Глава третья

Hebrejom 3:1. Takže, svätí bratia, účastníci nebeského povolania, „Takže“, teda potom, čo som povedal, že takto je On Veľkňaz – verný a milosrdný k našim hriechom a schopný pomôcť – pozrite sa a zistíte, že je to úplne tak. Povedal: „účastníci nebeského volania“, to znamená: sme tam povolaní, nemáme tu nič hľadať; je odmena, je odmena. zamyslime sa nad apoštolom a veľkňazom nášho vyznania, Ježišom Kristom, Kvôli telu sa všetko opovrhuje, ako sa často hovorí. Apoštol tak hovorí, pretože bol poslaný k ovciam domu Izraela. „Veľkňaz nášho vyznania“, čiže viera; lebo On nie je Veľkňaz podriadenej služby, ale našej viery. Hebrejom 3:2. Kto je verný tomu, ktorý ho ustanovil, ako bol Mojžiš v celom jeho dome. V úmysle znázorniť prednosti Krista oproti Mojžišovi, apoštol hovorí o veľkňazstve a hovorí, že obidva ľud bol zverený obom, ale Kristovi viac. Najprv neprejavuje Kristovu nadradenosť, aby sa neodvrátili; lebo hoci boli verní, stále boli oddaní Mojžišovi. Zatiaľ čo k nemu pripodobňuje Pána a hovorí, že je verný aj Otcovi, ktorý ho urobil veľkňazom a apoštolom. Tu nehovoríme o podstate, ale o záruke. „Verný“, čiže dobrotivý, prihovárajúci sa za tých, čo patria Otcovi, a nedovoľujúci im zahynúť, naopak, hľadajúc svoju spásu. „Ako Mojžiš v celom Jeho dome“, to znamená medzi ľuďmi. Ľudia to nazývajú domovom, ako zvyčajne hovoríme. Lebo ľud sa tiež nazýval Mojžiš, ako napríklad: „Tvoj ľud sa skazil“ (2M 32:7). Ako hovorí správca a správca v dome, Mojžiš bol medzi ľuďmi. Hebrejom 3:3. Lebo On je hodný väčšej slávy pred Mojžišom, rovnako ako ten, kto ho postavil, má väčšiu česť ako dom. Hebrejom 3:4. lebo každý dom niekto stavia; a ten, kto všetko zariadil, je Boh. Toto je miesto, kde má Pán nad Mojžišom nadradenosť. Hovorí, že aj on bol verný v celom dome, teda medzi ľuďmi, ale bol aj jedným z tohto domu: a bol človekom ako ostatní; hoci bol svätý, bol s nimi otrokom; rovnako ako správcovia domov, hoci sú nadradení ostatným, sú spolu s ostatnými služobníkmi. Preto, keďže bol aj súčasťou domu, bol niekým stvorený a ten, kto ho stvoril, ho nepochybne prevyšuje. A stvoril ho Boží Syn, ktorý sa vtelil a pre neho bol nazvaný veľkňazom, preto je nadradený. Pozrite sa, ako apoštol začal prirovnaním podľa tela a priviedol ho k Božstvu a ukázal, že Stvoriteľ je neporovnateľne nadradený stvoreniu. Hebrejom 3:5. A Mojžiš bol verný v celom svojom dome ako služobník, aby svedčil o tom, čo malo byť oznámené; Hebrejom 3:6. a Kristus je ako Syn Tu sa ukazuje ďalšia nadradenosť: Mojžiš bol verný ako služobník poverený sprostredkovať Pánove prikázania iným služobníkom a byť svedkom pred Bohom na súde v tom, čo im bolo povedané. Lebo ak za svedkov volá nebo a zem, ako napríklad: „Počujte, nebesia a počujte, zem“ (Dt 32,1; porov. Iz 1,2) a údolia, napríklad: „Počúvajte, pevné základy zeme“ (Mik 6,2), potom oveľa viac človek. Kristus je verný ako pravý Syn a dedič a plní skutky Otca podľa svojej vôle. Naozaj, rozdiel medzi takýmto Majstrom a otrokom je neporovnateľný. v Jeho dome; Ale my sme Jeho dom, ak sa len pevne držíme odvahy a nádeje, ktorou sa chválime. Mojžišov dom bol ľud, ktorého súčasťou bol aj on sám. A Kristus má dom, teda nás, ale ak vydržíme až do konca a nepadneme. Tu ich povzbudzuje, aby boli silní v protivenstvách a neoslabovali na duchu: potom budeme ako Mojžiš domom Božím. Chváli ich a ukazuje, že začali niečo, čo musí pokračovať až do konca. Dobre povedal: „odvaha a dôvera, ktorými sa chválime“. Lebo každý, kto pevne dúfa, že bude odmena, sa chváli tým, čo sa už očakáva, akoby to bolo prítomné, a neklesá na duchu; naopak, má väčšiu dôveru, keď znáša nešťastia pre svojho milovaného Krista. Hebrejom 3:7. Prečo, ako hovorí Duch Svätý, teraz, keď počujete Jeho hlas, Hebrejom 3:8. nezatvrdzujte svoje srdcia ako v čase reptania, v deň pokušenia na púšti, Hebrejom 3:9. kde ma vaši otcovia pokúšali, skúšali a štyridsať rokov videli moje skutky. Hebrejom 3:10. Preto som sa rozhorčil na toto pokolenie a povedal som: Ustavične blúdia v srdci, nepoznajú moje cesty; Hebrejom 3:11. preto som prisahal vo svojom hneve, že nevstúpia do môjho odpočinku. (Porovnaj Ž.94:7–11) Keď hovoril o nádeji a o tom, že tu treba s istotou očakávať odmenu a pokoj od námahy, na základe slov proroka ďalej dokazuje: veriaci vojdú do odpočinku, ale neveriaci nevstúpia, tak ako nevstúpili starí ľudia. Keď totiž Židia prešli cez Červené more a dostali na púšti nespočetné dôkazy o Božej starostlivosti a moci, rozhodli sa poslať špiónov, aby preverili povahu krajiny, do ktorej chceli vstúpiť. Tí, ktorí vyrazili, sa vrátili a prekvapene hovorili o povahe tejto krajiny ao tom, že ju obývali neporaziteľní ľudia. A tak ľudia, ktorí mali venovať pozornosť nepremožiteľnej Božej moci, boli týmito slovami ohromení, reptali a rozhodli sa, že by sa mali vrátiť do Egypta. Preto Boh, nahnevaný, že tak rýchlo zabudol na toľké zázraky, prisahal, že reptúce pokolenie nevstúpi do zasľúbenej krajiny – a skutočne všetci zahynuli na púšti, okrem Káleba a Jozuu. Ak teda Dávid, hovoriac po tomto pokolení, povedal: „Dnes, ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia“ (Žid. 3:15), tak aby ste netrpeli rovnako ako vaši predkovia a nestratili pokoj; je jasné, že hovoril o nejakom inom mieri, ktorý musíme získať. Lebo ak skutočne dosiahli odpočinok, prečo potom hovorí: „teraz... nezatvrdzujte svoje srdcia“ ako otcovia, aby ste aj vy nevošli do odpočinku? Aký iný pokoj je toto, ak nie Kráľovstvo nebeské, ktorého obrazom je sabat a reprezentatívny vstup detí tejto neveriacej generácie do Palestíny? Lebo sú tri odpočinky: zvyšok soboty, keď Boh odpočíval od svojich skutkov. Dávidovi teraz nenapadlo hovoriť o tomto mieri, keďže tam bol už dlho. Druhým je vstup do zasľúbenej zeme, pri vstupe do ktorej sa mali Židia upokojiť od vojen a potuliek. A o tom teraz nehovorí, pretože Palestína bola vtedy, za Dávidových čias, už okupovaná Židmi. Ako by potom o nej Dávid hovoril, akoby ešte nebola získaná? Pochopil teda iný pokoj, do ktorého Jozua nemohol priviesť svoj ľud. Čo je to za pokoj, ak nie pokoj v nebi? Dávajte si preto pozor, aby ste ho neverou nestratili, ako naši predkovia. Toto je zmysel celej tejto veľmi významnej pasáže: treba ju preskúmať po častiach. Ale všimnite si, že človek by nemal požadovať od Boha účty, ale mal by v Neho veriť, či už zachraňuje pred katastrofami alebo nie. Tiež ich obviňuje, že Ho pokúšali, to znamená, že bez skúšok v Neho ako Všemohúceho neverili. Hebrejom 3:12. Dávajte si pozor, bratia, aby niekto z vás nemal zlé a neverné srdce, Toto vraj zastrašovalo. Pravdepodobne boli takí, ktorí neverili v pravdivosť toho, čo sa hovorilo o odplate, a preto chceli vyskúšať Božiu moc a starať sa o nich v pokušeniach, ktorým boli vystavení. Preto ich ochraňuje, pripomína im, čo v dávnych dobách trpeli tí, ktorí neverili. Budúce hrôzy nezdržujú mnohé tak, ako tie minulé a každému už známe. Venujte pozornosť tomu, že od nevery každý prechádza k zlým myšlienkam a rovnakým skutkom. Aby ste neodišli od živého Boha. Nevera nenájde iné východisko okrem toho, že každý odíde od Boha. Pokiaľ sa človek drží Boha a dôveruje mu ako všemohúcemu, nepovažuje nič za nemožné. Hebrejom 3:13. Ale poučujte sa navzájom každý deň, pokiaľ môžete povedať: „Dnes“, To znamená, vzdelávajte sa navzájom a posilňujte sa, aby ste nepadli. Ak niekto padne, obnov ho, kým žije; to znamená výraz: „pokiaľ môžeme povedať: „dnes“, pretože existuje nádej. Najmä nech v nikom nie je zlé srdce; a ak sa to stane, nenechaj ho upadnúť do zúfalstva, ale uteš ho a opäť ho získaš. aby sa niekto z vás nezatvrdil zvedením hriechu. Teda, aby zo zúfalstva nezatrpkol a zostal nevyliečiteľný. Lebo ako sa zatvrdnuté a drsné telá nepoddajú úsiliu lekárov, tak zatvrdnuté duše neposlúchajú Božie slovo. „Podvádzanie hriechom“ sa vzťahuje buď na klam diabla, to znamená nedúfať, že príde odplata, alebo na neopatrnosť. Lebo, hovorí, ak som raz zhrešil, potom už nemám žiadnu nádej – naozaj je to hriešny podvod. Hriech, ktorý zvádza a priťahuje k sebe, núti myslieť, ako sa hovorí: „s príchodom bezbožných prichádza opovrhnutie“ (Príslovia 18:3). A kto pohŕda, už nemôže veriť. Nevera teda pochádza z hriechu. „A hovoria: „Pán neuvidí a Boh nepozná Jakuba“ (Ž 93:7). A opäť: „hovoriac vo svojich srdciach: „Nebudete hľadať“ (Ž 9:34) a: „Boh zabudol“ (Ž 9:32) a podobne. Hebrejom 3:14. Lebo sme sa stali účastníkmi Krista, To znamená, že my a On sme sa stali jedným a stali sme sa v Ňom takou mierou, ako je telo v hlave. Tu im vnukne nádej, akoby povedal: Ten, kto nás tak miloval, že si z nás urobil aj svoje telo, nedovolí, aby sme sa od neho odtrhli, ak nebudeme ochotní. Zároveň poukazuje na to, čo sa hovorí inde: „ak vytrváme, s Ním budeme aj kraľovať“ (2 Tim 2,12). Keďže teraz máme účasť na tom, v čom bol Kristus, samozrejme, v súženiach, snažme sa aj my byť účastníkmi slávy. ak len pevne zachováme život, ktorý sme začali, až do konca, Teda viera; lebo skrze ňu existujeme a realizujeme božskú a duchovnú existenciu a znovuzrodenie. A tu si to vyžaduje stáť pevne vo viere až do konca. Hebrejom 3:15. až sa povie: „Dnes, keď počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia ako v čase reptania. Potvrdzuje, ako povedal: „až do konca“ a hovorí, že je to uvedené vo výraze: „teraz“. Lebo „dnes“ znamená: vždy, ako povedal vyššie: „Ale učte sa navzájom každý deň, pokiaľ je možné povedať „dnes“ (Žid. 3:13). Alebo, čo je ešte chvályhodnejšie, ako povedal svätý Ján Zlatoústy, apoštol prechádza od slov: „až kým sa nepovie: „Dnes, keď počujete Jeho hlas,“ k nasledovnému: „Preto sa nebojme, aby sme, kým ešte zostáva zasľúbenie“ (Žid. 4:1) atď. Hebrejom 3:16. Lebo niektorí z tých, čo počuli, začali reptať; Keď počul, hovorí, zasľúbenie Božie: Dám ti krajinu Kanaán, neverili tomu a hnevali Boha svojou neverou. Dávajte pozor a neverte sľubom. Lebo samotné počúvanie vám neprospeje, ak sa nespojate a neuveríte. Rovnako ako pre tých, počúvanie neprinieslo žiaden úžitok, ale naopak, zomreli vo všetkej férovosti, pretože neverili slovám Božím. ale nie všetci, čo vyšli z Egypta, boli s Mojžišom. Káleb a Jozua nepatrili medzi tých, ktorí neverili, a preto splnili sľub a vstúpili do Palestíny. Hebrejom 3:17. Na koho bol štyridsať rokov rozhorčený? Či nie na tých, čo zhrešili, ktorých kosti padli na púšti? Svoj prejav uzatvára otázkou pre väčšiu jasnosť a menšiu kontroverziu. Spovedajúcim sa ponúkajú otázky. Ponúka aj trest. Spadli, hovorí, na púšti, teda veľké stehenné kosti. Cez časť ukázal na celé telá. Hebrejom 3:18. Proti komu prisahal, že nevstúpia do Jeho odpočinku, ak nie proti neposlušným? Hebrejom 3:19. Vidíme teda, že nemohli vojsť pre neveru. Vyššie povedal: „nie proti tým, ktorí zhrešili“ a teraz: „neposlušní“. Zdá sa, že to naznačuje takýmto židovským veriacim, pretože mnohí z nich upadli do iných hriechov okrem zbabelosti a nedostatku viery v budúcnosť. Z toho vidíme, že neposlušní nevstúpili; to znamená, že trest za hriech máme pred očami a každý ho pozná. Mohlo by vás zaujímať: