Глава вторая

Hebräer 2:1. Deshalb müssen wir besonders aufmerksam auf das achten, was wir hören, Da, so sagt er, die Überlegenheit des Sohnes, der zu uns gesprochen hat, gegenüber den Propheten und Engeln, den Dienern des Alten Testaments, so groß ist, sollte seinen Worten mehr Beachtung geschenkt werden als dem Gesetz. Aber er sagte dies nicht direkt, um sie nicht gleich zu Beginn zu schockieren; er überließ es ihnen, dies aus dem Folgenden abzuleiten. Er sagt dies, ohne das Alte Testament mit dem Neuen zu vergleichen – nein, sondern entgegen der Meinung derer, die mit großem Ruhm über das Alte Testament sprechen und das Neue vernachlässigen. um nicht abzufallen. (μή ποτέ παραρρυῶμεν) Damit wir nicht sterben. Der Ausdruck wurde den Sprichwörtern entlehnt: „Mein Sohn“, sagt der Weise, „verpasse nicht“ (μὴ παραρρύης) (Spr. 3,21) und drückt damit sowohl die Leichtigkeit des Abfalls als auch die Schwere der Zerstörung aus. Denn was weggefallen ist, lässt sich nur schwer wiederherstellen. Hebräer 2:2. Denn wenn das durch Engel gesprochene Wort sicher wäre, Hier offenbart er seinen Wunsch. Unter dem durch Engel gesprochenen Wort muss man entweder die Zehn Gebote verstehen, denn es ist wahr, dass damals die Engel anwesend waren, denen das jüdische Volk anvertraut wurde, sie erzeugten Posaunen, Feuer, Finsternis usw., wie es im Brief an die Galater heißt: „gelehrt durch Engel“ (Gal. 3,19), und an anderer Stelle: „die das Gesetz durch den Dienst der Engel empfingen“ (Apostelgeschichte 7,53); oder das Wort sollte alle Befehle im Alten Testament bedeuten, die durch Engel gegeben wurden, wie zum Beispiel am Ort der Klage während der Richter unter Sampson (Richter 2:1, 13:3). Deshalb sagte er nicht „Gesetz“, sondern „Wort“, um dies zu bezeichnen. Das alles war also „fest“, das heißt, es war wahr und die Drohungen wurden wahr gemacht, und nichts davon ging verloren. und jedes Verbrechen und jeder Ungehorsam empfing einen gerechten Lohn, Es ist nicht so, dass der eine empfängt und der andere nicht; aber „alles“, und nichts blieb ungestraft. Er nennt Strafe Vergeltung, und obwohl dieses Wort in einem guten Sinne verwendet wird, legt der Apostel keinen Wert auf Ausdrücke. Hebräer 2:3. Wie können wir dann entkommen, nachdem wir so viel Erlösung vernachlässigt haben? Es gibt „Wort“, hier „Erlösung“. Wenn es dort Erlösung gab, war sie nicht großartig: Sie wurden ihre Feinde los und empfingen irdische Segnungen; hier gibt es noch viel mehr. Deshalb sagte er: „ungefähr so ​​viel.“ Für die Vernichtung des Todes, die Vernichtung der Dämonen, das Himmelreich – all dies wird euch durch das Wort des Sohnes zuteil. was, nachdem es zuerst vom Herrn gepredigt wurde, in uns durch diejenigen bestätigt wurde, die von ihm hörten, Um seinen Worten Glaubwürdigkeit zu verleihen, sagt er, dass diese Erlösung nicht durch Propheten oder Engel verkündet wurde, sondern ihren Anfang vom Herrn aller Dinge selbst, von der Quelle selbst erhielt; dann verbreitete es sich wahrhaftig und wahrhaftig unter uns durch die Zeugen des Wortes und die Diener. Auch Lukas spricht darüber (Lukas 1,2). Sie haben uns fest geführt. Wie sagt der Apostel dann an anderer Stelle: „Ich habe es nicht von Menschen gehört“ (Gal. 1,12)? Denn dort ist es wichtig und notwendig, auf der Idee zu beharren, dass er nicht von Menschen gelernt hat. Denn er wurde verurteilt, weil er den Herrn nicht hörte, und deshalb war er in Gefahr, dass seine Predigten keinen Glauben bei seinen Jüngern hervorrufen würden. Und jetzt besteht dafür keine solche Notwendigkeit mehr. Denn er predigte weder den Juden noch von ihnen, und sie verurteilten ihn, weil er von Menschen und nicht von Christus gelernt hatte. Oder indem er hier die Worte zitiert: „Als Gott mit Zeichen und Wundern Zeugnis ablegte“, zeigt er, dass er dies nicht von Menschen, sondern von Gott akzeptierte. Hebräer 2:4. wenn Gott es mit Zeichen und Wundern bezeugt, Er sagt: „etabliert“ und zeigt, wie. Damit niemand sagt, dass diejenigen, die es hörten, sich irrten, sagt er: „Gott hat mit ihnen Zeugnis gegeben; Er würde nicht aussagen, wenn sie selbst etwas erfinden würden. Sie sagen aus, sagt er; Auch Gott bezeugt mit ihnen – nicht mit einer Stimme, sondern mit Zeichen und Wundern, die bestätigten, was sie sagten. Deshalb vertrauen wir Gott, nicht den Menschen. Er drückte die Fülle an Talenten aus und sagte: „verschieden.“ Da Zauberer auch viele Zeichen vollbringen, sagte er: „durch Kräfte.“ Diese Zeichen sind nicht Stärke, sondern Ohnmacht, Fiktion und leere Geister. und die Verteilung des Heiligen Geistes nach Seinem Willen? Und dies wurde aus dem gleichen Grund hinzugefügt. Denn die Zeichen der Zauberer stammen nicht vom Heiligen Geist, sondern von den Täuschungen unreiner Dämonen. Gleichzeitig lässt es uns etwas anderes verstehen. Wahrscheinlich gab es dort nicht viele Menschen mit spirituellen Gaben, die verarmten, weil die Gläubigen weniger eifrig waren. Um sie darin zu trösten, sagt er daher, dass „die Verteilung des Geistes“ nach „seinem Willen“ erfolgt. Er weiß, was für jeden gut ist, und teilt daher die Gnade. Oft erhält jemand keine Geschenke dafür, dass er ein unreines Leben führt; Oft erhält ein Mensch mit reinem Leben keine Geschenke, damit er nicht stolz wird. Deshalb wurden sie bescheideneren und einfacheren Menschen mitgeteilt. Hebräer 2:5. Denn Gott hat das zukünftige Universum nicht den Engeln unterworfen, Er zeigt auch die Überlegenheit des Sohnes über die Engel und sagt, dass Gott das Universum, das heißt diese Welt, nicht ihnen, sondern dem Sohn unterworfen habe. Er nennt sie „ihre Zukunft“, weil der Sohn Gottes schon immer da war und sie erscheinen musste, weil sie vorher offensichtlich nicht existierte. In Bezug auf die ewige Existenz des Sohnes kam daher das Universum. Das heißt, über das Universum, über das sie oben sagten: „wenn er den Erstgeborenen in das Universum bringt“ (Hebräer 1,6). Deshalb lass deinen verblendeten Geist nicht nach einem anderen Universum suchen. Einige meinten mit dem zukünftigen Universum die zukünftige Welt. Über diese Welt, sagt er, reden wir alle. Dann werden die Engel als Diener erscheinen und der Sohn wird als Richter sitzen. Hebräer 2:6. im Gegenteil, jemand hat nirgends ausgesagt und gesagt: Was bedeutet es für einen Mann, dass Du an ihn denkst? oder Menschensohn, dass Du ihn besuchst? Hebräer 2:7. Du hast ihn vor den Engeln nicht sehr gedemütigt; Du hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt und ihn über die Werke deiner Hände gesetzt, 3 Hebräer 2:8. Er legte alles unter seine Füße. Er nennt das Gesagte nicht beim Namen, da er mit Menschen spricht, die sich in der Heiligen Schrift auskennen. All dies wird über die Menschheit im Allgemeinen gesagt, kann sich jedoch hauptsächlich auf Christus im Fleisch beziehen. Denn Er, der Sohn Gottes, besuchte die unbedeutende menschliche Natur und wurde über alles, indem er sie annahm und mit sich selbst vereinte. Als er ihm alles unterworfen hatte, ließ er ihm nichts ununtertan. Jetzt sehen wir immer noch nicht, dass ihm alles unterworfen wurde; Da sie verfolgt und gelitten wurden, damit sie nicht sagen: Wie kann man sagen, dass alles unterworfen ist, wenn wir der Verbannung und der Verfolgung durch Seine Feinde ausgesetzt sind? - Bedeutet das, dass sie noch nicht erobert sind und Sie uns verführen? - deshalb sagt er: Sei nicht verlegen und sei nicht kleinmütig: Ihm wird alles unterworfen sein. Und die Schrift sagt: „unterworfen.“ Was zweifellos passieren wird, obwohl es noch nicht geschehen ist, wird als erfüllt bezeichnet. Machen Sie sich also keine Sorgen darüber, dass Sie Katastrophen erleben: Die Predigt hat noch nicht alle erobert, die Zeit für die vollständige Eroberung ist noch nicht gekommen, aber sie werden sich zweifellos unterwerfen. Hebräer 2:9. aber wir sehen, dass Jesus, der etwas niedriger war als die Engel, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt wurde, weil er den Tod erlitt. Er versucht zu zeigen, dass sich das Gesagte auf Christus bezieht, und sagt: Obwohl sich der Ausdruck „alle Dinge untertan“ scheinbar nur auf Ihn bezieht, haben wir gezeigt, dass auch dies zweifellos in Erfüllung gehen wird. Aber etwas geringer zu sein als die Engel, gilt für Ihn mehr als für uns. Denn nachdem er als Mensch drei Tage in der Hölle verbracht hatte, war er nicht viel geringer als die Engel, da sie überhaupt nichts mit dem Tod zu tun hatten. Und wir, die wir seit langem dem Verfall ausgesetzt sind, sind im Vergleich zu ihnen nicht wenig, sondern sehr geschwächt. Und für das Leiden „mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“ zu werden, gilt mehr für Ihn als für uns. Mit den Worten: „für das Erleiden des Todes“ bezeichnete der Apostel den wahren Tod – nicht die Einbildung des Todes, es war echtes Leiden. Er erinnerte sie an das Kreuz und den Tod, um sie davon zu überzeugen, Unglücke mutig zu ertragen und dabei auf den Lehrer zu schauen. Aber das Kreuz, sagt er, sei für ihn zur Herrlichkeit und Ehre geworden; Deshalb sollten deine Unglücke und Leiden Ruhm und Ehre für dich sein. Warum sollten Sie also vermeiden, was Sie krönt? Er hat für dich gelitten, Sklave; Willst du das Leiden für Ihn, den Herrn, nicht ertragen? dass er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmecke. Nicht aus Pflicht, sondern aus Gnade hat Gott uns seinen Sohn zum Sterben gegeben, und zwar nicht nur für die Gläubigen, sondern für die ganze Welt. Obwohl nicht jeder gerettet wurde, erfüllte er seine Pflicht. Er hat es perfekt ausgedrückt: „Geschmack.“ Denn nachdem er es sozusagen gekostet hatte, stand er, da er nur eine kurze Zeit im Tod blieb, sofort wieder auf. Und in dieser Hinsicht ist Er daher besser als die Engel, weil Er über dem Tod erschien. So wie ein Arzt, der einen Patienten sieht, der Angst hat, die für ihn zubereiteten Medikamente einzunehmen, diese zunächst selbst probiert, um den Patienten davon zu überzeugen, sich für die Einnahme zu entscheiden: So schmeckte der Herr selbst, als er sah, dass wir Angst vor dem Tod hatten, obwohl er es nicht brauchte. Er war dem Tod nicht unterworfen, sondern tat alles aus Gnade, um seine Bedeutungslosigkeit zu zeigen und uns davon zu überzeugen, mutig in den Tod zu gehen. Die Nestorianer verfälschen die Heilige Schrift und sagen: „Außer (χωρίς) Gott hat er es für alle gekostet, um die Idee zu verteidigen, dass es mit dem gekreuzigten Christus keine Göttlichkeit gab, da sie nicht persönlich, sondern dem Staat entsprechend mit ihm vereint war.“ Ein orthodoxer Christ machte sich über ihren Unsinn lustig und sagte: „Die Heilige Schrift soll die gleiche Bedeutung haben, wie Sie sagen, und in diesem Fall spricht das, was gesagt wird, für uns.“ Denn außer (χωρίς) Gott starb der Herr für alle und für die Engel selbst, um ihre Feindschaft gegen uns zu zerstören und ihnen Freude zu bereiten. Hebräer 2:10. Denn es war angemessen, dass Er, für den alles war Das heißt, für den Vater kommt alles von Ihm, das heißt, Er ist der Urheber von allem. und von wem (δι᾿ὃν) alle Dinge sind, Schauen Sie, der Ausdruck „von wem“ bezieht sich auf den Vater. Wenn es demütigend und nur dem Sohn angemessen wäre, würde es nicht auf den Vater angewendet werden. Verstehen Sie, was der Ausdruck „von wem“ bedeutet. Da er sagte: „für (im Slawischen „um des Willens“), der alle Dinge ist“, damit jemand nicht etwas Absurdes denken würde, nämlich, dass er alles braucht, denn die Präposition „für“ hat die gleiche Bedeutung, wie wenn wir zum Beispiel sagen: „um des (δια – um des, wegen) des Menschen willen wurde die Schöpfung geschaffen“, dann fügte der Apostel den Ausdruck hinzu: „von wem“ und erklärte, dass „für (um) „wem“ verstanden werden muss auf die gleiche Weise wie „durch Ihn“, das heißt, dass alles von Ihm kam. Wenn also über den Sohn gesagt wird: „Von Ihm“, nehmen Sie stattdessen Folgendes: von Ihm. Er bringt viele Söhne zur Herrlichkeit, der Anführer ihrer Erlösung durch Leiden. Dies hat einen Zusammenhang mit dem vorherigen: „gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre“. Die Bedeutung der Wörter ist diese. Der Vater handelte seiner Liebe zur Menschheit würdig, indem er den Erstgeborenen aller Söhne, die die Freude an seiner Herrlichkeit hatten, dem Herrlichsten von allen durch Leiden offenbarte, um anderen zu zeigen, wie man Leiden ertragen sollte. „Der Anführer der Erlösung“, also der Täter. Schauen Sie sich den Unterschied zwischen Ihm und uns an. Obwohl Er der Sohn ist und wir Söhne sind, rettet Er, und wir werden gerettet: Wir sind mit Ihm vereint und wieder getrennt. „Der viele Söhne zur Herrlichkeit bringt“, dadurch sind wir vereint. „Der Anführer ihrer Erlösung“, dadurch sind wir gespalten. Beachten Sie, dass Leiden Vollkommenheit und ein Mittel zur Erlösung ist: Wer für jemanden leidet, nützt ihm nicht nur, sondern wird auch herrlicher und vollkommener. Unter Vollkommenheit versteht man hier die Herrlichkeit, durch die er verherrlicht wurde, und versteht sie in Bezug auf die Menschheit; - oder dass Er von Natur aus Herrlichkeit hatte, nur dass Er unter uns unrühmlich war, da Er nicht erkannt wurde. Aber als er nach dem Kreuz erkannt und verherrlicht wurde, sagen sie, dass er die Herrlichkeit, die er von Natur aus hatte, empfangen und nicht von uns erhalten hat. Der heilige Cyril nennt die Unsterblichkeit, die Christus an Menschlichkeit fehlte, Vollkommenheit; Der Vater hat es ihm durch die Auferstehung wieder aufgefüllt. Als Er wieder auferstanden war, hatte der Tod keine Herrschaft mehr über Ihn. Und er ehrte die ganze Natur mit dieser Vollkommenheit. Hebräer 2:11. Denn sowohl der Heiligende als auch die Geheiligten sind alle aus Einem; Auch hier zeigt sich, dass wir Brüder Christi und sehr ehrenhaft sind. Denn er sagt: „Der Heiligende“, das heißt Christus, und „die Geheiligten“, das heißt wir, „sind alle aus Einem“, das heißt dem Vater. Aber Er ist wirklich der wahre Sohn und vom Wesen her der Vater, und wir sind Geschöpfe. Achten Sie auch auf überlegene Ausdrucksformen. Er heiligt, wir sind geheiligt. Daher sowohl Identität als auch Überlegenheit. darum schämt er sich nicht, sie Brüder zu nennen, Schau, auch hier liegt seine Überlegenheit. Denn mit dem Ausdruck „er schämt sich nicht“ zeigt er, dass dies nicht zur Natur gehört, sondern zur zärtlichen Liebe dessen, der sich nicht schämt. Obwohl wir vom Einen sind, gibt es einen großen Unterschied zwischen uns, wie zwischen dem Schöpfer und den Geschöpfen. Hebräer 2:12. Ich werde deinen Namen meinen Brüdern verkünden, inmitten der Kirche werde ich deinen Lobgesang singen. (vgl. Psalm 21,23) Nachdem Er Fleisch angenommen hatte, nahm Er auch die Bruderschaft an; Mit dem Fleisch kam die Brüderlichkeit. Aber auch hier gibt es Überlegenheit. Ich werde es verkünden, sagt er, denen, die verfinstert sind und es nicht wissen; ähnlich: „Ich habe deinen Namen den Menschen kundgetan“ (Johannes 17:6). Hebräer 2:13. Und noch etwas: Ich werde auf ihn vertrauen. Dadurch zeigt sich auch, dass Er Mensch und unser Bruder geworden ist. Denn wie jedes Volk, so vertraut auch Er selbst auf Ihn, das heißt auf den Vater. Gleichzeitig zeigt er uns, dass wir allein auf Gott hoffen sollten, da er selbst, der Sohn ist und nichts braucht, dennoch sagt, dass er auf den Vater vertraut. Einige haben dies interpretiert: Da er oben, wie sie sagen, Christus Bruder und unten Vater nannte, zeigt er in der Mitte, dass dies die Namen der Evangeliumszeit der letzten Zeiten sind; Sein ewiger Name ist Gott. Wer vertraut im eigentlichen Sinne auf einen anderen, wenn nicht auf Gott? Als ob er dies sagen würde: Wenn Sie hören, dass er ein Bruder und ein Vater ist, denken Sie nicht, dass er einer von vielen ist; Er ist Gott, sagt er, auf ihn muss man, wie die Schrift bezeugt, hoffen, daher ist hier nicht von Christus die Rede, sondern von einem Propheten, der sagt: Ich, ein Prophet, werde auf Christus selbst als Gott hoffen. Aber dieses Verständnis ist nicht perfekt. Und noch etwas: Hier bin ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat. (vgl. Jes. 8:18) Hier nennt er Christus unseren Vater. „Gab“ bedeutet die Gunst des Vaters für seine Menschwerdung. Wenn Er sich nicht dazu herabgelassen hätte, als Sohn Mensch zu werden, hätte Er keine Kinder gehabt. Hebräer 2:14. Und so wie Kinder Fleisch und Blut zu sich nehmen, so hat Er sie auch angenommen, Schämen sich also diejenigen, die sagen, er sei gespenstisch und als Geist gekommen. Denn der Apostel sagte nicht nur, dass er Fleisch und Blut wie Kinder, also andere Menschen, konsumierte; Wenn er das gesagt hätte, hätte es zwar ausgereicht, zu bestätigen, dass er wirklich Fleisch geworden war, aber er fügte auch hinzu: „auch“, um die Gleichgültigkeit uns gegenüber und die wahre Fleischwerdung zu bekräftigen. damit er durch den Tod den vernichte, der die Macht über den Tod hat, nämlich den Teufel, Gibt den Grund für den Bau eines Hauses an. So sagt er, dass er durch seinen Tod, den er offensichtlich als den Genuss von Fleisch und Blut ansah, den Teufel vernichten wollte, dem der Tod gehört. Wie? - durch Sünde. Da er die Menschen aufgrund dieses ersten Ungehorsams zur Sünde verleitete, war er der Urheber des Todes und nutzte ihn als eine Art Krieger und als mächtige Waffe gegen die menschliche Natur. Deshalb benutzte Christus dieselbe Waffe gegen ihn. Es ist wahrlich eine Frage großer Macht und Weisheit, den Feind mit der Waffe zu töten, mit der er viele getötet hat. Manche haben das verstanden: Derjenige, dem die Sünde gehört, sagen sie, also der Teufel, denn die Sünde stellt die Macht und Stärke des Todes dar. Hebräer 2:15. und befreie diejenigen, die aus Angst vor dem Tod ihr ganzes Leben lang der Sklaverei unterworfen waren. Das heißt, um Menschen zu befreien, die Sklaven des Todes waren, ihn fürchteten und sich dessen schuldig machten, das heißt, sie wurden von ihm in Sklaverei gehalten, da er noch nicht zerstört war. Oder dass die alten Menschen in ständiger Angst lebten und immer damit rechneten, dass sie sterben würden, und dass sie angesichts dieser Angst keine Freude empfinden konnten. Darauf weist der Apostel hin, wenn er sagt: „mein ganzes Leben lang.“ Sie waren also der Sklaverei schuldig, das heißt, sie zitterten immer vor dem Tod, wie Sklaven eines grausamen Herrn, und genossen nichts Freudiges. Von hier aus verstehen Sie, dass jeder, der den Tod fürchtet, nicht frei ist und ein Sklave von allem ist. Und das ist ein Trost für leidende Gläubige, wenn die jetzt Verfolgten und Inhaftierten ein angenehmeres und freieres Leben führen als die Alten, die zu der Zeit, als der Tod Macht hatte, im Luxus zu leben schienen. Diejenigen, die von der Angst vor dem Tod geschüttelt wurden, waren Sklaven, aber Sie sind frei von dieser Angst. Hebräer 2:16. Denn Er empfängt keine Engel, Das heißt, der Herr verband sich nicht mit der Engelsnatur und trug sie nicht. Dies zeigt Gottes große Liebe für die Menschheit. Was er, sagt er, nicht den Engeln gegeben habe, habe er den Menschen gegeben, damit sie von ihnen Fleisch empfangen könnten. aber er wird Abrahams Samen empfangen. Er sagte nicht: empfangen, sondern: „wird empfangen“, um zu zeigen, dass er unsere Natur überholte, die floh und weit ging; und nachdem er sie eingeholt hatte, nahm er sie und bekleidete sie, verband sie mit sich selbst und hielt sie auf, als sie vor ihm floh. Er sagte nicht: die Natur der Menschen, sondern „der Same Abrahams“, teilweise um sie zu erhöhen und zu zeigen, dass ihre Rasse ehrenhaft ist und dass sie darin einen Vorteil gegenüber den Heiden haben, da der Herr von ihnen ist; denn Paulus gefällt ihnen immer und schadet niemandem; erinnert sie teilweise an die Verheißung: „Alles Land, das du siehst, will ich dir und deinen Nachkommen geben für immer“ (Gen 13,15). Hebräer 2:17. Deshalb musste er in allem wie seine Brüder werden, Da er, sagt er, sich dazu herabließ, unsere Natur zu akzeptieren, war es für ihn völlig konsequent, in allem wie wir zu werden, das heißt, geboren zu werden, aufzuwachsen, zu wachsen, alles zu ertragen, was schließlich sterben sollte; das bedeutet, in allem gleich zu werden. ein barmherziger und treuer Hohepriester vor Gott zu sein, Aus keinem anderen Grund, sagt er, habe er unser Fleisch angenommen, als um durch es Barmherzigkeit über uns zu erweisen und diejenigen wiederherzustellen, die tief gefallen waren. Wie? Nachdem wir unser Hohepriester geworden sind und das Fleisch getragen haben, das Er von uns empfangen hat, anstelle eines anderen Opfers, um uns von Sünden zu reinigen und unser Mittler vor Gott zu sein; denn wir waren mit ihm in Feindschaft. „Treu“ – statt: wahr, wer könnte das Werk des Hohepriesters erfüllen; denn es ist die Pflicht eines wahren Hohepriesters, diejenigen, deren Hohepriester er ist, von den Sünden zu befreien; oder dass er in seiner Vermittlung vor Gott für Gott akzeptabel ist. um Sühne für die Sünden des Volkes zu leisten. Er zeigte, was es bedeutet: „treu vor Gott“, das heißt, die Sünden der Menschen zu reinigen. Dies ist ein großer Beweis seiner Liebe, dass er alles getan hat, um seine Sünden zu sühnen. Warum sagte er nicht: die Sünden des Universums, sondern: die Menschen? Denn der Herr kümmerte sich in erster Linie um die Juden, um deren willen er in erster Linie kam, damit, wenn sie gerettet würden, auch andere durch sie gerettet würden, obwohl es umgekehrt kam. Und der Engel sagt zu Joseph: „Denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten“ (Matthäus 1,21). Dies zeigt also den Adel der Juden und welche Fürsorge ihnen der Herr entgegenbrachte. Hebräer 2:18. Denn so wie er selbst gelitten hat, als er versucht wurde, kann er denen helfen, die versucht werden. Dies scheint demütigend, demütig und Gottes unwürdig zu sein. Wenn Paulus vom Fleisch spricht, meint er alles, was verachtet, aber des Fleisches nicht unwürdig ist; und es ist nicht verwunderlich, wenn die Heilige Schrift viel über den Vater sagt, der nicht Mensch geworden ist: „Der Herr blickte vom Himmel herab auf die Menschenkinder, um zu sehen“ (Ps 13,2) und: „Ich werde hinabsteigen und sehen“ (Gen 18,21) und vieles mehr. Daher wurde viel mehr über die Menschwerdung und das Leiden Christi im Fleisch gesagt, insbesondere zum völligen Trost der Zuhörer und wegen ihrer Schwäche; denn die Menschen halten die Versuchung auch für das sicherste aller Mittel. Die Bedeutung der Wörter ist diese. Er wusste nicht nur als Gott, sondern auch als Mensch, der in allen Dingen versucht wurde – und das Fleisch Christi selbst ertrug viel Leid. Er wusste, was Versuchung war; deshalb kann es helfen, mit anderen Worten; bereit, immer mitfühlend zu sein. Die Worte „und setze ihn über die Werke deiner Hände“ kommen im griechischen Text von Bl nicht vor. Theophylakt. Sie könnten interessiert sein an: