Глава третья

Židům 3:1. Takže, svatí bratři, účastníci nebeského povolání, „Takže“, tedy poté, co jsem řekl, že takto je velekněz – věrný a milosrdný k našim hříchům a schopný pomoci – podívejte se a zjistíte, že je to naprosto tak. Řekl: „účastníci nebeského povolání“, to jest: tam jsme povoláni, neměli bychom zde nic hledat; existuje odměna, existuje odměna. uvažuj o apoštolovi a veleknězi našeho vyznání, Ježíši Kristu, Kvůli tělu se opovrhuje vším, jak se často říká. Apoštol tak mluví, protože byl poslán k ovcím domu Izraele. „Velekněz našeho vyznání“, to jest víra; neboť On není veleknězem podřízené služby, ale naší víry. Židům 3:2. Kdo je věrný tomu, kdo ho ustanovil, jako byl Mojžíš v celém jeho domě. Apoštol má v úmyslu zobrazit přednosti Krista oproti Mojžíšovi a mluví o velekněžství a říká, že oba lidé byli svěřeni oběma, ale Kristu více. Zpočátku neprojevuje Kristovu nadřazenost, aby se neodvrátili; neboť ačkoli byli věrní, byli stále oddaní Mojžíšovi. Zatímco k němu připodobňuje Pána a říká, že je také věrný Otci, který ho učinil veleknězem a apoštolem. Zde nehovoříme o podstatě, ale o záruce. „Věrný“, tedy shovívavý, přimlouvající se za ty, kdo patří Otci, a nedovolující jim zahynout, naopak hledat svou spásu. „Jako Mojžíš v celém svém domě“, tedy mezi lidmi. Lidé tomu říkají domov, jak obvykle říkáme. Neboť lid se také nazýval Mojžíš, jako například: „Tvůj lid se zkazil“ (Ex 32,7). Jako správce, říká, a správce v domě, byl Mojžíš mezi lidmi. Židům 3:3. Neboť On je hoden větší slávy před Mojžíšem, stejně jako ten, kdo jej postavil, má větší čest než dům. Židům 3:4. neboť každý dům někdo staví; a ten, kdo všechno zařídil, je Bůh. Zde má Hospodin nad Mojžíšem přednost. Říká, že i on byl věrný v celém domě, to jest mezi lidmi, ale byl také jedním z tohoto domu: a byl to muž jako ostatní; ač byl svatý, byl s nimi otrokem; stejně jako správci domů, i když jsou nadřazeni ostatním, přesto jsou spolu s ostatními služebníky. Protože byl tedy také součástí domu, byl někým stvořen a ten, kdo ho stvořil, ho nepochybně předčí. A stvořil ho Syn Boží, který se vtělil a byl pro něj nazván veleknězem; proto je vyšší. Podívejte se, jak apoštol začal přirovnáním podle těla a přivedl to k Božství a ukázal, že Stvořitel je nesrovnatelně nadřazený stvoření. Židům 3:5. A Mojžíš byl věrný v celém svém domě jako služebník, aby svědčil o tom, co mělo být oznámeno; Židům 3:6. a Kristus je jako Syn Zde se ukazuje další přednost: Mojžíš byl věrný jako služebník určený k tomu, aby sděloval Pánova přikázání jiným služebníkům a aby byl svědkem před Bohem u soudu v tom, co jim bylo řečeno. Jestliže totiž za svědky volá nebe a zemi, jako například: „Slyš, nebesa, a slyš, země“ (Dt 32,1; srov. Iz 1,2), a údolí, například: „Slyšte, pevné základy země“ (Mik 6,2), pak mnohem více člověk. Kristus je věrný jako pravý Syn a dědic a plní skutky Otce podle své vůle. Skutečně, rozdíl mezi takovým Pánem a otrokem je nesrovnatelný. v Jeho domě; Ale my jsme Jeho dům, jen když se pevně držíme smělosti a naděje, kterou se chlubíme. Mojžíšův dům byl lid, jehož součástí byl i on sám. A Kristus má dům, tedy nás, ale pokud vydržíme až do konce a nepadneme. Zde je vybízí, aby byli silní v protivenství a neochabovali na duchu: pak budeme jako Mojžíš domem Božím. Chválí je a ukazuje, že začali něco, co musí pokračovat až do konce. Dobře řekl: „odvaha a důvěra, kterými se chlubíme. Neboť každý, kdo pevně doufá, že bude odměna, se chlubí tím, co je již očekáváno, jako by to bylo přítomno, a neklesá na duchu; naopak má větší důvěru, když snáší neštěstí pro svého milovaného Krista. Židům 3:7. Proč, jak říká Duch svatý, nyní, když uslyšíte jeho hlas, Židům 3:8. nezatvrzujte svá srdce jako v době reptání, v den pokušení na poušti, Židům 3:9. kde mě vaši otcové pokoušeli, zkoušeli a viděli mé skutky po čtyřicet let. Židům 3:10. Proto jsem se rozhořčil na toto pokolení a řekl jsem: V srdci neustále chybují, neznají mé cesty; Židům 3:11. proto jsem ve svém hněvu přísahal, že nevstoupí do mého odpočinku. (Srovnej Ž 94:7–11) Když mluvil o naději a o tom, že zde je třeba s jistotou očekávat odměnu a pokoj od námahy, dokazuje dále na základě slov proroka: věřící vejdou do odpočinku, ale nevěřící nevstoupí, stejně jako nevstoupili staří. Neboť poté, co Židé překročili Rudé moře a získali v poušti nespočet důkazů o Boží péči a moci o ně, rozhodli se vyslat špiony, aby prozkoumali povahu země, do které hodlali vstoupit. Ti, kteří vyrazili, se vrátili a překvapeně mluvili o povaze té země ao tom, že ji obývají nepřemožitelní lidé. A tak lidé, kteří měli věnovat pozornost nepřemožitelné Boží moci, byli těmito slovy ohromeni, reptali a rozhodli se, že by se měli vrátit do Egypta. Proto Bůh, rozhněvaný, že tak rychle zapomněl na tolik zázraků, přísahal, že reptající generace nevstoupí do země zaslíbení – a skutečně všichni zahynuli v pustině, kromě Káleba a Jozue. Jestliže tedy David, promlouvající po tomto pokolení, řekl: „Dnes, uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce“ (Žd 3,15), pak abyste netrpěli stejně jako vaši předkové a neztratili pokoj; je jasné, že mluvil o nějakém jiném míru, který musíme získat. Neboť jestliže skutečně dosáhli odpočinku, proč tedy říká: „Nyní... nezatvrzujte svá srdce“, jako otcové, abyste i vy nevešli do odpočinku? Jaký jiný mír to je, když ne Království nebeské, jehož obrazem je sobota a reprezentativní vstup dětí této nevěřící generace do Palestiny? Jsou totiž tři odpočinky: zbytek soboty, kdy Bůh odpočinul od svých děl. Davida teď nenapadlo o tomto míru mluvit, protože tam byl už dlouho. Druhým je vstup do zaslíbené země, při vstupu do níž se měli Židé uklidnit od válek a toulek. A o tom teď nemluví, protože Palestina tehdy, v době Davida, byla již okupována Židy. Jak by pak o ní David mluvil, jako by ještě nebyla získána? Pochopil tedy jiný mír, do kterého Joshua nemohl vést svůj lid. Co je to za mír, když ne mír v nebi? Dávejte si proto pozor, abyste ho neztratili nevěrou, jako naši předkové. To je smysl celé této velmi významné pasáže: musí být prozkoumána po částech. Ale všimněte si, že člověk by neměl vyžadovat od Boha účet, ale měl by v Něj věřit, ať už zachraňuje před katastrofami, nebo ne. Obviňuje je také z toho, že Ho pokoušeli, to znamená, že bez zkoušky v Něj nedůvěřovali jako ve Všemohoucího. Židům 3:12. Dejte si pozor, bratři, aby v někom z vás nebylo srdce zlé a nevěrné, To prý mělo zastrašit. Pravděpodobně byli někteří, kteří nevěřili v pravdivost toho, co bylo řečeno o odplatě, a proto chtěli vyzkoušet Boží moc a pečovat o ně v pokušeních, kterým byli vystaveni. Proto je ochraňuje, připomíná jim, co v dávných dobách trpěli ti, kteří nevěřili. Budoucí hrůzy totiž mnohé nezdržují tolik jako minulé a všem již známé. Věnujte pozornost tomu, že od nevěry všichni přecházejí ke zlým myšlenkám a stejným skutkům. Abyste neodcházeli od živého Boha. Nevěra nenachází jiné východisko než to, že každý odejde od Boha. Dokud člověk lpí na Bohu a důvěřuje mu jako všemohoucímu, nepovažuje nic za nemožné. Židům 3:13. Ale poučujte se navzájem každý den, pokud dokážete říci: „Dnes,“ To znamená, vzdělávejte se navzájem a posilujte se, abyste nepadli. Padne-li někdo, obnov ho, dokud žije; to znamená výraz: „dokud můžeme říci: ‚dnes‘“, neboť existuje naděje. Zejména ať není v nikom špatné srdce; a když se to stane, nenech ho propadnout zoufalství, ale utěš ho a zase ho získáš. aby se někdo z vás nezatvrdil tím, že by byl oklamán hříchem. Tedy aby ze zoufalství nezahořkl a zůstal nevyléčitelný. Neboť jako zatvrzelá a drsná těla nepodléhají úsilí lékařů, tak zatvrzelé duše neposlouchají Boží slovo. „Podvod hříchem“ se vztahuje buď na podvod ďábla, tedy nedoufat, že dojde k odplatě, nebo na nedbalost. Neboť, říká, jestli jsem jednou zhřešil, pak už nemám žádnou naději – opravdu je to hříšný podvod. Hřích, který svádí a přitahuje k sobě, nutí přemýšlet, jak se říká: „s příchodem bezbožných přichází pohrdání“ (Přísloví 18:3). A kdo pohrdá, už nemůže věřit. Nevěra tedy pochází z hříchu. „A říkají: „Hospodin neuvidí a Bůh nezná Jákoba“ (Ž 93:7). A znovu: „říkajíce v srdci: „Nebudete hledat“ (Ž 9:34) a: „Bůh zapomněl“ (Ž 9:32) a podobně. Židům 3:14. Neboť jsme se stali účastníky Krista, To znamená, že jsme se my a On stali jedním a zapletli jsme se do Něho stejně jako tělo v hlavě. Zde jim vnukne naději, jako by řekl: Ten, kdo nás tak miloval, že si z nás udělal i své tělo, nedovolí, abychom byli od něj odtrženi, pokud nebudeme ochotni. Zároveň naráží na to, co se říká jinde: „vytrváme-li, s ním budeme i kralovat“ (2 Tim 2,12). Když jsme nyní účastni na tom, v čem byl Kristus zjevně v souženích, snažme se i my být účastníky slávy. jen kdybychom pevně zachovali život, který jsme začali, až do konce, Tedy víra; neboť skrze ni existujeme a realizujeme božskou a duchovní existenci a znovuzrození. A tady to vyžaduje stát pevně ve víře až do konce. Židům 3:15. dokud se neřekne: „Dnes, když uslyšíš Jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce, jako v době reptání. Potvrzuje, jak řekl: „až do konce“, a říká, že je to naznačeno ve výrazu: „teď“. Neboť „dnes“ znamená: vždy, jak řekl výše: „Ale učte se jeden druhého každý den, dokud je možné říci ‚dnes‘“ (Židům 3:13). Nebo, co je schválnější, jak řekl svatý Jan Zlatoústý, apoštol přechází od slov: „dokud se neřekne: „Dnes, až uslyšíš jeho hlas,“ k následujícímu: „Proto se nebojme, abychom, dokud ještě trvá zaslíbení“ (Žd 4,1) atd. Židům 3:16. Neboť někteří z těch, kteří slyšeli, začali reptat; Když slyšel, říká, zaslíbení Boží: Dám ti zemi Kanaán, nevěřili tomu a rozhněvali Boha svou nevěrou. Dávejte pozor a nevěřte slibům. Neboť samotné naslouchání vám neprospěje, pokud se nespojíte a neuvěříte. Stejně jako těm, naslouchání nepřineslo žádný užitek, ale naopak zemřeli ve vší spravedlnosti, protože nevěřili slovům Božím. ale ne všichni, kdo vyšli z Egypta, byli s Mojžíšem. Káleb a Jozue nebyli mezi těmi, kteří nevěřili, a proto splnili slib a vstoupili do Palestiny. Židům 3:17. Na koho byl po čtyřicet let rozhořčen? Není to na těch, kdo hřešili, jejichž kosti padaly na poušti? Svou řeč uzavírá otázkou pro větší jasnost a méně kontroverzí. Zpovídajícím se nabízejí otázky. Nabízí také trest. Spadly, říká, v poušti, to znamená velké stehenní kosti. Přes část ukázal na celá těla. Židům 3:18. Proti komu přísahal, že nevstoupí do Jeho odpočinku, když ne proti neposlušným? Židům 3:19. Vidíme tedy, že nemohli vstoupit kvůli nevěře. Nahoře řekl: „ne proti těm, kteří zhřešili“ a nyní: „neposlušní“. Zdá se, že to naznačuje takové židovské věřící, protože mnozí z nich upadli do jiných hříchů kromě zbabělosti a nedostatku víry v budoucnost. Z toho vidíme, že neposlušní nevstoupili; to znamená, že trest za hřích máme před očima a každý ho uznává. Mohlo by vás zajímat: