ignorant » n'est pas doué dans la plus haute sagesse et ne peut pas mener une vie supérieure ; Le Christ l’a également exigé en disant : « à moins que votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens » (Matthieu 5 :20). Ou encore, il appelle le Christ lui-même la vérité, en disant ceci : celui qui est impliqué dans leur enseignement avili sur la chair n'accepte pas l'enseignement sublime et digne du Christ, puisqu'il est un « bébé » et n'est pas capable de l'accepter. Hébreux 5:14. La nourriture solide est caractéristique du parfait, C'est-à-dire des dogmes sublimes sur la divinité du Christ. Vous voyez qu’il y a une autre enfance – des pensées que les aînés ont aussi ; et il y a la perfection, que rien n'empêche même les jeunes hommes d'avoir. dont les sens sont entraînés par l'habileté à distinguer le bien du mal. Il appelle compétence la perfection et la fermeté de la façon de penser la vie morale. Celui qui est ferme dans sa façon de penser et dans sa vie a aussi des sentiments d'âme, habitués par l'exercice des Écritures divines à la différence, d'une part, entre les enseignements sublimes et bas, et de l'autre, sains et pervertis. Il ne parle pas ici de la vie : car chacun la distingue et sait que le mal est mauvais et la vertu est bonne. Vous voyez que la formation, l’exercice et l’expérience dans les Écritures sont nécessaires si nous voulons discerner ce qui est hérétique et ce qui ne l’est pas ; et pas seulement écouter tout. Car le larynx mange de la nourriture et l'âme expérimente les enseignements (cf. Job 12 :11). c'est-à-dire que vous avez besoin de lait pour des raisons naturelles - Env. éd. c'est-à-dire que vous avez à nouveau besoin de lait parce que vous ne pouvez pas (vous avez oublié comment) prendre des aliments solides, - Env. éd. Vous pourriez être intéressé par :