Глава третья

Hebrajczyków 3:1. Zatem, święci bracia, uczestnicy powołania niebieskiego, „A więc”, to znaczy po tym, jak powiedziałem, że taki jest On Najwyższy Kapłan – wierny i miłosierny wobec naszych grzechów i zdolny do pomocy – spójrz, a przekonasz się, że tak jest absolutnie. Powiedział: „uczestnicy powołania niebieskiego”, to znaczy: jesteśmy tam wezwani, nie powinniśmy tu niczego szukać; jest nagroda, jest nagroda. zważcie na Apostoła i Najwyższego Kapłana naszego wyznania, Jezusa Chrystusa, Jak się często mówi, ze względu na ciało gardzi się wszystkim. Apostoł tak mówi, ponieważ został posłany do owiec domu Izraela. „Najwyższy Kapłan naszego wyznania”, czyli wiary; bo On nie jest Arcykapłanem posługi podrzędnej, ale naszej wiary. Hebrajczyków 3:2. Który jest wierny Temu, który Go ustanowił, jak Mojżesz w całym swoim domu. Chcąc ukazać przewagę Chrystusa nad Mojżeszem, apostoł mówi o najwyższym kapłaństwie i stwierdza, że ​​oba ludy zostały powierzone obojgu, ale bardziej Chrystusowi. Z początku nie ukazuje wyższości Chrystusa, aby się nie odwrócili; bo chociaż byli wierni, nadal byli oddani Mojżeszowi. Przyrównuje natomiast do niego Pana, mówiąc, że jest wierny także Ojcu, który uczynił go najwyższym kapłanem i apostołem. Nie mówimy tu o treści, ale o gwarancji. „Wierni”, czyli życzliwi, wstawiający się za tymi, którzy należą do Ojca, i nie pozwalając im zginąć, wręcz przeciwnie, szukając ich zbawienia. „Jak Mojżesz w całym swoim domu”, to znaczy wśród ludu. Ludzie nazywają to domem, jak to zwykle mówimy. Lud bowiem nazywany był także Mojżeszem, jak na przykład: „Twój lud uległ zepsuciu” (Wj 32:7). Jak zarządca – powiada – i szafarz w domu, Mojżesz był wśród ludu. Hebrajczyków 3:3. Godzien jest bowiem większej chwały przed Mojżeszem, im więcej czci ma ten, kto go zbudował, aniżeli dom. Hebrajczyków 3:4. bo każdy dom jest przez kogoś zbudowany; a tym, który wszystko zaaranżował, jest Bóg. Na tym polega wyższość Pana nad Mojżeszem. Mówi, że i on był wierny w całym domu, to znaczy wśród ludu, ale był też członkiem tego domu i był człowiekiem jak inni; chociaż był świętym, był z nimi niewolnikiem; podobnie jak zarządcy domów, choć są lepsi od innych, to jednak wraz z innymi służą. Ponieważ więc był także częścią domu, został przez kogoś stworzony, a ten, który go stworzył, niewątpliwie go przewyższa. I stworzył Syn Boży, który przyjął ciało i dla niego został nazwany arcykapłanem, dlatego jest wyższy. Spójrzcie, jak apostoł zaczął od porównania według ciała, a następnie sprowadził je do Boskości i pokazał, że Stwórca jest nieporównywalnie lepszy od stworzenia. Hebrajczyków 3:5. A Mojżesz był wierny w całym swoim domu jako sługa, aby świadczyć o tym, co miało być oznajmione; Hebrajczyków 3:6. a Chrystus jest jak Syn Tutaj ukazana jest kolejna wyższość: Mojżesz był wierny, niczym sługa wyznaczony do przekazywania przykazań Pana innym sługom i do bycia świadkiem przed Bogiem w sądzie w tym, co im się mówiło. Jeśli bowiem powołuje na świadków niebo i ziemię, jak na przykład: „Słuchajcie, niebiosa i słuchajcie, ziemio” (Pwt 32,1; por. Iz 1,2) i doliny, na przykład: „Słuchajcie, solidne fundamenty ziemi” (Mich. 6,2), to tym bardziej czyni to człowiek. Chrystus jest wierny jako prawdziwy Syn i Dziedzic, wypełniając dzieła Ojca zgodnie z Jego wolą. Zaprawdę, różnica pomiędzy takim Panem a niewolnikiem jest nieporównywalna. w Jego domu; Ale my jesteśmy Jego domem, jeśli tylko zachowamy śmiałość i nadzieję, którymi się chlubimy. Dom Mojżesza był ludem, którego on sam był częścią. A Chrystus ma dom, to znaczy nas, ale jeśli wytrwamy do końca i nie upadniemy. W tym miejscu zachęca ich, aby byli silni w przeciwnościach i nie osłabli na duchu: wtedy my, podobnie jak Mojżesz, będziemy domem Bożym. Chwali ich, pokazując, że rozpoczęli coś, co należy kontynuować do końca. Dobrze powiedział: „odwaga i ufność, którymi się chlubimy”. Każdy bowiem, kto mocno liczy na nagrodę, przechwala się tym, czego się już oczekuje, jakby już było, i nie traci ducha; wręcz przeciwnie, ma większą pewność siebie, gdy znosi nieszczęścia dla swego umiłowanego Chrystusa. Hebrajczyków 3:7. Dlaczego, jak mówi Duch Święty, teraz, gdy usłyszycie Jego głos, Hebrajczyków 3:8. nie zatwardzajcie serc waszych jak w czasie szemrania, w dniu pokusy na pustyni, Hebrajczyków 3:9. gdzie wasi ojcowie Mnie kusili, wystawiali na próbę i oglądali moje dzieła przez czterdzieści lat. Hebrajczyków 3:10. Dlatego oburzyłem się na to pokolenie i powiedziałem: Oni ustawicznie błądzą w sercach, nie znają moich dróg; Hebrajczyków 3:11. dlatego przysiągłem w Moim gniewie, że nie wejdą do Mojego odpoczynku. (Porównaj Ps. 94:7–11) Mówiąc o nadziei i o tym, że po trudach należy z ufnością oczekiwać nagrody i pokoju, udowadnia dalej na podstawie słów proroka: wierzący wejdą do odpoczynku, ale niewierzący nie wejdą, tak jak nie weszli starożytni. Gdy bowiem Żydzi przeprawili się przez Morze Czerwone i otrzymali na pustyni niezliczone dowody Bożej opieki i mocy nad nimi, postanowili wysłać szpiegów, aby sprawdzili charakter ziemi, do której zamierzali wejść. Ci, którzy wyruszyli, wracali i ze zdziwieniem opowiadali o naturze tej krainy i o tym, że zamieszkują ją niezwyciężeni ludzie. I tak lud, który powinien był zwrócić uwagę na niezwyciężoną moc Boga, zdumiał się tymi słowami, narzekał i zdecydował, że powinni wrócić do Egiptu. Dlatego Bóg, rozgniewany, że tak szybko zapomniał o tak wielu cudach, przysiągł, że szemrzące pokolenie nie wejdzie do ziemi obiecanej – i rzeczywiście wszyscy zginęli na pustyni, z wyjątkiem Kaleba i Jozuego. Dlatego jeśli Dawid przemawiając po tym pokoleniu powiedział: „Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych” (Hbr 3,15), to abyście nie cierpieli tak samo jak wasi przodkowie i nie stracili pokoju; jasne jest, że mówił o jakimś innym pokoju, który musimy zdobyć. Jeżeli bowiem oni rzeczywiście osiągnęli odpoczynek, to dlaczego mówi: „Teraz... nie zatwardzajcie serc waszych”, jak ojcowie, abyście i wy nie odeszli? Jaki inny pokój to jest, jeśli nie Królestwo Niebieskie, którego obrazem jest sabat i reprezentatywne wejście do Palestyny ​​dzieci tego niewierzącego pokolenia? Są bowiem trzy odpoczynki: reszta szabatu, kiedy Bóg odpoczął od swoich dzieł. Davidowi nie przyszło do głowy rozmawiać teraz o tym pokoju, ponieważ istniał on już od dawna. Drugim jest wejście do ziemi obiecanej, po wejściu do którego Żydzi mieli uspokoić się po wojnach i wędrówkach. I nie o tym teraz mówi, gdyż Palestyna wówczas, za czasów Dawida, była już okupowana przez Żydów. Jak więc Dawid miałby o niej mówić, jakby nie została jeszcze nabyta? Rozumiał więc inny pokój, do którego Jozue nie mógł wprowadzić swojego ludu. Cóż to za pokój, jeśli nie pokój w niebie? Uważajcie więc, abyście nie utracili jej przez niewiarę, jak nasi przodkowie. Takie jest znaczenie całego tego bardzo znaczącego fragmentu: należy go zbadać w częściach. Ale pamiętajcie, że nie należy żądać rachunku od Boga, lecz należy w Niego wierzyć, niezależnie od tego, czy zbawia od nieszczęść, czy nie. Zarzuca im także, że Go kuszą, to znaczy bez próby nie zaufali Mu jako Wszechmogącemu. Hebrajczyków 3:12. Uważajcie, bracia, aby w kimś z was nie było serca złego i niewiernego, Mówiono, że ma to zastraszyć. Zapewne byli tacy, którzy nie wierzyli w prawdziwość tego, co mówiono o zemście i dlatego chcieli wypróbować moc Boga i zatroszczyć się o nich w pokusach, na jakie byli wystawieni. Dlatego ich chroni, przypominając o tym, co cierpieli w starożytności niewierzący. Bo przyszłe okropności nie powstrzymują wielu tak bardzo, jak przeszłość i już wszystkim znane. Zwróć uwagę na fakt, że od niewiary każdy przechodzi do złych myśli i tych samych czynów. Abyście nie odeszli od Boga żywego. Niewiara nie znajduje innego wyjścia, jak tylko to, że wszyscy odchodzą od Boga. Dopóki człowiek trwa przy Bogu i ufa Mu jako wszechmocnemu, nie uważa niczego za niemożliwe. Hebrajczyków 3:13. Ale każdego dnia pouczajcie się nawzajem, o ile będziecie mogli powiedzieć: „Dzisiaj”, To znaczy budujcie się wzajemnie i wzmacniajcie jedni drugich, aby nie upaść. Jeśli ktoś upadnie, podeprzyjcie go, póki żyje; oznacza to wyrażenie: „o ile możemy powiedzieć: «dziś»”, bo jest nadzieja. Zwłaszcza niech w nikim nie będzie złego serca; a jeśli tak się stanie, nie pozwól mu popaść w rozpacz, ale pociesz go, a ponownie go zdobędziesz. aby nikt z was nie stał się zatwardziały przez zwidzenie przez grzech. To znaczy, aby nie popadł w zgorzknienie z rozpaczy i nie pozostał nieuleczalny. Bo tak jak ciała zatwardziałe i szorstkie nie poddają się wysiłkom lekarzy, tak dusze zatwardziałe nie są posłuszne słowu Bożemu. „Zwiedzenie przez grzech” odnosi się albo do zwiedzenia diabła, czyli braku nadziei na zemstę, albo do nieostrożności. Mówi bowiem, że jeśli raz zgrzeszyłem, to nie mam już żadnej nadziei – to naprawdę jest grzeszne zwiedzenie. Grzech, zwodząc i przyciągając do siebie, zmusza do myślenia, jak to się mówi: „wraz z przyjściem bezbożnego przychodzi pogarda” (Przysłów 18:3). A kto gardzi, nie może już wierzyć. Zatem niewiara pochodzi z grzechu. „I mówią: «Pan nie zobaczy i Bóg nie pozna Jakuba»” (Ps. 93:7). I znowu: „mówią w sercach: «Nie będziecie szukać» (Ps 9,34) i: „Bóg zapomniał” (Ps 9,32) i tym podobne. Hebrajczyków 3:14. Staliśmy się bowiem uczestnikami Chrystusa, Oznacza to, że my i On staliśmy się jednym i związaliśmy się z Nim tak bardzo, jak ciało jest w głowie. Tutaj napawa ich nadzieją, jakby chciał powiedzieć: Ten, który nas tak umiłował, że nawet uczynił nas swoim ciałem, nie pozwoli, abyśmy zostali od Niego oderwani, jeśli nie będziemy tego chcieli. Jednocześnie nawiązuje do tego, co powiedziano gdzie indziej: „jeśli wytrwamy, z Nim i królować będziemy” (2 Tym. 2:12). Będąc teraz uczestnikami tego samego, w czym Chrystus znajdował się oczywiście w uciskach, starajmy się więc i my być uczestnikami chwały. jeśli tylko wytrwale zachowamy do końca życie, które rozpoczęliśmy, To znaczy wiara; bo dzięki niemu istniejemy i realizujemy boską i duchową egzystencję oraz odrodzenie. I tu trzeba wytrwać w wierze aż do końca. Hebrajczyków 3:15. aż zostanie powiedziane: „Dziś, gdy głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych jak w czasie szemrania”. Potwierdza to, co powiedział: „aż do końca”, i twierdzi, że wskazuje na to wyrażenie: „teraz”. Bowiem „dziś” oznacza: zawsze, jak powiedział powyżej: „Ale każdego dnia uczcie się jedni drugich, o ile można powiedzieć «dziś»” (Hbr 3,13). Lub, co jest bardziej chwalebne, jak stwierdził św. Jan Chryzostom, apostoł przechodzi od słów: „aż zostanie powiedziane: «Dziś głos jego usłyszycie», do następujących: «Bójmy się więc, dopóki obietnica trwa» (Hbr 4,1) itd. Hebrajczyków 3:16. Niektórzy bowiem ze słuchających zaczęli szemrać; Usłyszawszy, mówi, obietnicę Bożą: Dam wam ziemię Kanaan, lecz nie uwierzyli i swoją niewiarą rozgniewali Boga. Uważajcie i nie wierzcie obietnicom. Samo słuchanie nie przyniesie wam korzyści, jeśli się nie zjednoczycie i nie uwierzycie. Podobnie i tym słuchanie nie przyniosło żadnego pożytku, wręcz przeciwnie, zginęli słusznie, bo nie uwierzyli słowom Boga. ale nie wszyscy, którzy wyszli z Egiptu, byli z Mojżeszem. Kaleb i Jozue nie należeli do tych, którzy nie uwierzyli, dlatego spełnili obietnicę i weszli do Palestyny. Hebrajczyków 3:17. Na kogo gniewał się przez czterdzieści lat? Czyż nie na tych, którzy zgrzeszyli, których kości upadły na pustyni? Kończy swoje przemówienie pytaniem, aby zapewnić większą jasność i mniej kontrowersji. Spowiadającym się zadawane są pytania. Oferuje również karę. Spadli, jak mówi, na pustyni, czyli duże kości udowe. Przez część wskazał na całe ciała. Hebrajczyków 3:18. Przeciwko komu przysiągł, że nie wejdą do Jego odpoczynku, jeśli nie przeciwko nieposłusznym? Hebrajczyków 3:19. Widzimy więc, że nie mogli wejść z powodu niewiary. Powyżej powiedział: „nie przeciwko tym, którzy zgrzeszyli”, a teraz: „nieposłuszni”. Wydaje się to wskazywać na takich wierzących Żydów, ponieważ wielu z nich oprócz tchórzostwa i braku wiary w przyszłość popełniło inne grzechy. Z tego widzimy, że nieposłuszni nie weszli; to znaczy, że kara za grzech jest przed naszymi oczami i wszyscy ją uznają. Może zainteresuje Cię: