Глава третья

Hébreux 3:1. Ainsi, saints frères, participants à l'appel céleste, "Alors", c'est-à-dire après avoir dit que c'est ainsi qu'Il est le Souverain Sacrificateur - fidèle et miséricordieux envers nos péchés, et capable d'aider - regardez et vous constaterez que c'est absolument ainsi. Il a dit : « participants à l'appel céleste », c'est-à-dire : nous y sommes appelés, nous ne devons rien chercher ici ; il y a une récompense, il y a une récompense. considérez l'Apôtre et Grand Prêtre de notre confession, Jésus-Christ, A cause de la chair, tout est méprisé, comme on le dit souvent. L'apôtre parle ainsi parce qu'il a été envoyé vers les brebis de la maison d'Israël. « Grand Prêtre de notre confession », c'est-à-dire de la foi ; car Il n'est pas le Souverain Sacrificateur du ministère subordonné, mais de notre foi. Hébreux 3:2. Qui est fidèle à Celui qui l’a établi, comme Moïse l’était dans toute sa maison. Dans l'intention de décrire les avantages du Christ sur Moïse, l'apôtre parle du grand sacerdoce et dit que les deux peuples ont été confiés aux deux, mais davantage au Christ. Au début, il ne montre pas la supériorité du Christ, de peur qu'ils ne se détournent ; car bien qu'ils fussent fidèles, ils étaient toujours dévoués à Moïse. Tandis qu'il lui compare le Seigneur, disant qu'il est aussi fidèle au Père, qui l'a fait grand prêtre et apôtre. Ici, nous ne parlons pas de fond, mais de garantie. « Fidèle », c'est-à-dire bienveillant, intercédant pour ceux qui appartiennent au Père et ne les laissant pas périr, au contraire, cherchant leur salut. « Comme Moïse dans toute sa maison », c'est-à-dire parmi le peuple. Les gens y habitent, comme on dit habituellement. Car le peuple était aussi appelé Moïse, comme par exemple : « Ton peuple s'est corrompu » (Ex. 32 : 7). Comme un administrateur, dit-il, et un intendant dans la maison, Moïse était parmi le peuple. Hébreux 3:3. Car il est digne d’une plus grande gloire devant Moïse, dans la mesure où celui qui l’a bâti a plus d’honneur que la maison. Hébreux 3:4. car chaque maison est construite par quelqu’un ; et celui qui a tout arrangé, c'est Dieu. C'est là que réside la supériorité que le Seigneur a sur Moïse. Il dit que lui aussi était fidèle dans toute la maison, c'est-à-dire parmi le peuple, mais il était aussi de cette maison : et c'était un homme comme les autres ; bien que saint, il était leur esclave ; tout comme les administrateurs des maisons, bien qu'ils soient supérieurs aux autres, ils sont néanmoins serviteurs avec les autres. Par conséquent, puisqu’il faisait également partie de la maison, il a été créé par quelqu’un, et celui qui l’a créé le surpasse sans aucun doute. Et le Fils de Dieu l'a créé, celui qui a pris chair et qui a été appelé grand prêtre à cause de lui : c'est pourquoi il est supérieur. Regardez comment l'apôtre a commencé par une comparaison selon la chair, et l'a amenée à la Divinité et a montré que le Créateur est incomparablement supérieur à la création. Hébreux 3:5. Et Moïse était fidèle dans toute sa maison, comme ministre, pour témoigner de ce qui devait être déclaré ; Hébreux 3:6. et Christ est comme le Fils Ici, une autre supériorité est démontrée : Moïse était fidèle, comme un serviteur désigné pour transmettre les commandements du Seigneur aux autres serviteurs et pour être témoin devant Dieu au tribunal de ce qui leur était dit. Car s’il prend à témoin le ciel et la terre, comme par exemple : « Écoutez, cieux, et écoutez, terre » (Deut. 32, 1 ; cf. Is. 1, 2), et les vallées, par exemple : « Écoutez, ô solides fondements de la terre » (Michée 6, 2), alors l’homme le fait à plus forte raison. Christ est fidèle en tant que vrai Fils et héritier, accomplissant les œuvres du Père selon sa volonté. En vérité, la différence entre un tel Maître et un tel esclave est incomparable. dans sa maison ; Mais nous sommes sa maison, si seulement nous retenons l’audace et l’espérance dont nous nous vantons. La maison de Moïse était un peuple dont lui-même faisait partie. Et Christ a une maison, c'est-à-dire nous, mais si nous persévérons jusqu'au bout et ne tombons pas. Ici, il les encourage à être forts dans l’adversité et à ne pas faiblir en esprit : alors nous, comme Moïse, serons la maison de Dieu. Les félicite, montrant qu’ils ont commencé quelque chose qui doit continuer jusqu’au bout. Il a bien dit : « l’audace et la confiance dont nous nous vantons ». Car quiconque espère fermement une récompense se vante de ce qu'il attend déjà comme s'il était présent et ne se décourage pas ; au contraire, il a plus de confiance lorsqu'il endure des malheurs pour son Christ bien-aimé. Hébreux 3:7. Eh bien, comme le dit le Saint-Esprit, maintenant, quand vous entendez Sa voix, Hébreux 3:8. n'endurcissez pas votre cœur, comme au temps des murmures, au jour de la tentation dans le désert, Hébreux 3:9. où vos pères m'ont tenté, m'ont éprouvé et ont vu mes œuvres pendant quarante ans. Hébreux 3:10. C'est pourquoi j'ai été indigné contre cette génération et j'ai dit : ils ont continuellement le cœur égaré, ils n'ont pas connu mes voies ; Hébreux 3:11. c'est pourquoi j'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos. (Comparez Ps. 94 : 7-11) Après avoir parlé de l'espérance et du fait qu'il faut attendre avec confiance les récompenses et la paix du travail ici, il prouve en outre sur la base des paroles du prophète : les croyants entreront dans le repos, mais les incroyants n'y entreront pas, tout comme les anciens n'y entraient pas. Car après que les Juifs eurent traversé la mer Rouge et reçu dans le désert d'innombrables preuves de la sollicitude et de la puissance de Dieu à leur égard, ils décidèrent d'envoyer des espions pour inspecter la nature du pays dans lequel ils avaient l'intention d'entrer. Ceux qui étaient partis revinrent et parlèrent avec surprise de la nature de cette terre et du fait qu'elle était habitée par des gens invincibles. Et ainsi le peuple, qui aurait dû prêter attention à la puissance invincible de Dieu, fut étonné par ces paroles, se plaignit et décida de retourner en Égypte. C'est pourquoi Dieu, en colère d'avoir si vite oublié tant de miracles, jura que la génération murmurante n'entrerait pas dans la terre promise - et en effet, ils périrent tous dans le désert, à l'exception de Caleb et Josué. Par conséquent, si David, parlant après cette génération, a dit : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur » (Héb. 3 : 15), alors afin que vous ne souffriez pas comme vos ancêtres et ne perdiez pas la paix ; il est clair qu'il parlait d'une autre paix que nous devons acquérir. Car s’ils ont vraiment atteint le repos, pourquoi dit-il : « Maintenant… n’endurcissez pas votre cœur », comme les pères, de peur que vous n’entriez vous aussi dans le repos ? De quelle autre paix s'agit-il sinon le Royaume des Cieux, dont l'image est le sabbat et l'entrée représentative en Palestine des enfants de cette génération incrédule ? Car il y a trois repos : le reste du sabbat, lorsque Dieu se repose de ses œuvres. David ne pensait pas à parler de cette paix maintenant, car elle existait depuis longtemps. L'autre est l'entrée dans la terre promise, en entrant dans laquelle les Juifs étaient censés se calmer des guerres et des errances. Et ce n’est pas de cela dont il parle aujourd’hui, car la Palestine, à l’époque de David, était déjà occupée par les Juifs. Comment alors David parlerait-il d’elle comme si elle n’avait pas encore été acquise ? Ainsi, il comprit une paix différente dans laquelle Josué ne pouvait pas conduire son peuple. De quel genre de paix s’agit-il sinon la paix au ciel ? Prenez donc garde à ne pas le perdre par incrédulité, comme nos ancêtres. C’est le sens de tout ce passage très significatif : il doit être examiné par parties. Mais notez qu’il ne faut pas exiger de comptes à Dieu, mais croire en Lui, qu’Il ​​sauve ou non des désastres. Il les accuse également de l'avoir tenté, c'est-à-dire que sans épreuve, ils n'ont pas eu confiance en lui comme Tout-Puissant. Hébreux 3:12. Prenez garde, frères, qu'il n'y ait en aucun de vous un cœur mauvais et infidèle, On disait que c'était intimidant. Il y en avait probablement qui ne croyaient pas à la vérité de ce qui était dit au sujet du châtiment et voulaient donc tester la puissance de Dieu et prendre soin d’eux dans les tentations auxquelles ils étaient exposés. C’est pourquoi il les protège, leur rappelant ce que souffraient ceux qui ne croyaient pas dans les temps anciens. Car les horreurs futures ne retiennent pas autant que le passé et déjà connu de tous. Faites attention au fait que de l’incrédulité, tout le monde passe aux mauvaises pensées et aux mêmes actes. Afin que vous ne vous éloigniez pas du Dieu vivant. L’incrédulité ne trouve pas d’autre issue que celle que chacun s’éloigne de Dieu. Tant qu’une personne s’accroche à Dieu et lui fait confiance comme étant tout-puissant, elle ne considère rien d’impossible. Hébreux 3:13. Mais instruisez-vous les uns les autres chaque jour, pourvu que vous puissiez dire : « Aujourd'hui ». C’est-à-dire édifiez-vous les uns les autres et fortifiez-vous les uns les autres, pour ne pas tomber. Si quelqu'un tombe, rétablissez-le pendant qu'il vit ; cela veut dire l’expression : « tant qu’on peut dire : ‘aujourd’hui’ », car il y a de l’espoir. En particulier, qu’il n’y ait chez personne un cœur mauvais ; et si cela arrive, ne le laissez pas tomber dans le désespoir, mais réconfortez-le, et vous le reconquérirez. de peur que l’un de vous ne s’endurcisse en étant séduit par le péché. Autrement dit, pour qu'il ne devienne pas amer de désespoir et reste incurable. Car de même que les corps endurcis et rugueux ne cèdent pas aux efforts des médecins, de même les âmes endurcies n'obéissent pas à la parole de Dieu. La « tromperie par le péché » fait référence soit à la tromperie du diable, c'est-à-dire à ne pas espérer de représailles, soit à la négligence. Car, dit-il, si j'ai péché une fois, alors je n'ai plus aucun espoir - c'est vraiment une tromperie coupable. Le péché, séduisant et attirant à lui-même, nous oblige à penser comme il est dit : « avec l’arrivée des méchants vient le mépris » (Proverbes 18 : 3). Et celui qui méprise ne peut plus croire. Ainsi, l’incrédulité vient du péché. « Et ils dirent : « L’Éternel ne verra pas, et Dieu ne connaîtra pas Jacob » » (Ps. 93 : 7). Et encore : « disant dans leur cœur : « Vous ne chercherez pas » » (Ps. 9 :34), et : « Dieu a oublié » (Ps. 9 :32), et ainsi de suite. Hébreux 3:14. Car nous sommes devenus participants du Christ, Autrement dit, nous et Lui sommes devenus un et sommes devenus autant impliqués en Lui que le corps l'est dans la tête. Ici, il leur inspire de l'espoir, comme pour dire : Celui qui nous a tant aimé qu'il a même fait de nous son corps ne permettra pas que nous soyons arrachés à lui si nous ne le voulons pas. En même temps, cela fait allusion à ce qui est dit ailleurs : « si nous persévérons, nous régnerons aussi avec Lui » (2 Tim. 2 : 12). Étant maintenant participants de la même chose dans laquelle Christ était, évidemment, dans les tribulations, efforçons-nous également d'être participants de la gloire. si seulement nous préservions fermement la vie que nous avons commencée jusqu'au bout, C'est-à-dire la foi ; car à travers elle nous existons et réalisons l’existence et la renaissance divines et spirituelles. Et ici, il faut rester fermement dans la foi jusqu’au bout. Hébreux 3:15. jusqu'à ce qu'il soit dit : « Aujourd'hui, lorsque vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme au temps des murmures. » Il confirme comment il a dit : « jusqu'à la fin », et dit que cela est indiqué dans l'expression : « maintenant ». Car « aujourd’hui » signifie : toujours, comme il l’a dit plus haut : « Mais faites des disciples les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’il est possible de dire « aujourd’hui » » (Hébreux 3 : 13). Ou, ce qui est plus approbateur, comme le dit saint Jean Chrysostome, l'apôtre fait une transition des mots : « jusqu'à ce qu'il soit dit : « Aujourd'hui, lorsque vous entendez sa voix », à ce qui suit : « Craignons donc, tant que la promesse demeure » (Hébreux 4 : 1), etc. Hébreux 3:16. Car certains de ceux qui entendaient se mirent à murmurer ; Ayant entendu, il dit, la promesse de Dieu : Je vous donnerai le pays de Canaan, ils n'y croyaient pas et ont irrité Dieu par leur incrédulité. Prenez garde et ne reniez pas les promesses. Car entendre seul ne vous servira à rien, à moins que vous ne vous unissiez et ne croyiez. De même pour ceux-là, l’écoute n’a apporté aucun bénéfice, mais au contraire, ils sont morts en toute équité parce qu’ils n’ont pas cru aux paroles de Dieu. mais tous ceux qui sortaient d’Égypte n’étaient pas avec Moïse. Caleb et Josué ne faisaient pas partie de ceux qui ne croyaient pas, c'est pourquoi ils ont tenu la promesse et sont entrés en Palestine. Hébreux 3:17. Contre qui s’est-il indigné pendant quarante ans ? N'est-ce pas sur ceux qui ont péché, dont les os sont tombés dans le désert ? Conclut son discours avec une question pour plus de clarté et moins de controverse. Des questions sont proposées à ceux qui se confessent. Offre également une punition. Ils sont tombés, dit-il, dans le désert, c'est-à-dire les gros os de la cuisse. À travers la partie, il montrait des corps entiers. Hébreux 3:18. Contre qui a-t-il juré qu’ils n’entreraient pas dans son repos, sinon contre les désobéissants ? Hébreux 3:19. Nous voyons donc qu’ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité. Il a dit plus haut : « pas contre ceux qui ont péché », et maintenant : « désobéissant ». Cela semble faire allusion à de tels croyants juifs, car beaucoup d’entre eux sont tombés dans d’autres péchés que la lâcheté et le manque de foi en l’avenir. De là nous voyons que les désobéissants n’y sont pas entrés ; c'est-à-dire que le châtiment du péché est sous nos yeux et est reconnu par tous. Vous pourriez être intéressé par :