Глава третья

Hebreos 3:1. Así que, santos hermanos, partícipes del llamamiento celestial, “Entonces”, es decir, después de haber dicho que así es Él el Sumo Sacerdote, fiel y misericordioso con nuestros pecados, y capaz de ayudar, mira y encontrarás que esto es absolutamente así. Dijo: “participantes del llamamiento celestial”, es decir: somos llamados allí, no debemos buscar nada aquí; hay recompensa, hay recompensa. Consideremos al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Jesucristo, A causa de la carne todo es despreciado, como suele decirse. El apóstol habla así porque fue enviado a las ovejas de la casa de Israel. “Sumo Sacerdote de nuestra confesión”, es decir, la fe; porque Él no es el Sumo Sacerdote del ministerio subordinado, sino de nuestra fe. Hebreos 3:2. El cual es fiel al que lo nombró, como lo fue Moisés en toda su casa. Con la intención de representar las ventajas de Cristo sobre Moisés, el apóstol habla del sumo sacerdocio y dice que ambos pueblos fueron confiados a ambos, pero a Cristo más. Al principio no muestra la superioridad de Cristo, para que no se aparten; porque aunque eran fieles, todavía eran devotos de Moisés. Mientras compara al Señor con él, diciendo que también es fiel al Padre, que le hizo sumo sacerdote y apóstol. Aquí no hablamos de sustancia, sino de garantía. “Fieles”, es decir, benévolos, intercediendo por los que pertenecen al Padre, y no dejándolos perecer, al contrario, buscando su salvación. “Como Moisés en toda su casa”, es decir, entre el pueblo. La gente lo llama hogar, como solemos decir. Porque al pueblo también se le llamaba Moisés, como por ejemplo: “Tu pueblo se ha corrompido” (Éxodo 32:7). Como administrador, dice, y mayordomo de la casa, Moisés estaba entre el pueblo. Hebreos 3:3. Porque él es digno de mayor gloria delante de Moisés, cuanto más honra tiene el que la construyó que la casa. Hebreos 3:4. porque toda casa es construida por alguien; y el que dispuso todo es Dios. Aquí es donde radica la superioridad que tiene el Señor sobre Moisés. Dice que él también fue fiel en toda la casa, es decir, entre el pueblo, pero él también era uno de esta casa: y era un hombre como los demás; aunque santo, era esclavo para con ellos; al igual que los administradores de las casas, aunque son superiores a los demás, son servidores junto con los demás. Por lo tanto, como él también era parte de la casa, fue creado por alguien, y quien lo creó sin duda lo supera. Y al Hijo de Dios lo creó el que tomó carne y fue llamado sumo sacerdote por él: por tanto, es superior. Miren cómo el apóstol comenzó con una comparación según la carne, y la llevó a la Divinidad y mostró que el Creador es incomparablemente superior a la creación. Hebreos 3:5. Y Moisés fue fiel en toda su casa, como ministro, para dar testimonio de lo que había de declararse; Hebreos 3:6. y Cristo es como el Hijo Aquí se muestra otra superioridad: Moisés fue fiel, como un siervo designado para transmitir los mandamientos del Señor a otros siervos y para ser testigo ante Dios en el tribunal de lo que se les decía. Porque si llama por testigos al cielo y a la tierra, como por ejemplo: "Oíd, cielos, y oíd, tierra" (Deut. 32,1; cf. Is. 1,2), y a los valles, por ejemplo: "Escuchad, sólidos cimientos de la tierra" (Miq. 6,2), mucho más lo hace el hombre. Cristo es fiel como verdadero Hijo y heredero, cumpliendo las obras del Padre según su voluntad. En verdad, la diferencia entre tal Amo y un esclavo es incomparable. en su casa; Pero somos su casa, si tan sólo retuviéramos la valentía y la esperanza de que nos jactamos. La casa de Moisés era un pueblo del que él mismo formaba parte. Y Cristo tiene una casa, es decir, nosotros, pero si perseveramos hasta el fin y no caemos. Aquí los anima a ser fuertes en la adversidad y a no debilitarse de espíritu: entonces nosotros, como Moisés, seremos casa de Dios. Los elogia, mostrándoles que han comenzado algo que debe continuar hasta el final. Bien dijo: “la audacia y la confianza de que nos jactamos”. Porque todo aquel que espera firmemente que habrá recompensa, se jacta de lo que ya se espera, como si fuera presente, y no desanima; al contrario, tiene más confianza cuando sufre desgracias por su amado Cristo. Hebreos 3:7. Pues, como dice el Espíritu Santo, ahora, cuando escuchen Su voz, Hebreos 3:8. No endurezcáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración, en el día de la tentación en el desierto, Hebreos 3:9. donde vuestros padres me tentaron, me pusieron a prueba y vieron mis obras durante cuarenta años. Hebreos 3:10. Por eso me indigné contra esta generación y dije: Se extravían continuamente de corazón, no han conocido mis caminos; Hebreos 3:11. por eso he jurado en mi ira que no entrarán en mi reposo. (Compárese con Sal.94:7–11) Habiendo hablado de la esperanza y de que uno debe esperar con confianza recompensa y paz del trabajo aquí, prueba además con base en las palabras del profeta: los creyentes entrarán en el reposo, pero los incrédulos no entrarán, como tampoco entraron los antiguos. Porque después de que los judíos cruzaron el Mar Rojo y recibieron en el desierto innumerables pruebas del cuidado y el poder de Dios para con ellos, decidieron enviar espías para inspeccionar la naturaleza de la tierra en la que pretendían entrar. Los que partieron regresaron y hablaron con sorpresa de la naturaleza de aquella tierra y de que estaba habitada por gente invencible. Y así el pueblo, que debería haber prestado atención al poder invencible de Dios, quedó asombrado por estas palabras, refunfuñó y decidió regresar a Egipto. Por lo tanto, Dios, enojado porque se había olvidado tan rápidamente de tantos milagros, juró que la generación murmuradora no entraría en la tierra prometida; y de hecho, todos perecieron en el desierto, excepto Caleb y Josué. Por tanto, si David, hablando después de esta generación, dijo: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón” (Heb. 3:15), entonces para no sufrir lo mismo que vuestros padres y no perder la paz; está claro que hablaba de alguna otra paz que debemos adquirir. Porque si verdaderamente han alcanzado el reposo, ¿por qué entonces dice: “ahora... no endurezcáis vuestro corazón”, como los padres, para que no entreis también vosotros en el reposo? ¿Qué otra paz es ésta sino el Reino de los Cielos, cuya imagen es el sábado y la entrada representativa a Palestina de los hijos de esa generación incrédula? Porque hay tres descansos: el reposo del sábado, cuando Dios reposó de sus obras. David no pensó en hablar de esta paz ahora, ya que había estado allí durante mucho tiempo. La otra es la entrada a la tierra prometida, al entrar en la cual se suponía que los judíos se calmarían de las guerras y las extravagancias. Y no es de esto de lo que está hablando ahora, porque Palestina entonces, en tiempos de David, ya estaba ocupada por judíos. ¿Cómo entonces hablaría David de ella como si aún no hubiera sido adquirida? Entonces, comprendió una paz diferente a la cual Josué no podía llevar a su pueblo. ¿Qué clase de paz es ésta sino la paz en el cielo? Por tanto, cuidad de no perderlo por la incredulidad, como nuestros antepasados. Éste es el significado de todo este pasaje tan significativo: debe ser examinado por partes. Pero tenga en cuenta que uno no debe exigir cuentas a Dios, sino creer en Él, ya sea que salve de los desastres o no. También los acusa de tentarlo, es decir, sin probarlo no confiaron en Él como Todopoderoso. Hebreos 3:12. Mirad, hermanos, que en ninguno de vosotros haya un corazón malo e infiel, Se decía que esto intimidaba. Probablemente, hubo algunos que no creyeron en la verdad de lo dicho sobre la retribución y por eso quisieron probar el poder de Dios y cuidar de ellos en las tentaciones a las que estaban expuestos. Por eso, los protege, recordándoles lo que sufrieron en la antigüedad los que no creían. Porque los horrores futuros no frenan a muchos tanto como los pasados ​​y ya conocidos por todos. Prestad atención a que de la incredulidad todos pasan a malos pensamientos y a las mismas obras. Para que no os apartéis del Dios vivo. La incredulidad no encuentra otra salida que la de que todos se aparten de Dios. Mientras una persona se aferre a Dios y confíe en Él como omnipotente, no considerará nada imposible. Hebreos 3:13. Pero instruíos unos a otros todos los días, mientras podáis decir: “Hoy”. Es decir, edificarnos unos a otros y fortalecernos unos a otros, para no caer. Si alguno cae, restáurale mientras viva; esto significa la expresión: “mientras podamos decir: ‘hoy'”, porque hay esperanza. En particular, que no haya mal corazón en nadie; y si sucede, no dejes que caiga en desesperación, sino consuélalo, y lo volverás a ganar. no sea que alguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Es decir, para que no se amargue por la desesperación y permanezca incurable. Porque así como los cuerpos endurecidos y ásperos no ceden a los esfuerzos de los médicos, así las almas endurecidas no obedecen la palabra de Dios. “Engaño por el pecado” se refiere al engaño del diablo, es decir, no esperar que haya retribución, o al descuido. Porque, dice, si he pecado una vez, ya no tengo ninguna esperanza; en verdad, esto es un engaño pecaminoso. El pecado, seduciendo y atrayendo hacia sí mismo, obliga a pensar como se dice: “con la venida de los malvados viene el desprecio” (Proverbios 18:3). Y el que desprecia ya no puede creer. Por tanto, la incredulidad proviene del pecado. “Y dicen: “El Señor no verá, y Dios no conocerá a Jacob”” (Sal. 93:7). Y nuevamente: “diciendo en sus corazones: “No buscaréis”” (Sal. 9:34), y: “Dios se ha olvidado” (Sal. 9:32), y todo eso. Hebreos 3:14. Porque hemos llegado a ser partícipes de Cristo, Es decir, nosotros y Él llegamos a ser uno y nos involucramos tanto en Él como el cuerpo en la cabeza. Aquí les infunde esperanza, como diciendo: Aquel que nos amó tanto que incluso nos hizo su cuerpo, no permitirá que seamos arrancados de él a menos que queramos. Al mismo tiempo, insinúa lo que se dice en otros lugares: “si perseveramos, también reinaremos con él” (2 Tim. 2:12). Siendo ahora partícipes de lo mismo en que Cristo estuvo, evidentemente, en las tribulaciones, esforcémonos entonces también nosotros en ser partícipes de la gloria. si tan solo preservamos firmemente la vida que hemos comenzado hasta el final, Es decir, fe; porque a través de él existimos y realizamos la existencia y el renacimiento divino y espiritual. Y aquí es necesario permanecer firmes en la fe hasta el fin. Hebreos 3:15. hasta que se dice: “Hoy, cuando oigáis su voz, no endurecáis vuestro corazón, como en el tiempo de la murmuración”. Confirma cómo dijo: “hasta el final”, y dice que así lo indica la expresión: “ahora”. Porque “hoy” significa: siempre, como dijo anteriormente: “Sino discipúlense unos a otros cada día, mientras sea posible decir “hoy”” (Heb. 3:13). O, lo que es más aprobatorio, como dice San Juan Crisóstomo, el apóstol hace una transición de las palabras: “hasta que se diga: “Hoy, cuando oigáis su voz”, a las siguientes: “Por tanto, temamos, no sea que mientras aún permanece la promesa” (Heb. 4:1), etc. Hebreos 3:16. Porque algunos de los que oyeron comenzaron a murmurar; Habiendo oído, dice, la promesa de Dios: Os daré la tierra de Canaán, no lo creyeron y enojaron a Dios con su incredulidad. Prestad atención y no descreyáis de las promesas. Porque de nada os aprovechará el solo oír, a menos que os unáis y creáis. Así como a aquellos escuchar no les trajo ningún beneficio, al contrario, murieron con toda justicia porque no creyeron en las palabras de Dios. pero no todos los que salieron de Egipto estaban con Moisés. Caleb y Josué no estaban entre los que no creyeron, y por eso cumplieron la promesa y entraron en Palestina. Hebreos 3:17. ¿Con quién estuvo indignado durante cuarenta años? ¿No es sobre los que pecaron, cuyos huesos cayeron en el desierto? Concluye su discurso con una pregunta para mayor claridad y menos polémica. Se ofrecen preguntas a los que confiesan. Ofrece castigo también. Cayeron, dice, en el desierto, es decir, los grandes huesos del muslo. A través de la parte señalaba cuerpos enteros. Hebreos 3:18. ¿Contra quién juró que no entrarían en su reposo, sino contra los desobedientes? Hebreos 3:19. Entonces vemos que no pudieron entrar por incredulidad. Arriba dijo: “no contra los que han pecado”, y ahora: “desobedientes”. Parece aludir a tales creyentes judíos, porque muchos de ellos cayeron en otros pecados además de la cobardía y la falta de fe en el futuro. De esto vemos que los desobedientes no entraron; es decir, el castigo por el pecado está ante nuestros ojos y es reconocido por todos. Quizás te interese: