Глава пятая

Hebräer 5:1. Denn jeder aus den Menschen erwählte Hohepriester ist den Menschen zum Dienst Gottes bestimmt, Nun möchte Paulus zeigen, dass das Neue Testament viel besser ist als das Alte. Und zunächst beginnt er, das Priestertum der Priester des Alten Testaments mit dem Priestertum Christi zu vergleichen und zeigt die große Überlegenheit des letzteren. Da er inzwischen auf ein Hindernis in der Tatsache stieß, dass vieles, was den Priestern gehören sollte, nicht zu Christus gehörte – er also nicht aus dem Priesterstamm stammte, kein Priester auf Erden war, nicht von Menschen geweiht wurde und, um es einfach auszudrücken, das Bild seines Priestertums keinen körperlichen Ausdruck hatte, wie z zeigt dann die Vorteile Christi gegenüber ihnen. Denn im Vergleich dazu erweist sich dann tatsächlich Überlegenheit, wenn Er in einer Sache etwas gemeinsam hat und in einer anderen Sache überlegen ist. Die Tatsache, dass „er aus den Menschen auserwählt ist“, ist also etwas, was Christus mit den anderen Hohepriestern gemeinsam hat. Denn auch er wurde als Mensch Hohepriester. Ebenso ist das, was „den Menschen bereitgestellt wird, damit sie Gott dienen“, also ein Mittler, und das ist üblich. Gaben und Opfer für Sünden darzubringen, Er erklärte, was es bedeutet, für Menschen vor Gott zu stehen – das bedeutet, sagt er, Gott für ihre Sünden zu versöhnen. Und das ist es, was Christus mit anderen gemeinsam hat, wenn auch nicht vollständig: Denn er hat sich selbst geopfert, während diejenigen, die etwas anderes geopfert haben. Wie „Geschenk“ und „Opfer“ nach der genauen Bedeutung unterschieden werden, obwohl sie in der Heiligen Schrift gleichgültig verwendet werden, erfahren Sie weiter unten. Hebräer 5:2. fähig, die Unwissenden und Verblendeten zu ertragen, Das heißt, ins Verhältnis zu setzen, Mitgefühl zu haben, zu vergeben und denen, die in Unwissenheit sündigen, Vergebung zu gewähren. Aber sehen Sie, dass Unwissenheit und Täuschung jede Sünde hervorbringen. Denn obwohl es den Anschein hat, dass jemand das Böse kennt, leidet er im Moment der Aktivität verdunkelt unter Unwissenheit und Täuschung und wird vom Charme des Vergnügens mitgerissen. weil ich selbst von Gebrechlichkeit bedeckt bin, Eine einfachere und meiner Meinung nach korrektere Interpretation ist, dass der Hohepriester die Vergebung erhöht, weil er Mitleid mit den Unwissenden hat, weil er selbst „mit Schwäche beladen“ ist und das Maß menschlicher Schwäche in sich selbst erfahren hat. Einige verstanden jedoch, dass der Hohepriester sich vom Volk nur darin unterscheidet, dass er vergibt: da er selbst mit allem anderen und Gebrechen belastet ist, gleichberechtigt mit anderen. Hebräer 5:3. und deshalb muss er sowohl für das Volk als auch für sich selbst Opfer für die Sünden darbringen. All dies ist zwischen Christus und anderen alles andere als üblich, aber darin zeichnet er sich aus. Denn der Herr hatte keine Schwäche, nämlich Schwäche zur Sünde, und brachte Gaben und Opfer nicht für sich selbst, sondern für alle Menschen dar. Hebräer 5:4. Und niemand nimmt diese Ehre aus eigener Kraft an, sondern von Gott berufen, Ein weiteres charakteristisches Merkmal des Hohenpriesters, das sich auch in Christus offenbart, weist darauf hin, dass er das Priestertum nicht aus eigener Kraft übertragen hat, sondern dass er von Gott berufen wurde und es so empfangen hat. Hier spielt er auf die damaligen jüdischen Hohepriester an, die ihren Rang durch Kauf und Gesetzesbruch erlangten. Denn Aaron, der zuerst durch Mose von Gott berufen wurde, wurde so Priester, ohne sich diesen Rang zu eigen gemacht zu haben. Und wiederum, als der Stab erblühte, zeigte sich, dass er von Gott gesandt war; und dann, als das Feuer diejenigen verzehrte, die in das Priestertum eindrangen (4. Mose 16–17). Hebräer 5:5. Christus hat sich also nicht den Ruhm eines Hohepriesters zu eigen gemacht, sondern der, der zu ihm sagte: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt; (Ps.2:7) Hebräer 5:6. wie an einer anderen Stelle sagt er: „Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks.“ (Psalm 109:4) Dass Christus überall sagte: „Ich bin von Gott gesandt und nicht von ihm selbst gekommen“ (Johannes 8,42), darauf weist Paulus jetzt hin, nämlich dass er von Gott gesandt wurde und nicht sich selbst verherrlichte, sondern „den, der zu ihm redete“, das heißt, er verherrlichte ihn. Berücksichtigen Sie dies generell. Da also Aaron viele sinnliche Zeichen hatte, dass er von Gott gesandt wurde, wie oben dargelegt, und Christus nichts Sinnliches hatte, im Gegenteil, noch mehr: Seine damaligen Gegner und Mörder genossen großen Respekt, sie taten alles und herrschten über alles, dann zeigt das, was anhand von Prophezeiungen bewiesen ist, dass er von Gott gesandt wurde. Es scheint, dass die Prophezeiung des zweiten Psalms nicht mit dem übereinstimmt, was angenommen wird. Es ist zweifellos beabsichtigt, aus einer Passage der Heiligen Schrift zu zeigen, dass Christus der von Gott gesandte Hohepriester ist; Inzwischen zeigt dieses Zeugnis, dass er vom Vater geboren wurde. Und tatsächlich ist die Tatsache, dass er aus Gott geboren wurde, eine Vorbereitung auf seine Ordination durch Gott. Bedenken Sie dann, was er später im 19. Psalm sagte: „Vom Mutterleib an vor dem Morgenstern... Deine Geburt“ (Psalm 109,3). Dann fügte er wenig später hinzu: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Paulus kombinierte hier, was in beiden Psalmen über die Geburt gesagt wurde, als würde er Folgendes sagen: Damit Sie nicht denken, dass über jemand anderen gesagt wird: „Du bist Priester für immer“, sondern speziell über den, der „vor dem Morgen“ geboren wurde, und das ist niemand anders als der, von dem im zweiten Psalm gesagt wird, dass er „heute“ geboren wurde: Der Ausdruck vor dem Morgen bedeutet ewig; und bedeutet nun auch „von Anfang an“, also vom Vater. Der zweite Psalm bezieht sich offensichtlich alles auf Christus. Deshalb heißt es über Christus: „Du bist ein Priester für immer.“ Lassen Sie die Juden sagen: Wer außer Christus war sonst noch Priester nach der Ordnung Melchisedeks? Standen nicht alle unter dem Gesetz? Hat nicht jeder den Sabbat gehalten und Opfer gebracht? Es ist also ganz offensichtlich, dass dies über Christus gesagt wird, denn er allein hat das Opfer mit Brot und Wein geheiligt, wie Melchisedek. In welchem ​​Sinne sagte er „für immer“? - indem er schon jetzt mit dem Körper, den er für uns vor Gott und dem Vater dargebracht hat, das heißt, er stellt das Leiden selbst für uns als große Motivation dar, ohne Worte zum Vater zu sagen: Für die menschliche Natur hat Dein Sohn dies durchgemacht: Erbarme dich derer, für die ich mich herabgelassen habe zu leiden. Oder: dass die Gabe, die jeden Tag dargebracht wird und durch die Diener Gottes dargebracht werden muss, als Hohepriester und Priester und Opfer den Herrn selbst hat, der sich für uns heiligt, geopfert und verteilt wird. Und jedes Mal, wenn dies geschieht, wird der Tod des Herrn verkündet. Hebräer 5:7. Er, in den Tagen seines Fleisches, „Die Tage seines Fleisches“ bezeichnet die Zeit seines Lebens im Fleisch; das bedeutet nicht, dass er jetzt sein Fleisch abgelegt hat; auf keinen Fall: denn Er hat es, aber unvergängliches Fleisch und steht über seinen fleischlichen und unschuldigen Leidenschaften – Hunger, Durst, Müdigkeit und dergleichen. Diese Stelle übernahm der Apostel von David, der im 114. Psalm sagt: „Ich werde ihn anrufen alle meine Tage“ (Psalm 114,2). Der Apostel bezieht diesen gesamten Psalm auf Christus. Mit einem starken Schrei und unter Tränen richtete er Gebete und Flehen an den, der ihn vor dem Tod retten konnte; Dies wird über das Fleisch gesagt, weil er es als Gott nicht braucht. Aber nehmen wir an, dass er betete, aber zweifellos nicht mit einem Schrei und nicht mit Tränen, denn dies ist nicht charakteristisch für Gott, sondern muss der Menschheit unbestreitbar den Einen Christus zuschreiben, um einerseits die Wahrheit der wahrgenommenen Natur zu zeigen und andererseits gleichzeitig für uns zu sorgen und ein Übermaß an Liebe zu zeigen. Denn dafür hat er für uns gebetet, nachdem er unsere Natur angenommen hatte, um in sich selbst die Angst vor unserer Natur vor dem Tod zu unterdrücken. Beachten Sie dann, dass nirgends in den Evangelien geschrieben steht, dass Er für die Auferstehung gebetet hat, sondern dass Er im Gegenteil deutlich mit Autorität gesprochen hat: „Zerstöre diesen Kirche, und ... Ich werde ihn wieder aufrichten“ (Johannes 2,19) und: „Ich habe die Macht, meine Seele wieder aufzunehmen“ (Johannes 10,17-18). und wurde zu seiner Ehrfurcht gehört; Und das liegt am Fleisch und an der Schwäche der Zuhörer, denn sie hatten noch kein richtiges Verständnis von Ihm. Der Gedanke hier ist der Folgende: Seine Ehrfurcht war so groß, dass die Tatsache, dass Er gehört wurde, eher eine Frage Seiner Ehrfurcht als der Gnade Gottes war; und dafür ehrte Gott Ihn und erhörte Sein Gebet, obwohl Er als Sohn Ihm gegenüber eine natürliche Kühnheit hatte: So groß war Seine Ehrfurcht und Respektwürdig. Verlieren Sie daher nicht den Mut, denn Sie haben den Herrn, auf den der Vater hört. Was auch immer Sie ihn also bitten, er wird es für Sie tun: Christus selbst sagt den Jüngern im Evangelium davon: „Denn mein Vater ist größer als ich“ (Johannes 14,28) und: „Was auch immer Sie den Vater in meinem Namen bitten, er wird es Ihnen geben“ (Johannes 16,23). Doch durch Leiden lerne ich Gehorsam, Er sei daran gewöhnt, sagt er, Gott dem Vater zu gehorchen, da er dies durch Leiden gelernt habe. Es scheint einfach unglaublich, was hier gesagt wird. Denn wie lernte Er den Gehorsam durch Leiden, der vor seinem Leiden dem Vater so gehorsam war, dass er aufgrund des Gehorsams auch das Leiden selbst akzeptierte? Denn er sagt: „Er war gehorsam bis zum Tod“ (Phil 2,8). Verstehen Sie also, dass er, da sie sich als Feiglinge als ungehorsam erwiesen, demütigend über den Sohn Gottes spricht, damit er sie durch einen solchen Zustand von ihm überzeugen kann, dem Willen Gottes zu gehorchen und ihm Gehorsam zu zeigen, und damit sie im Unglück nicht den Mut verlieren, sondern Hilfe von oben erwarten. Denn, sagt er, der Sohn, der für seinen Gehorsam Leiden erduldete, wurde vom Vater erhört, und seine Seele wurde vom Tod erlöst. Und von da an lernte er ständig, Gott zu gehorchen, denn Gehorsam hat große Macht. Wenn Er also vom Leiden profitiert hat, wie viel mehr können Sie davon profitieren? Sie sehen, wie der Apostel Paulus im Interesse seiner Zuhörer so weit ging, scheinbar etwas Unpassendes zu sagen. Aber hören Sie weiter. Hebräer 5:9. und nach Abschluss, Perfektion wird also durch Leiden erreicht. Warum sollten Sie über die Katastrophen empört sein, die Sie vervollkommnen? wurde der Urheber der ewigen Erlösung für alle, die ihm gehorchen, Das heißt, er rettete nicht nur sich selbst, sondern brachte auch anderen das Heil: und zwar nicht vorübergehend wie in Kriegen, sondern ewig. Für wen? - „Ihm gehorchen.“ Wieso bist du ungehorsam und läufst Gefahr, deine Erlösung zu verlieren? Sie sehen, dass der Apostel dieser gesamten Rede aufgrund der Feigheit der Zuhörer diese Form gegeben hat. Darüber hinaus sehen Sie auch hier das Erhabene. Denn, so sagt er, sei er zum Urheber der Erlösung geworden, die für Gott charakteristisch sei. Denn es gibt keinen anderen als Gott, der der Urheber dieser Erlösung ist. Hebräer 5:10. Er wurde von Gott nach der Ordnung Melchisedeks zum Hohepriester ernannt. (Vergleiche Psalm 109:4) Da er, wie er sagt, durch seine Selbstopferung gelitten hat, wurde er dafür „... Hoherpriester“ genannt. Obwohl er außerdem Blut als Opfer darbrachte, geschah dies nicht nach der Anordnung der jüdischen Hohepriester, sondern nach der Anordnung Melchisedeks. Denn so wie er nicht von Menschen gesalbt wurde, so war es auch Christus, sondern von Gott, durch den Geist einer einzigen Essenz. So wie dieser König nicht die gesetzlich vorgeschriebenen Opfer brachte, so tat dies auch dieser auf unzählige andere Arten. Hebräer 5:11. Wir sollten viel darüber reden; aber es ist schwer zu interpretieren, weil Sie nicht mehr in der Lage sind, zuzuhören. In der Absicht, über das Vorrecht des Priestertums Christi zu sprechen, prangert er seine Zuhörer im Voraus an und weist darauf hin, dass er in ihrer Kindheit so abfällige Dinge über Christus geäußert und begonnen habe, über das Fleisch Christi zu lehren. Denn wenn sie nicht schwach wären, hätte er sie längst an etwas Erhabeneres erinnert. Aufgrund Ihrer Schwäche, sagt er, sei es schwierig, Ihnen die Lehre darüber zu erklären, dass Christus ein Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks sei; Und da Sie es nicht verstehen, kann ich es Ihnen auch nicht vollständig erklären. So sagt er zu den Korinthern, dass er mit ihnen nicht über geistliche Dinge sprechen könne, da es darin Streit und Meinungsverschiedenheiten gäbe (1. Kor. 3,3), weshalb er sie fleischlich nennt. Und da ihre Unwissenheit aus Sorgen resultierte, nennt er sie nicht fleischlich, sondern schwach. Indem er sagt: „Sie sind geworden“, zeigt er, dass sie einst gesund waren und dann so geworden sind. Hebräer 5:12. Denn der Zeit nach zu urteilen, hätten Sie Lehrer werden sollen; Tadel ist mit Lob verbunden und besagt, dass man auch Lehrer für andere sein sollte. Hier zeigt er, dass sie schon vor langer Zeit geglaubt und von den Sakramenten gehört haben. Beide sind lobenswert, wenn sie nur nicht nachlässig wären. Die Zeit, sagt er, macht dich stärker, aber nachdem du befreit wurdest, hast du sie umsonst verschwendet. aber euch müssen noch einmal die ersten Grundsätze des Wortes Gottes beigebracht werden, Die Lehre von der Menschlichkeit Christi nennt man Prinzipien. Denn so wie man in den äußeren Wissenschaften zunächst das Schreiben studieren muss, so muss man auch hier im Wort Gottes zunächst die Lehre über die Menschlichkeit Christi lernen und sich mit der Lehre über seinen demütigen Zustand vertraut machen; und dann muss mit der Lehre von der Göttlichkeit begonnen werden, die einen vollkommeneren Geist erfordert. Nun haben Sie von Paulus selbst ganz klar verstanden, warum er über niedrige Dinge und selten über etwas Erhabenes spricht: und damit macht er Herablassung gegenüber der Schwäche seiner Zuhörer. Diese Botschaft ist also voller Gedanken an die Gedemütigten. Wenn darin eine erhabene Lehre enthalten ist, dann ist sie kurz. und du brauchst Milch, keine feste Nahrung. Er sagte nicht, dass du ein Bedürfnis hast*, sondern „schnell“ („wurde so“), das heißt, du selbst hast dich selbst in einen solchen Zustand gebracht**, indem du freiwillig so geworden bist. „Milch“ nennt er die vereinfachte Lehre sowohl hier als auch im Korintherbrief (1 Kor 3,2); Mit „fester Nahrung“ meint er eine vollkommenere und erhabenere Lehre. Deshalb, sagt er, sollten wir jetzt nicht das einbringen, was unter dem Gesetz stand, und sollten keine Vergleiche mit diesen Priestern des unvergleichlichen Christus anstellen, oder: sowohl in dem Sinne, dass er der Hohepriester ist, als auch in der Tatsache, dass er ein Opfer brachte, und in der Tatsache, dass er mit einem Schrei und Knien betete, aber da Sie sich davon ernähren, biete ich dies auch an. Beachten Sie, dass das, was für uns heute unbequem ist, sie damals ernährte und dass das Wort Gottes wahre Nahrung ist. Hebräer 5:13. Jeder, der sich von Milch ernährt, kennt das Wort der Gerechtigkeit nicht, weil er ein Kind ist; Hier nennt er „Wahrheit“ oder eine völlig korrekte Lebensweise, als wollte er damit sagen, dass der „Unwissende“ nicht in der höchsten Weisheit begabt ist und kein höheres Leben führen kann; Auch Christus forderte dies, indem er sagte: „Es sei denn, eure Gerechtigkeit übertrifft die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer“ (Matthäus 5,20). Oder er nennt Christus selbst die Wahrheit, indem er Folgendes sagt: Derjenige, der an ihrer entwürdigenden Lehre über das Fleisch beteiligt ist, akzeptiert die erhabene und würdige Lehre Christi nicht, da er ein „Baby“ ist und nicht in der Lage ist, sie anzunehmen. Hebräer 5:14. Feste Nahrung ist charakteristisch für das perfekte, Das heißt, erhabene Dogmen über die Göttlichkeit Christi. Sie sehen, dass es noch eine weitere Kindheit gibt – Gedanken, die auch die Älteren haben; und es gibt Vollkommenheit, die selbst jungen Männern nichts im Wege steht. deren Sinne durch Geschicklichkeit darauf trainiert sind, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Er nennt eine Fähigkeit die Vollkommenheit und Festigkeit der Denkweise des moralischen Lebens. Wer in seiner Denk- und Lebensweise standhaft ist, hat auch seelische Gefühle und ist durch die Beschäftigung mit den göttlichen Schriften an den Unterschied zwischen erhabenen und niedrigen Lehren einerseits und gesunden und pervertierten Lehren andererseits gewöhnt. Er spricht hier nicht vom Leben: denn jeder erkennt es und weiß, dass das Böse schlecht und die Tugend gut ist. Sie sehen, dass Schulung, Übung und Erfahrung in der Heiligen Schrift notwendig sind, wenn wir unterscheiden wollen, was ketzerisch ist und was nicht; und nicht einfach alles anhören. Denn der Kehlkopf nimmt Nahrung auf, und die Seele erlebt Lehren (vgl. Hiob 12,11). das heißt, Sie benötigen Milch aus natürlichen Gründen – ca. Hrsg. d.h. Sie brauchen wieder Milch, weil Sie keine feste Nahrung zu sich nehmen konnten (vergaßen), - ca. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: