Глава третья

Εβραίους 3:1. Λοιπόν, άγιοι αδελφοί, συμμετέχοντες στο ουράνιο κάλεσμα, «Λοιπόν», αφού είπα ότι έτσι είναι ο Αρχιερέας - πιστός και ελεήμων στις αμαρτίες μας και ικανός να βοηθήσει - κοιτάξτε και θα διαπιστώσετε ότι είναι απολύτως έτσι. Είπε: «συμμετέχοντες στο ουράνιο κάλεσμα», δηλαδή: εκεί καλούμαστε, δεν πρέπει να ψάχνουμε τίποτα εδώ. υπάρχει ανταμοιβή, υπάρχει ανταμοιβή. σκεφτείτε τον Απόστολο και Αρχιερέα της ομολογίας μας, Ιησού Χριστό, Εξαιτίας της σάρκας τα πάντα περιφρονούνται, όπως λέγεται συχνά. Ο απόστολος μιλάει έτσι επειδή στάλθηκε στα πρόβατα του οίκου Ισραήλ. «Αρχιερέας της ομολογίας μας», δηλαδή η πίστη. γιατί δεν είναι ο Αρχιερέας της υποτελούς διακονίας, αλλά της πίστης μας. Εβραίους 3:2. Ποιος είναι πιστός σε Εκείνον που Τον διόρισε, όπως ήταν ο Μωυσής σε όλο το σπίτι Του. Σκοπεύοντας να απεικονίσει τα πλεονεκτήματα του Χριστού έναντι του Μωυσή, ο απόστολος μιλά για την αρχιεροσύνη και λέει ότι και οι δύο άνθρωποι είχαν εμπιστευθεί και στους δύο, αλλά στον Χριστό περισσότερο. Στην αρχή δεν δείχνει την ανωτερότητα του Χριστού, μήπως απομακρυνθούν. γιατί παρόλο που ήταν πιστοί, εξακολουθούσαν να είναι αφοσιωμένοι στον Μωυσή. Ενώ παρομοιάζει τον Κύριο με αυτόν, λέγοντας ότι είναι πιστός και στον Πατέρα, που Τον έκανε αρχιερέα και απόστολο. Εδώ δεν μιλάμε για ουσία, αλλά για εγγύηση. «Πιστοί», δηλαδή καλοπροαίρετοι, μεσολαβούν για όσους ανήκουν στον Πατέρα και δεν τους αφήνουν να χαθούν, αντίθετα αναζητώντας τη σωτηρία τους. «Όπως ο Μωυσής σε όλο το σπίτι Του», δηλαδή ανάμεσα στον λαό. Ο κόσμος το λέει σπίτι, όπως συνηθίζουμε να λέμε. Διότι ο λαός ονομαζόταν και Μωυσής, όπως για παράδειγμα: «Ο λαός σου διεφθαρμένος» (Εξ. 32:7). Σαν έμπιστος, λέει, και οικονόμος στο σπίτι, ο Μωυσής ήταν ανάμεσα στον λαό. Εβραίους 3:3. Διότι είναι άξιος μεγαλύτερης δόξας ενώπιον του Μωυσή, όσο αυτός που το έχτισε έχει μεγαλύτερη τιμή από το σπίτι. Εβραίους 3:4. γιατί κάθε σπίτι χτίζεται από κάποιον. και αυτός που τακτοποίησε τα πάντα είναι ο Θεός. Εδώ είναι και η υπεροχή που έχει ο Κύριος έναντι του Μωυσή. Λέει ότι και αυτός ήταν πιστός σε όλο το σπίτι, μεταξύ των ανθρώπων δηλαδή, αλλά ήταν κι αυτός ένας από αυτόν τον οίκο: και ήταν άνθρωπος σαν τους άλλους· αν και άγιος, ήταν σκλάβος μαζί τους. όπως και οι φύλακες των σπιτιών, αν και είναι ανώτεροι από τους άλλους, είναι υπηρέτες μαζί με τους άλλους. Επομένως, αφού ήταν κι αυτός μέρος του σπιτιού, δημιουργήθηκε από κάποιον, και αυτός που τον δημιούργησε αναμφίβολα τον ξεπερνά. Και τον δημιούργησε ο Υιός του Θεού, που σάρκαρε και ονομάστηκε αρχιερέας για χάρη του· επομένως, είναι ανώτερος. Δείτε πώς ο απόστολος ξεκίνησε με μια σύγκριση κατά σάρκα, και την έφερε στη Θεότητα και έδειξε ότι ο Δημιουργός είναι ασύγκριτα ανώτερος από τη δημιουργία. Εβραίους 3:5. Και ο Μωυσής ήταν πιστός σε όλο το σπίτι Του, ως λειτουργός, για να καταθέσει αυτό που επρόκειτο να δηλωθεί. Εβραίους 3:6. και ο Χριστός είναι σαν τον Υιό Εδώ, φαίνεται μια άλλη υπεροχή: ο Μωυσής ήταν πιστός, σαν υπηρέτης που διορίστηκε να μεταφέρει τις εντολές του Κυρίου σε άλλους υπηρέτες και να είναι μάρτυρας ενώπιον του Θεού στο δικαστήριο σε ό,τι τους ειπώθηκε. Διότι αν καλέσει τον ουρανό και τη γη ως μάρτυρες, όπως για παράδειγμα: «Ακούστε, ουρανοί, και άκουσε, γη» (Δευτ. 32:1· πρβλ. Ησ. 1:2), και κοιλάδες, για παράδειγμα: «Ακούστε, στερεά θεμέλια της γης» (Μικ. 6:2), τότε πολύ περισσότερο κάνει ο άνθρωπος. Ο Χριστός είναι πιστός ως αληθινός Υιός και κληρονόμος, εκπληρώνοντας τα έργα του Πατέρα σύμφωνα με το θέλημά Του. Πραγματικά, η διαφορά μεταξύ ενός τέτοιου Κυρίου και ενός δούλου είναι ασύγκριτη. στο σπίτι Του. Αλλά είμαστε ο οίκος Του, αρκεί να κρατάμε γερά την τόλμη και την ελπίδα για την οποία καυχιόμαστε. Το σπίτι του Μωυσή ήταν ένας λαός, μέρος του οποίου ήταν και ο ίδιος. Και ο Χριστός έχει σπίτι, εμείς δηλαδή, αλλά αν αντέξουμε μέχρι τέλους και δεν πέσουμε. Εδώ τους ενθαρρύνει να είναι δυνατοί στις αντιξοότητες και να μην εξασθενούν στο πνεύμα: τότε εμείς, όπως ο Μωυσής, θα είμαστε ο οίκος του Θεού. Τους επαινεί, δείχνοντας ότι έχουν ξεκινήσει κάτι που πρέπει να συνεχιστεί μέχρι το τέλος. Είπε καλά: «η τόλμη και η εμπιστοσύνη για την οποία καυχιόμαστε». Διότι καθένας που ελπίζει ακράδαντα ότι θα υπάρξει ανταμοιβή καυχιέται για αυτό που ήδη αναμένεται σαν να ήταν παρόν και δεν χάνει την καρδιά του. αντιθέτως, έχει περισσότερη αυτοπεποίθηση όταν υπομένει συμφορές για τον αγαπημένο του Χριστό. Εβραίους 3:7. Γιατί, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα, τώρα, όταν ακούτε τη φωνή Του, Εβραίους 3:8. μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως την ώρα της μουρμούρας, την ημέρα του πειρασμού στην έρημο, Εβραίους 3:9. όπου οι πατέρες σας με έβαλαν σε πειρασμό, με δοκίμασαν και είδαν τα έργα Μου για σαράντα χρόνια. Εβραίους 3:10. Γι' αυτό αγανάκτησα με αυτή τη γενιά και είπα: σφάλλουν συνεχώς στην καρδιά, δεν γνώρισαν τους δρόμους Μου. Εβραίους 3:11. γι' αυτό ορκίστηκα στην οργή Μου ότι δεν πρέπει να μπουν στην ανάπαυσή Μου. (Παράβαλε Ψαλμ.94:7–11) Έχοντας μιλήσει για την ελπίδα και ότι πρέπει να περιμένει κανείς με σιγουριά ανταμοιβές και ειρήνη από τους κόπους εδώ, αποδεικνύει περαιτέρω με βάση τα λόγια του προφήτη: οι πιστοί θα εισέλθουν σε ανάπαυση, αλλά οι άπιστοι δεν θα εισέλθουν, όπως δεν μπήκαν οι αρχαίοι. Αφού οι Εβραίοι πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα και έλαβαν στην έρημο αμέτρητες αποδείξεις της φροντίδας και της δύναμης του Θεού γι' αυτούς, αποφάσισαν να στείλουν κατασκόπους για να επιθεωρήσουν τη φύση της γης στην οποία σκόπευαν να εισέλθουν. Όσοι ξεκίνησαν επέστρεψαν και μίλησαν με έκπληξη για τη φύση εκείνης της γης και ότι κατοικούνταν από ανίκητους ανθρώπους. Και έτσι ο λαός, που έπρεπε να προσέξει την ακατανίκητη δύναμη του Θεού, έμεινε έκπληκτος από αυτά τα λόγια, γκρίνιαξε και αποφάσισε να επιστρέψει στην Αίγυπτο. Γι' αυτό, ο Θεός, θυμωμένος που είχε ξεχάσει τόσο γρήγορα τόσα πολλά θαύματα, ορκίστηκε ότι η γενιά που μουρμουρίζει δεν θα έμπαινε στη γη της επαγγελίας - και πράγματι, χάθηκαν όλοι στην έρημο, εκτός από τον Χάλεβ και τον Ιησού του Ναυή. Επομένως, εάν ο Δαβίδ, μιλώντας μετά από αυτή τη γενιά, είπε: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας» (Εβρ. 3:15), τότε για να μην υποφέρετε τα ίδια με τους προπάτορές σας και να μην χάσετε την ειρήνη. είναι ξεκάθαρο ότι μιλούσε για κάποια άλλη ειρήνη που πρέπει να αποκτήσουμε. Διότι αν έχουν επιτύχει αληθινά ανάπαυση, τότε γιατί λέει: «τώρα... μη σκληρύνετε τις καρδιές σας», όπως οι πατέρες, μήπως και εσείς εισέλθετε σε ανάπαυση; Τι άλλη ειρήνη είναι αυτή αν όχι το Βασίλειο των Ουρανών, η εικόνα του οποίου είναι το Σάββατο και η αντιπροσωπευτική είσοδος στην Παλαιστίνη των παιδιών αυτής της άπιστης γενιάς; Διότι τρεις είναι οι αναπαύσεις: το υπόλοιπο του Σαββάτου, όταν ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα του. Ο Ντέιβιντ δεν σκέφτηκε να μιλήσει τώρα για αυτή την ειρήνη, αφού ήταν εκεί για πολύ καιρό. Το άλλο είναι η είσοδος στη γη της επαγγελίας, κατά την είσοδό τους στην οποία οι Εβραίοι έπρεπε να ηρεμήσουν από τους πολέμους και τις περιπλανήσεις. Και δεν είναι αυτό για το οποίο μιλάει τώρα, γιατί η Παλαιστίνη τότε, την εποχή του Δαβίδ, ήταν ήδη κατεχόμενη από Εβραίους. Πώς θα μιλούσε τότε ο Ντέιβιντ για αυτήν σαν να μην την είχαν αποκτήσει ακόμη; Έτσι, κατάλαβε μια διαφορετική ειρήνη στην οποία ο Joshua δεν μπορούσε να οδηγήσει τον λαό του. Τι είδους ειρήνη είναι αυτή αν όχι ειρήνη στον παράδεισο; Γι' αυτό, φροντίστε να μην το χάσετε από την απιστία, όπως οι προπάτορές μας. Αυτό είναι το νόημα ολόκληρου αυτού του πολύ σημαντικού αποσπάσματος: πρέπει να εξεταστεί τμηματικά. Σημειώστε όμως ότι δεν πρέπει κανείς να ζητά λογαριασμό από τον Θεό, αλλά πρέπει να πιστεύει σε Αυτόν, είτε σώζει από καταστροφές είτε όχι. Τους κατηγορεί επίσης ότι Τον έβαλαν σε πειρασμό, δηλαδή χωρίς δοκιμή δεν τον εμπιστεύτηκαν ως Παντοδύναμο. Εβραίους 3:12. Προσέχετε, αδελφοί, μήπως υπάρχει σε κανέναν από εσάς κακή και άπιστη καρδιά, Αυτό ειπώθηκε για εκφοβισμό. Πιθανόν να υπήρξαν κάποιοι που δεν πίστευαν στην αλήθεια των όσων ειπώθηκαν για την ανταπόδοση και γι' αυτό ήθελαν να δοκιμάσουν τη δύναμη του Θεού και να τους φροντίσουν στους πειρασμούς στους οποίους εκτέθηκαν. Γι’ αυτό τους προστατεύει, υπενθυμίζοντάς τους τι έπαθαν στην αρχαιότητα όσοι δεν πίστευαν. Για μελλοντικούς τρόμους μην κρατάτε πίσω πολλούς όσο το παρελθόν και ήδη γνωστά σε όλους. Δώστε προσοχή στο γεγονός ότι από την απιστία όλοι προχωρούν στις κακές σκέψεις και τις ίδιες πράξεις. Για να μην απομακρυνθείτε από τον ζωντανό Θεό. Η απιστία δεν βρίσκει άλλη διέξοδο εκτός από το ότι όλοι φεύγουν από τον Θεό. Όσο προσκολλάται ο άνθρωπος στον Θεό και τον εμπιστεύεται ως παντοδύναμο, δεν θεωρεί τίποτα αδύνατο. Εβραίους 3:13. Αλλά διδάξτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, αρκεί να μπορείτε να πείτε, «Σήμερα», Δηλαδή, εποικοδομείτε ο ένας τον άλλον και ενισχύετε ο ένας τον άλλον, για να μην πέσετε. Αν κάποιος πέσει, αποκαταστήστε τον όσο ζει. αυτό σημαίνει την έκφραση: «εφόσον μπορούμε να πούμε: «σήμερα»», γιατί υπάρχει ελπίδα. Συγκεκριμένα, ας μην υπάρχει κακή καρδιά σε κανέναν. κι αν συμβεί, μην τον αφήσεις να πέσει σε απόγνωση, αλλά παρηγόρησε τον, και θα τον κερδίσεις ξανά. μήπως κάποιος από εσάς σκληρυνθεί εξαπατούμενος από την αμαρτία. Για να μην πικραθεί δηλαδή από απελπισία και μένει αθεράπευτος. Γιατί όπως τα σκληραγωγημένα και τραχιά σώματα δεν υποχωρούν στις προσπάθειες των γιατρών, έτσι και οι σκληρυμένες ψυχές δεν υπακούουν στον λόγο του Θεού. Η «απάτη με την αμαρτία» αναφέρεται είτε στην εξαπάτηση του διαβόλου, δηλαδή στο να μην ελπίζουμε ότι θα υπάρξει ανταπόδοση, είτε στην απροσεξία. Γιατί, λέει, αν έχω αμαρτήσει κάποτε, τότε δεν έχω πια καμία ελπίδα - αλήθεια αυτό είναι αμαρτωλή απάτη. Η αμαρτία, που σαγηνεύει και ελκύει τον εαυτό της, αναγκάζει κάποιον να σκεφτεί όπως λέγεται: «με τον ερχομό των κακών έρχεται η περιφρόνηση» (Παροιμίες 18:3). Και όποιος περιφρονεί δεν μπορεί πια να πιστέψει. Έτσι, η απιστία προέρχεται από την αμαρτία. «Και λένε: «Ο Κύριος δεν θα δει, και ο Θεός δεν θα γνωρίσει τον Ιακώβ» (Ψαλμ. 93:7). Και πάλι: «λέγοντας στην καρδιά τους: «Δεν θα ζητήσετε»» (Ψαλμ. 9:34), και: «Ο Θεός λησμόνησε» (Ψαλμ. 9:32), και όλα τα παρόμοια. Εβραίους 3:14. Διότι γίναμε μέτοχοι του Χριστού, Δηλαδή, εμείς και Αυτός γίναμε ένα και ασχοληθήκαμε τόσο πολύ μαζί Του όσο και το σώμα στο κεφάλι. Εδώ τους εμπνέει ελπίδα, σαν να λέει: Αυτός που μας αγάπησε τόσο πολύ που μας έκανε ακόμη και το σώμα του, δεν θα επιτρέψει να μας ξεκολλήσουν, αν δεν το θέλαμε. Παράλληλα, υπαινίσσεται αυτό που λέγεται αλλού: «αν υπομείνουμε, θα βασιλέψουμε και μαζί Του» (Β' Τιμ. 2:12). Όντας τώρα μέτοχοι στο ίδιο πράγμα στο οποίο ο Χριστός ήταν, προφανώς, σε θλίψεις, ας αγωνιστούμε κι εμείς τότε να είμαστε μέτοχοι στη δόξα. μόνο αν διατηρήσουμε σταθερά τη ζωή που ξεκινήσαμε μέχρι το τέλος, Δηλαδή, πίστη? γιατί μέσω αυτής υπάρχουμε και συνειδητοποιούμε τη θεία και πνευματική ύπαρξη και αναγέννηση. Και εδώ απαιτεί να σταθούμε σταθερά στην πίστη μέχρι το τέλος. Εβραίους 3:15. μέχρι να ειπωθεί: «Σήμερα, όταν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως στον καιρό της μουρμούρας». Επιβεβαιώνει πώς είπε: «μέχρι το τέλος» και λέει ότι αυτό υποδηλώνεται στην έκφραση: «τώρα». Γιατί «σήμερα» σημαίνει: πάντα, όπως είπε παραπάνω: «Αλλά να μαθητεύετε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, εφόσον είναι δυνατόν να λέμε «σήμερα»» (Εβρ. 3:13). Ή, το πιο επιδοκιμαστικό, όπως είπε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο απόστολος κάνει μια μετάβαση από τα λόγια: «μέχρι να ειπωθεί: «Σήμερα, όταν ακούσεις τη φωνή Του», στο εξής: «Δια τούτο, ας φοβηθούμε, μήπως μένει η υπόσχεση» (Εβρ. 4,1) κ.λπ. Εβραίους 3:16. Γιατί κάποιοι από αυτούς που άκουσαν άρχισαν να μουρμουρίζουν. Αφού άκουσαν, λέει, την υπόσχεση του Θεού: Θα σου δώσω τη γη της Χαναάν, δεν το πίστεψαν και εξόργισαν τον Θεό με την απιστία τους. Προσέξτε και μην πιστεύετε στις υποσχέσεις. Γιατί μόνο η ακρόαση δεν θα σας ωφελήσει αν δεν ενωθείτε και πιστέψετε. Όπως και για αυτούς, το άκουσμα δεν έφερε κανένα όφελος, αλλά αντίθετα, πέθαναν με κάθε δικαιοσύνη επειδή δεν πίστευαν στα λόγια του Θεού. αλλά δεν ήταν όλοι όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο με τον Μωυσή. Ο Κάλεμπ και ο Τζόσουα δεν ήταν από αυτούς που δεν πίστεψαν, και ως εκ τούτου πέτυχαν την υπόσχεση και μπήκαν στην Παλαιστίνη. Εβραίους 3:17. Με ποιον αγανακτούσε επί σαράντα χρόνια; Δεν είναι σε εκείνους που αμάρτησαν, των οποίων τα κόκαλα έπεσαν στην έρημο; Ολοκληρώνει την ομιλία του με μια ερώτηση για μεγαλύτερη σαφήνεια και λιγότερες αντιπαραθέσεις. Δίνονται ερωτήσεις σε όσους εξομολογούνται. Προσφέρει και τιμωρία. Έπεσαν, λέει, στην έρημο, δηλαδή τα μεγάλα κόκαλα των μηρών. Μέσα από το μέρος έδειξε ολόκληρα σώματα. Εβραίους 3:18. Σε ποιους ορκίστηκε ότι δεν θα μπουν στην ανάπαυσή Του, αν όχι εναντίον των ανυπάκουων; Εβραίους 3:19. Βλέπουμε λοιπόν ότι δεν μπόρεσαν να μπουν λόγω απιστίας. Πάνω είπε: «όχι εναντίον εκείνων που αμάρτησαν», και τώρα: «ανυπάκουοι». Φαίνεται να υπαινίσσεται τέτοιους Εβραίους πιστούς, γιατί πολλοί από αυτούς έπεσαν και σε άλλες αμαρτίες εκτός από τη δειλία και την έλλειψη πίστης στο μέλλον. Από αυτό βλέπουμε ότι οι ανυπάκουοι δεν μπήκαν μέσα. δηλαδή η τιμωρία της αμαρτίας είναι μπροστά στα μάτια μας και αναγνωρίζεται από όλους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: