Глава одиннадцатая

Hebrajczyków 11:1. Wiara jest istotą tego, czego się spodziewamy. Na koniec apostoł opisuje nam wiarę, mówiąc, że jest ona uświadomieniem sobie tego, czego jeszcze nie ma, i usprawiedliwieniem tego, co jeszcze nie nadeszło. Na przykład zmartwychwstanie jeszcze nie nadeszło, ale wiara je potwierdza i stawia przed naszymi oczami. i pewność tego, co niewidzialne. „Zaufanie”, czyli wskazanie, wykrycie tego, co „niewidzialne”. Powoduje bowiem, że nasz umysł postrzega te rzeczy jako istniejące. Jeśli więc wiara ma taką moc, to dlaczego miałbyś chcieć widzieć, jak ludzie odpadają od wiary? Nie jest to przecież nic innego, jak odejście od tego, czym żyją sprawiedliwi. Bo „sprawiedliwy z wiary żyć będzie” (Hab.2:4; Rz.1:17). Hebrajczyków 11:2. Daje świadectwo starożytnym. Oznacza to, że w tej samej wierze wszyscy starożytni składali świadectwo o Bogu: wyznawali, że Go czcili. Hebrajczyków 11:3. Przez wiarę rozumiemy, że światy zostały ukształtowane słowem Bożym, tak że to, co widzialne, powstało z rzeczy widzialnych. Ponieważ wiarę wyśmiewają ci, którzy nie rozumieją jej mocy, twierdząc, że jest to sprawa niesprawdzona i oczywiście oszustwo, pokazują, że największych czynów dokonuje się wiarą, a nie rozumem. Jaki mamy dowód na to, że Bóg za pomocą słowa stworzył to, co istnieje, z tego, co nie istnieje? Nic, tylko wiara. Zatem „przez wiarę poznajemy, że światy zostały zbudowane słowem Bożym”, to znaczy, że światy zostały udoskonalone słowem Bożym. Dlaczego przez wiarę? ponieważ widzialne powstało z niewidzialnego: tego wymaga wiara. Albo w ten sposób: przez Słowo Boże, przez które wszystko, co istnieje, zostaje powołane do istnienia z nieistnienia. Kiedy usłyszysz powieki, zrozum wszystko, co wieczne, co się w nich obejmuje, a mianowicie czasy i wszystko, co się w nich zawiera; w sensie niewłaściwym stulecia oznaczają także czasy, podczas gdy we właściwym sensie stulecie jest czymś innym niż czas: stulecie jest jednym i nie jest ich wiele. Hebrajczyków 11:4. Przez wiarę Abel złożył Bogu lepszą ofiarę niż Kain; (Rodz. 4: 3–5) Ponieważ wiara jest rzeczą wielką i wymaga odważnej duszy, tymczasem wierzący Żydzi osłabli i chociaż na początku okazali wiarę, ale później pod wpływem ciągłych smutków ulegli tchórzostwu, zachęca ich najpierw własnym czynem, potem Pismem, mówiąc: „Sprawiedliwy z wiary żyć będzie”; dalej z rozważaniami, mówiąc: „wiara jest istotą tego, czego się spodziewamy”, teraz zachęca ich przykładami wielkich ludzi Starego Testamentu. Ilekroć bowiem człowiek znajduje partnerów w cierpieniu, uspokaja się i odczuwa ulgę. Wyprowadza więc Abla i mówi, że przez wiarę złożył „lepszą” ofiarę, czyli cenniejszą w porównaniu z ofiarą swego brata. Bo kogo jeszcze widział przed sobą? Ojciec czy matka? lecz obrazili Boga. Brat? lecz on Go nie uczcił. Zatem wyłącznie przez wiarę został on poprowadzony do poświęcenia tego, co miał najlepszego, wierząc, że otrzyma nagrodę. dzięki niemu otrzymał dowód, że jest sprawiedliwy, jak Bóg zaświadczył o jego darach; Bóg bowiem powiedział do Kaina: „Chociaż przyniosłeś prawo, nie podzieliłeś się nim” (Rdz 4:7) 16; o Ablu zeznał, że przyniósł prawo (tj. słusznie – wyd.), gdyż przyniósł Dawcy to, co od Niego otrzymał, i tym prawem się podzielił, ponieważ wybrał najlepszego, jako Mistrza. Mówią, że ogień zstępujący z nieba zniszczył ofiarę, od czego Kain dowiedział się, że preferowano Abla. Jak inaczej? Dlatego jeden z tłumaczy z hebrajskiego na grekę przekazał to: „Pan spojrzał na ofiary Abla i spalił je” (por. Rdz 4,4). dzięki niemu nadal mówi (λαλεί) nawet po śmierci. To znaczy dzięki tej wierze „nadal mówi”, czyli wiara sprawiła, że ​​żyje do dziś i uczyniła go nauczycielem dla wszystkich, mówiącym niemal: „Naśladujcie mnie, ludzie, a będąc sprawiedliwym, podobajcie się Stwórcy”. Zatem przemawia przez tych, którzy Go wychwalają, głoszą o Nim, pamiętajcie o Nim, tak jak mówi niebo, będąc tylko widzialnym. Bo nie tyle słowo działa, co jego cierpienie. Powiedział to, aby pokazać bojaźliwym, że sprawiedliwi tutaj do pewnego stopnia cieszą się czcią; więc ty też będziesz się tym cieszyć. W niektórych zestawieniach jest jednak napisane: λαλείται – mówi od siebie, ale myślę, że to nieprawda. Hebrajczyków 11:5. Przez wiarę Henoch został przeniesiony tak, że nie zaznał śmierci (por. Rdz 5,24); i już go nie było, gdyż Bóg go przeniósł. Przed swoją migracją bowiem otrzymał świadectwo, że podoba się Bogu. Okazał więcej wiary niż Abel. To, co przydarzyło się Ablowi, może bowiem zawstydzić, gdyż pomimo sprawiedliwości Abla, jego brat pozwolił go zabić. Co by było, gdyby morderca został ukarany? Jakie korzyści ma to dla kogoś, kto już został zabity? Okazał więc wielką wiarę, wierząc, że jeśli nie teraz, to w następnym stuleciu Bóg nagrodzi, i dzięki temu spodobał się Bogu, a gdy się spodobał, został „ustabilizowany”. Zatem „przez wiarę... został przeniesiony”, czyli wiara, która mu się spodobała, ponownie go osiedliła. Spójrz, jak poprzez Abla Bóg pokazał, że Jego definicja śmierci jest prawdziwa; poprzez Enocha ponownie pokazał, że ta definicja jest tymczasowa i zostanie zniszczona. Wiemy zatem, że został przesiedlony żywcem i że żyje nadal, ale gdzie i jak nie wiadomo, gdyż Pismo Święte o tym nie mówi. Hebrajczyków 11:6. A bez wiary nie można podobać się Bogu 17; Jeśli ktoś nie wierzy, że istnieje odpłata za dobro i zło, nie będzie zadowolony. Jak bowiem ktoś może kroczyć trudną ścieżką cnót, nie będąc przekonanym, że w nadchodzącym wieku czekają nas różnorodne i stałe nagrody? Posłuchaj, co następuje. kto bowiem przystępuje do Boga, musi wierzyć, że On istnieje i nagradza tych, którzy Go szukają. To, że Bóg istnieje i że nagradza, utrzymujemy wiarą, gdyż niektórzy twierdzą, że wszystko, co istnieje, istnieje samo przez się; i co to jest w zasadzie, jest całkowicie niezrozumiałe dla rozsądnych ludzi. Co to znaczy: „tym, którzy Go szukają”? To znaczy ci, którzy starają się zadowolić Go swoim życiem, a nie ci, którzy zbytnio przejmują się mądrością zewnętrzną. Zwróćcie uwagę na mądrość Pawła, jak wszędzie dodaje: „odpłaca” za tchórzostwo wierzących Żydów. Hebrajczyków 11:7. Przez wiarę Noe, otrzymawszy objawienie tego, czego jeszcze nie widziano, z szacunkiem przygotował arkę dla zbawienia swego domu; (Gen. 6) Noe, jak mówi, „otrzymał objawienie” od Boga, to znaczy został pouczony o nieznanych sprawach i nie pozostał niewierzący. Wręcz przeciwnie, chociaż powietrze było czyste, wszyscy oddawali się błogości i nie spodziewali się żadnego niebezpieczeństwa, bo nic takiego nie było zauważalne, ale on wierząc Bogu, bał się potopu i przygotował arkę, dzięki której ocalił od potopu cały swój dom (Rdz 6:22). Zauważmy, że to, co Bóg obiecuje, przepowiada także Duch, jak powiedziano o Symeonie: „Duch Święty mu to obiecał” (Łk 2,26). Zatem Duch jest Bogiem. Oznacza to, że pokazał, że zasłużyli na karę, ponieważ nawet widząc, że w tym czasie budowana była arka, nie opamiętali się lub nie wierzyli, że będzie potop. i stał się dziedzicem sprawiedliwości, która jest z wiary. Oznacza to, że odniósł korzyść polegającą na tym, że wydawał się przed Bogiem sprawiedliwym: takie jest imię „sprawiedliwości”, którą nadała mu wiara. Hebrajczyków 11:8. Przez wiarę Abraham usłuchał wezwania, aby udać się do ziemi, którą miał otrzymać w dziedzictwo, Ponieważ wierzący żydowscy uważali, że on i inni patriarchowie otrzymali niezliczone dobrodziejstwa, zamierza pokazać, że nikt jeszcze niczego nie otrzymał. Dlatego mówi, że „przez wiarę Abraham był posłuszny”, otrzymawszy polecenie opuszczenia swojej ojczyzny. Bo kto mógł wiedzieć, że może naśladować? Jego ojciec był bałwochwalcą, nie słuchał proroków. Dlatego też posłuszeństwo Bogu mówiącemu prawdę o tym, co obiecał, i pozostawienie tego, co posiadał, było z jego strony kwestią wiary. i poszedł, nie wiedząc, dokąd idzie. Nawet gdyby wiedział, kto go nakłonił do pozostawienia tego, co było gotowe, i szukania tego, co nie było gotowe? Nie wiedział jednak, do jakiego kraju został wezwany. Hebrajczyków 11:9. Przez wiarę zamieszkał w ziemi obiecanej jak w obcym, Tę ziemię – mówi – którą Bóg obiecał dać jemu i jego potomstwu, zamieszkiwał jak obcy. W jakim sensie jest „obcy”? Kupił bowiem także grób dla Sary (Rdz 23,4), a mimo to nie zwątpił i nie powiedział: Bóg skłamał, ale wierzył, że Ten, który obiecał, niewątpliwie to spełni. Zamieszkiwał tak obcą mu krainę, że nie miał nawet własnego domu, ale mieszkał w namiotach, co jest typowe dla obcych, którzy nie mając własnej działki, przemieszczają się z miejsca na miejsce. z Izaakiem i Jakubem, współdziedzicami tej samej obietnicy; Mówi, że Izaak i Jakub żyli zarówno z niego, jak i z cudzego. Filistyni byli zazdrośni o Izaaka i słudzy Abimelecha zabrali mu studnie i żonę, po czym przenosił się z miejsca na miejsce (Rdz 26). Jakub był nie tylko prześladowany ze strachu przed Ezawem, ale w drodze powrotnej z Mezopotamii kupił miejsce, w którym rozbił namiot, a następnie przeniósł się do Betel, a następnie do Efraty, nie zatrzymując się w jednym miejscu, jak obcy (Rdz 35). Tymczasem i oni byli dziedzicami obietnicy, podobnie jak ich ojciec. Powiedziane jest bowiem: „Dam tobie i twojemu potomstwu” tę ziemię (Rdz 17:8). Nie byli to jednak niewierzący. Hebrajczyków 11:10. bo szukał miasta mającego fundamenty, Dlatego – mówi – osiedlili się na tej ziemi w namiotach bez fundamentów, spodziewając się bowiem miasta niebieskiego, opartego na prawdziwych fundamentach, zawsze trwałego i nigdy nie ginącego. Dlaczego Bóg, widząc, że pogardzili obietnicami ziemskich błogosławieństw, odłożył je na bok, przygotowując dla nich lepsze rzeczy, jako godne takich, a nie ziemskich. Następnie, otrzymawszy ziemską obietnicę, zlekceważyli ją i zabiegali o niebiańskie. Ale wy, wierzący, otrzymawszy obietnicę rzeczy niebieskich, pragniecie rzeczy ziemskich; i nie jest ci wstyd? którego artystą i budowniczym jest Bóg. Cóż za chwała temu miastu, że Bóg jest jego artystą! Hebrajczyków 11:11. Przez wiarę sama Sara (będąc bezpłodna) Apostoł słowami „sama Sara” zawstydza ich, jakby mówiąc: kobieta uwierzyła, a czy wy nie będziecie zawstydzeni, jeśli okażecie się bardziej tchórzliwi od tej kobiety? Jak wierzyła ta, która się śmiała? Tak, wierzyła, chociaż się śmiała, bo wtedy, będąc skazana, bała się, co było owocem wiary. Jest bowiem jasne, że wierzyła, że ​​Ten, który do niej mówił, był kimś wielkim i wyższym od człowieka. otrzymał moc przyjęcia nasienia, Oznacza to, że otrzymała zdolność postrzegania i zatrzymywania nasienia Abrahama. Lub ponieważ ludzie, którzy to dokładnie przestudiowali, mówią, że kobieta również przynosi od siebie coś w rodzaju nasienia, to w żadnym wypadku tego wyrażenia nie należy rozumieć w ten sposób: „otrzymać nasienie”, to znaczy tak, jakby sama Sara dała nasienie. i urodziła po terminie, Wyżej stwierdził, że była bezpłodna, teraz twierdzi, że urodziła w złym momencie. Miała więc podwójną wadę – jedną z natury – była bezpłodna, drugą – ze starości. wiedziała bowiem, że Ten, który obiecał, jest wierny. „Wierna” to znaczy uważała to za prawdę, gdyż On obiecał: „Będę z tobą w przyszłym roku, a Sara [będzie] miała syna” (Rdz 18,14). Hebrajczyków 11:12. I dlatego z jednego, i to w dodatku martwego, narodziło się tyle, ile jest gwiazd na niebie i ile piasku na brzegu morza. Wiara nie tylko dokonała tego, co urodziła, ale urodziła więcej, niż rodziłyby nawet płodne żony. Zatem dwa cuda. W jakim sensie były niezliczone? W końcu często można je było policzyć. Czy może zostało to powiedziane z przesadą, zgodnie ze zwyczajem Pisma Świętego, jak np.: widzieliśmy miasta sięgające aż do nieba (por. Lb 13,29); lub powiedział: „niezliczeni”, co oznacza tych, którzy nieustannie rodzą się na nowo. Hebrajczyków 11:13. Wszyscy oni umarli w wierze, nie otrzymawszy obietnic, Nasuwają się tu dwa pytania: jak apostoł, powiedziawszy o Henochu, że „został przeniesiony, tak że nie widział śmierci”, teraz mówi: „wszyscy oni umarli”? a także, jak powiedział teraz: „nie otrzymawszy obietnic”, chociaż stwierdził, że „Abel nadal mówi”, dlatego że jest przez wszystkich uwielbiany? i że Enoch „został przeniesiony”, że Noe otrzymał swoją nagrodę poprzez zbawienie wraz ze swoim domem i nazwanie go sprawiedliwym; i że Abraham spłodził syna z Sarą. Dlatego rozumiejcie słowa: „wszyscy ci umarli” w tym znaczeniu: ci, którzy umarli, wyłączając oczywiście tych, którzy śmierci nie widzieli. O każdym słusznie mówi się: „Nie otrzymawszy obietnic”. Bo nie tylko te dobrodziejstwa hojny Bóg nagrodził za wielkie czyny wiary - Abel faktem, że zaznał chwały wśród ludzi, Henoch przesiedleniem, Noe wybawieniem od potopu, Abraham rodzeniem dzieci; wręcz przeciwnie, jasne jest, że jest to jedynie przedsmak i gwarancja prawdziwych błogosławieństw, które wcześniej zostały dane świętym ze względu na nas, małodusznych, abyśmy na ich podstawie uwierzyli w prawdziwe błogosławieństwa. Są jednak przeznaczeni do czegoś wielkiego, czegoś, co nigdy nawet nie przyszło do serca człowieka, czegoś, czego jeszcze nie otrzymali, jak mówi Pan w Ewangelii, że kto w obecnym wieku wyrzeknie się wszystkiego, „otrzyma stokroć więcej”, a w przyszłości „życie wieczne odziedziczy” (Mt 19,29). lecz oni widzieli ich tylko z daleka i cieszyli się. Tutaj apostoł wyjaśnia, że ​​obaj widzieli i radowali się, to znaczy mieli przeczucie tajemnic Królestwa Niebieskiego, zmartwychwstania i niewypowiedzianych błogosławieństw: metafora zaczerpnięta jest z życia żeglarzy, którzy widząc z daleka pożądane miasta, przed wejściem do nich, najpierw zwracają się do nich z pozdrowieniami i już uważają je za swoje. Albo też rozumie, że potomkowie Abrahama nie otrzymali obietnic dotyczących tej ziemi, ale z daleka je przepowiedzieli cztery pokolenia wcześniej, a mianowicie, że ich potomkowie, wychodząc z Egiptu, staną się dziedzicami tych obietnic. Ale ta interpretacja, odnosząca się wyłącznie do potomków Abrahama, nie ma związku ze słowami: „wszyscy”. i mówili o sobie, że są obcymi i obcymi na ziemi; Nie tylko w Ziemi Obiecanej, ale w całym wszechświecie. Dlatego nie wypadało go przyjąć. Nie byli godni jej, ale nieba. Otrzymali ją ich potomkowie, bo byli godni tej ziemi. „Jestem przybyszem i przybyszem wśród was” (Rdz 23:4), powiedział Abraham do synów Heta. Ale oni wszyscy tacy byli, jak świadczy Dawid: „Jestem u Ciebie obcym i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie” (Ps. 39,13). Hebrajczyków 11:14. bo ci, którzy tak mówią, pokażcie, że szukają ojczyzny. Hebrajczyków 11:15. A gdyby mieli w myślach ojczyznę, z której przybyli, mieliby czas na powrót; Hebrajczyków 11:16. ale dążyli do tego, co najlepsze, to znaczy do tego, co niebiańskie; Nazywając siebie wędrowcami – mówi – pokazują, „że szukają ojczyzny”. Zobaczmy więc, jakiej ojczyzny „szukają”: czy jest to ta ziemska, którą opuścili, jak Abraham Mezopotamia? Ale mógł tam wrócić. A ponieważ nie wrócił, widać, że jej nie pamiętał i że nie była jego ojczyzną, ale chciała innej, lepszej ojczyzny, czyli niebiańskiej, do której nie zdążył jeszcze wejść. dlatego Bóg się ich nie wstydzi, nazywając siebie ich Bogiem: Dzięki tej cnocie – mówi – są tak wielcy przed Bogiem, że On, będąc Bogiem całego świata, niewidzialnym i widzialnym, nie wstydzi się nazywać siebie szczególnie ich Bogiem (Wj 3,15), gdyż są oni równi całemu stworzeniu, albo lepiej: Bóg nazywany jest Bogiem świata widzialnego, jako Stwórca i Pan; dlatego jest Bogiem ludów pogańskich; i dla nich jest jak przyjaciel, a to jest ważniejsze. bo On przygotował dla nich miasto. Tak bardzo się ich nie wstydzi, że uważa ich za swoich i przygotował dla nich miasto, którego pragnęli, miasto w niebie. Hebrajczyków 11:17. Przez wiarę Abraham był kuszony (Rdz 22) Przede wszystkim w wierze jest Abraham. Tutaj bowiem nie tylko natura, ale i Słowo Boże popadło w konflikt z Bożym przykazaniem. Bo Kto powiedział: „Dam tobie i twojemu potomstwu tę ziemię” (Rdz 17:8), - Rozkazuje także: „Złożysz w ofierze całopalnej” swojego syna (Rdz 22:2). Dlatego mówi się, że „Abraham jest poddawany próbie” nie dlatego, że Bóg potrzebował wystawić na próbę jego cnotę, ale abyśmy poprzez tę próbę i uczynki poznali jego cnotę. Zauważcie, że pokusy są na tyle pożyteczne, że Bóg nie tylko pozwala innym zadawać je wierzącym, ale także kusi samego siebie, aby ukazać je bardziej doświadczonym. złożył w ofierze Izaaka i mając obietnicę, ofiarował swego jednorodzonego, Hebrajczyków 11:18. o którym powiedziano: Twoje potomstwo będzie nazwane w Izaaku. Hebrajczyków 11:19. Myślał bowiem, że Bóg może wskrzesić z martwych, Godne zaskoczenia jest to, że on, nie mając innego syna, na którym mógłby oczekiwać spełnienia obietnicy, ale mając tylko jednego, mimo to złożył go w ofierze. Dlaczego? Przez wielką wiarę. Wierzył bowiem, że Bóg jest „potężny” i po jego uśmierceniu, wskrzeszając go z martwych, wypełni obietnicę i przez niego, ożywając, rozmnoży nasienie. W jakim sensie Izaak był jednorodzonym, skoro miał także Izmaela? Ale jeśli chodzi o obietnicę, był on jednorodzonym: był bowiem we właściwym sensie nasieniem: „bo w Izaaku będzie nazwane wasze potomstwo” (Rdz 21:12). dlatego odebrałem to jako omen. Co to znaczy: „jako omen”? To znaczy jako obraz, jako ukazanie tajemnicy związanej z Chrystusem. Bo tak jak wówczas opuszczono Izaaka, a barana zabito, tak sam Chrystus, będący jednocześnie Bogiem i człowiekiem według człowieczeństwa, został za nas złożony w ofierze, lecz istota Boża pozostała nieuwikłana w cierpienie. W ogóle Abraham był obrazem Boga Ojca, Izaaka – Syna Bożego: skoro Bóg w swojej wielkiej miłości do człowieka postanowił sprawować ten wielki i najdoskonalszy sakrament rozumu – oddać za nas swego Syna, to chciał go dać nie jako swój własny dar, ale jakby spłacić dług, mówiąc jednocześnie: Nie daję niczego nowego naturze ludzkiej, poświęcając za to mojego Syna. Albowiem Abraham „przyprowadził” swego syna, aby go dla Mnie zabił. Dlaczego spłacam dług, a nie daję prezentu? Lub „na znak”, czyli Abraham złożył w ofierze Izaaka w baranie, czyli zastąpił Izaaka baranem, który był obrazem Izaaka, czyli rzeź przedstawiała Izaaka. Hebrajczyków 11:20. Izaak pobłogosławił Jakuba i Ezawa wiarą w przyszłość. Jak mógł obiecać swoim synom tak wiele dobrodziejstw, żyjąc w obcym kraju, jeśli nie wierzył, że Bóg spełni tę obietnicę? Co oznacza „w przyszłość”? Albo – o błogosławieństwa przyszłego stulecia, gdyż wiedzieli o zmartwychwstaniu i te błogosławieństwa były dla nich jasne, albo – o błogosławieństwa na tej ziemi, które sami lub ich potomkowie otrzymają. Woli Jakuba od Ezawa, jako cnotliwego, ponieważ otrzymał pierworodztwo i godnego pierwszeństwa we wszystkim. Hebrajczyków 11:21. Przez wiarę Jakub umierając, pobłogosławił każdego syna Józefa (por. Rdz 48) i pokłonił się aż do szczytu swojej laski. Synowie Józefa – Manasses i Efraim; i chociaż Manasses był najstarszy, Efraim najmłodszy, Jakub pobłogosławił Efraima większymi błogosławieństwami i nałożeniem rąk w kształcie krzyża i tak mocno wierzył, że jego błogosławieństwa się spełnią i plemię Efraima będzie rządzić, co sam pokazał. Pokłonił się bowiem Józefowi na znak czci całego ludu. Jak się ukłoniłeś? „na szczycie swojej laski”, czyli opierając się na pręcie ze względu na starość. Niektórzy mówią: pochylił się aż do szczytu laski Józefa, sygnalizując przez laskę berło królestwa, które powinno być przedmiotem kultu. Hebrajczyków 11:22. Przez wiarę Józef po swojej śmierci przypomniał sobie wyjście synów Izraela i złożył świadectwo o swoich kościach. Do tego stopnia, jak mówi, wierzył w wyzwolenie Izraelitów z Egiptu, że nawet pod przysięgą nakazał im zabrać ze sobą jego kości (Rdz 50,25). I uczynił to nie dlatego, że troszczył się o grób – jako człowiek bardzo mądry wiedział, że „ziemia należy do Pana” (Ps 23,1) – ale po to, aby zaszczepić w ludziach całkowitą pewność, że Boża obietnica w każdym razie się spełni i że wyjdą z Egiptu. I aby nie pozostali w Egipcie z powodu panującej tam niegodziwości, spodobało się to Bogu tak bardzo, że sam nie chciał złożyć swoich kości w Egipcie. Hebrajczyków 11:23. Przez wiarę Mojżesz, gdy się urodził, był ukrywany przez swoich rodziców przez trzy miesiące, bo widzieli, że dziecko było piękne, i nie ulękli się rozkazu króla. Wymieniwszy wielkich ludzi, którzy dokonali swoich wyczynów przy pomocy wiary, mówi także o rodzicach Mojżesza, nieznanych ludziach, pocieszając bojaźliwych faktem, że nawet drobne uczynki takich ludzi mają znaczenie. Następnie demaskuje nawet nierządnice, aby jeszcze bardziej je zawstydzić. Mówi więc, dlaczego ukryli trzymiesięczne dziecko, a w dodatku wbrew rozkazowi zabijania dzieci płci męskiej? Jak się nie bałeś? Wyraźnie wierzyli, że zostanie zbawiony. Dlaczego wierzyli, że będzie zbawiony? ponieważ „widzieli, że dziecko było piękne”, to znaczy piękne, atrakcyjne z wyglądu, i uwierzyli, że Bóg kocha je od kołyski. Jak mówią, zamierzali go porzucić, ale kiedy dziecko uśmiechało się słodko, opuścili go: więc wszystko z nim było boskie. Hebrajczyków 11:24. Przez wiarę Mojżesz, gdy osiągnął pełnoletność, odmówił nazywania się synem córki faraona, Hebrajczyków 11:25. i woleliby raczej cierpieć z ludem Bożym, niż mieć chwilowe grzeszne przyjemności, Dotarł do najdroższego im przykładu – Mojżesza, dlatego rozwodzi się nad nim szerzej. Struktura jego myśli jest następująca: „Mojżesz przez wiarę nie zgodził się, by nazywano go synem córki faraona”. Gdy? „Osiągnąwszy pełnoletność”, to znaczy nabywszy już odwagi. Oczywiście dlatego, że liczył na to, że w zamian dostanie coś więcej. Słowo „odmówiono” świadczy o silnej nienawiści i wewnętrznej wstręcie do rozkazów króla. Spójrzcie, jak nazywa grzechem niecierpienie razem z braćmi. Bóg wyrzuca to przez proroków: „i nie smućcie się z powodu nieszczęścia Józefa” (Am. 6:6); i jeszcze jedno: nie wyszła, aby opłakiwać dom sąsiadki (myśl ogólna z poprawki 5). A prorok Ezechiel powołuje się na znak dla tych, którzy smucą się; a tych, którzy czegoś takiego nie tolerowali, aniołowie otrzymują rozkaz bicia (Ezech. 9:4-6). Jeśli ci, którzy dobrowolnie nie cierpią z tymi, którzy cierpią grzech, to co powinniśmy myśleć o tych, którzy wyrządzają krzywdę innym i ogólnie dopuszczają się zła? Dlatego nazywa uczestnictwo w królewskim luksusie „tymczasową grzeszną przyjemnością”. Hebrajczyków 11:26. i uważał hańbę Chrystusową za większe bogactwo dla siebie niż skarby Egiptu; Nie powiedział: dobra złożone w niebie, ale okazując swoją cnotę i ponownie ich zachęcając, powiedział: „hańba Chrystusowa”. Bo tak jak Chrystus był później znieważany przez tych, którzy cieszyli się Jego łaską, a w końcu ukrzyżowany, tak ci, którzy skorzystali z jego dobrodziejstw, uczynili to samo z Mojżeszem. Ten sam Żyd, którego Mojżesz wybawił z rąk Egipcjanina, rzekł do niego następnego dnia: "Kto cię ustanowił władcą lub sędzią nad nami? Czy myślisz o zabiciu mnie, tak jak zabiłeś Egipcjanina?" (Wj 2:14). Ogólnie rzecz biorąc, bez wątpienia bycie wyśmiewanym lub dręczonym przez sąsiadów i beneficjentów jest „hańbą Chrystusową”. A każda wymówka skierowana przeciwko temu, kto to czyni, i w ogóle daremny atak, jest „hańbą Chrystusową”. Dlatego Pan był oczerniany i nazywany przyjacielem celników, ponieważ jadał z nimi dla ich zbawienia. Zatem tak jak luksus jest grzechem, tak hańba należy się Chrystusowi. Nie oburzajcie się zatem, jeśli doświadczacie ucisku ze strony swoich współplemieńców, patrząc na tak chwalebnego Mojżesza i, co ważniejsze, na samego Chrystusa. A szemranie przeciwko Mojżeszowi przy skale było urąganiem Chrystusowi. Albowiem skałą jest Chrystus (1 Kor. 10:4). bo patrzył na nagrodę. Hebrajczyków 11:27. Przez wiarę opuścił Egipt, nie bojąc się gniewu królewskiego, Co powiesz? W Księdze Wyjścia napisano: „Mojżesz się przestraszył”, ponieważ „dowiedzieli się o tej sprawie” (Wj 2,14). Ale: „nie bać się” rozumiemy tutaj w tym sensie, że Mojżesz ponownie pojawił się w Egipcie i przejął przywództwo nad Żydami. Bo ten, kto się bał, nie powinien w ogóle wracać i wracać na stare sposoby. Ale odkąd wrócił, pokazał, że wierzy w Boga. Dlaczego więc nie zostałeś w Egipcie, ale go opuściłeś, jeśli naprawdę się nie bałeś? Bo narażając się na oczywiste niebezpieczeństwo i mówiąc: czy Bóg mnie nie uratuje? – jest to charakterystyczne dla tych, którzy kuszą Boga i dzieło diabła, tak jak diabeł powiedział do Pana: „rzuć się w dół” (Mt 4,6). Lub „nie bojąc się gniewu króla”, rozumiemy, że uciekł, wierząc, że ucieknie i że król, rozgniewany na niego, nie będzie go ścigał z jego strony, a jeśli będzie go ścigał, nie pojmie go. Oznaką tego jest to, że zdecydował się spędzić czas z dala od sąsiadów i zaczął się ukrywać. Dlatego jest to kwestia wiary. bo on, jakby widział Niewidzialne, był stanowczy. Bo jakby widząc, że Bóg jest z nim, przetrzymał wszystko. Zawsze bowiem mieć na uwadze Boga, trzeba wykazać się wielką cierpliwością, jak mówi Dawid: „Zawsze widziałem Pana przede mną” (Ps 15,8) i dalej. Hebrajczyków 11:28. Przez wiarę odprawił Paschę i przelanie krwi, aby nie dotknął ich niszczyciel pierworodnych. Paweł wszędzie po drodze wprowadza sakrament, tak jak tutaj w szeregu napomnień wspomina o sakramencie Wielkanocy. Przelanie tej krwi, czyli namaszczenie odrzwi, oznaczało przelanie Krwi Pana, przez namaszczenie, dzięki któremu w nocy tego życia unikniemy zniszczenia pierworodnego wszystkich namaszczonych. Dlatego Mojżesz, wierząc wówczas, że namaszczenie krwią zbawi pierworodnego, nakazał ludowi to zrobić. Chociaż była to krew baranka, jednak ponieważ reprezentowała Krew Chrystusa, pokazała taką moc. Ale ty, będąc namaszczony prawdziwą Krwią, czy nie masz nadziei, że będziesz przez nią chroniony? Oczywiście, że tak. I obchodził Paschę, to znaczy jedząc jagnięcinę, przaśny chleb i gorzkie zioła, i wierzył, że lud wychodzący z Egiptu będzie zbawiony. Do rytuału tej wieczerzy dostosowano bowiem rytuał wyjścia. Hebrajczyków 11:29. Przez wiarę przeprawili się przez Morze Czerwone jak po suchym lądzie, Żeby nie powiedzieli: dlaczego przedstawiacie mężczyzn niepowtarzalnych? Ludzie również podali to jako przykład. Naśladujcie – mówi – przynajmniej tych z tłumu, którzy wierzyli, że woda ich nie zatopi, i dlatego odważyli się, mając nadzieję w Bogu, że przejdą „przez środek morza po suchym lądzie” (Wj 14, 21–22); W ten sposób wiara czyni niemożliwe możliwym. Dlaczego nie wierzysz? do którego wkroczyli Egipcjanie i utonęli. I nikt, mówi, nie może powiedzieć, że to było w wyobraźni, że nie było wody. Że było morze, co udowodnili Egipcjanie, którzy choć próbowali wejść do morza, zostali przez nie utopieni, gdyż woda nagle ruszyła na nich, ale kiedy Żydzi przeszli, stało jak mur. Później płomień skierowany przeciwko trzem młodzieńcom pokazał, że był to naprawdę płomień, gdy niszczył Babilończyków, tak jak lwy przygotowane przeciwko Danielowi rozdzierały jego oszczerców. Hebrajczyków 11:30. Przez wiarę upadły mury Jerycha po siedmiodniowym marszu. „Przez wiarę”: bo kiedy Bóg nakazał, Jozue i lud nie wątpili w to i nie mówili: Co to jest? Czy dźwięki trąb mogą zniszczyć kamienie i fortece? Wierzyli jednak, że tak się stanie, i tak się stało (Jozuego 6). Hebrajczyków 11:31. Przez wiarę nierządnica Rachab, przyjęła w pokoju szpiegów (i przeprowadziła ich inną drogą) 18 i nie zginęła wraz z niewiernymi. To właśnie, co powiedziałem powyżej, wydobywa najbardziej nikczemną osobę, aby przez nią zawstydzić ją, jeśli rzeczywiście okaże się gorsza od takiej kobiety, a jednocześnie pokazało, że siła wiary jest wielka, jeśli wywołuje taki efekt nawet u ludzi podłych. Okazała więc swoją wiarę, ukrywając poszukiwanych mężów jako szpiegów. Nie ukrywałaby tego, gdyby nie wierzyła, że ​​miasto zostanie zdobyte. Bo tak powiedziała: „Wiem, że zdobędziecie tę ziemię, bo słyszeliśmy o waszych dziełach” (por. Jozuego 2,9-10). I uwierzyła w to, co usłyszała; ci, którzy nie uwierzyli w cuda Boże, zginęli. Hebrajczyków 11:32. I co jeszcze mogę powiedzieć? Po doprowadzeniu mowy do nierządnicy i wystarczającym zawstydzeniu ich jakością tej twarzy, ze względu na zwięzłość nie wymienia wszystkich osobno, aby nie wydawać się ignorantami co do przyzwoitości: jednak wcale nie milczy, ale, jak się wydaje, zatrzymując mowę, nie pozostawia bez uwagi. Dzięki temu nie męczy słuchacza i nie gorzej uczy, czego chce, poprzez wyliczenie dużej liczby osób. Nie mam wystarczająco dużo czasu, żeby powiedzieć Który? Albo, ogólnie rzecz biorąc, mówi się to, jak zwykle mówimy, hiperbolicznie; lub: czas wymagany na wiadomość. o Gedeonie (por. Sdz 6,11–26), o Baraku (por. Sdz 4,4–9), o Samsonie (por. Sdz 14–16) i Jeftym (por. Sdz 11–12), o Dawidzie (por. 1 Samuela 16–31, 2 Samuela 1–24 itd.), Samuelu (por. 1 Samuela 1–10) oraz (inni) prorocy, Niektórzy pytają, dlaczego umieszczono tutaj Jeftego, Samsona i Baraka. Co mówisz? Skoro wspomniał o nierządnicy, dlaczego nie miałby o nich mówić? Nie ma potrzeby opowiadać mi o reszcie ich życia; ale jeśli jaśniały wiarą, to zwróć na to uwagę. Apostoł bowiem nie zajmuje się pisaniem życiorysu, ale okazywaniem wiary. Hebrajczyków 11:33. którzy przez wiarę zdobyli królestwa (por. Sędziów 7) Żołnierze, którzy byli z Gedeonem. Kto? Oni też są Samsonem. Odpychali wrogów swoich krewnych i współplemieńców, okazując się z jednej strony filantropijnymi wobec własnego narodu, z drugiej zaś buntującymi się przeciwko wrogom, którzy ich obrazili. Taka jest właściwość „prawdy” – oddawać każdemu to, co mu się należy. Jak na przykład Dawid. Mówi bowiem: „Pan przysiągł Dawidowi: Posadzę owoc twojego łona na twoim tronie” (Ps. 131:11). Dokonało się to zmysłowo na Salomonie, ale duchowo na Panu Jezusie, Prawdziwym Salomonie, pokojowym, samym Świecie. Tak interpretuje się imię Salomon, czyli pokojowe. Daniel (Dan. 6; Dan. 14) i Samson. Hebrajczyków 11:34. zgasił moc ognia, Trzej młodzieńcy (Dan. 3:10–22). Nie powiedział: ugasili ogień, ale „moc ognia”, która jest silniejsza. Bo chociaż ich otoczył, nie miał mocy ich spalić. Również trzech młodzieńców, a dokładniej Eliasz, miecz Izebel (3 Królów 2–18) i sam Dawid, miecz Saula. Ci, którzy powrócili z niewoli babilońskiej: nie różnili się bowiem niczym od kości umarłych, jak powiedział Ezechiel (Ezechiela 37:11-14). Ale słaby Ezechiasz również otrzymał wzrost życia (2 Królów 20:1-11). byli silni na wojnie, wypędzali obce pułki; Dotyczy to także tych samych, którzy powrócili z Babilonu. Albowiem sąsiednie narody, które zawsze im zazdrościły, zaatakowały ich jeszcze bardziej, ale one ufając mocy Bożej, pokonały je wiarą (1 Mac.6:28-42; 2 Mac.8:1-6 itd.). Dotyczy to przede wszystkim Samsona. Hebrajczyków 11:35. żony otrzymały zmartwychwstanie swoich zmarłych; Wdowa po Sarepcie poprzez Eliasza (1 Król. 17:20–23) i Somanitka poprzez Elizeusza (2 Król. 4:32–37). Oznacza to, że zostali ścięci, podobnie jak Jan Chrzciciel (Mt 14:3–11), jak Jakub, syn Zebedeusza (Dz 12:2). Niektórzy jednak tłumaczyli tę mękę biczowaniem kijami. Oznacza to, że nie mogli denuncjować tych, których denuncjowali i w ten sposób pozbyć się nałożonej na nich kary, ale tego nie chcieli. aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie; „Najlepsi” to nie to samo, co dzieci tych żon; lub „najlepszy” w porównaniu z innymi ludźmi. Albowiem święci w chwale zostaną wyniesieni na obłoki na spotkanie Pana, co gdzie indziej (Flp 3,11) nazywane jest powstaniem – έξανάστασις. I ogólnie - do życia wiecznego. Reszta pozostanie na dole, a zmartwychwstanie będzie ich wieczną karą. Hebrajczyków 11:36. inni doświadczyli przemocy Na przykład Elizeusz, który stał się przedmiotem kpin wśród młodych (2 Królów 2:23), czy Samson w oczach cudzoziemców, po wyłupieniu oczu (Sędziów 16:25). Wielu proroków, potem Piotr i Jan (Dzieje Apostolskie 5:40–41). Na przykład Jeremiasz (Jer. 33:1) i Micheasz (1 Królów 22:26), a następnie apostołowie, na przykład Piotr i Jan (patrz Dzieje Apostolskie 5:18 itd.). Hebrajczyków 11:37. zostali ukamienowani Na przykład Nabot (1 Król. 21:1–15), a następnie Szczepan (Dzieje Apostolskie 6:8–15, 7:1–60). Na przykład Manasses – Izajasz, który, jak mówią, został nawet przepiłowany drewnianą piłą, aby była to dla niego najsurowsza kara, chociaż był już torturowany ponad miarę. Na przykład Micheasz i Zachariasz, Jan Chrzciciel i Jakub. Spójrzcie, jak niektórzy przez wiarę „uniknęli ostrza miecza”, a inni „od miecza zginęli”. Takie jest znaczenie wiary; dokonuje wielkich wyczynów i znosi wielkie męki, a jednocześnie wcale nie myśli, że cierpi. Dlaczego więc ty, który nigdy wcześniej nie doświadczyłeś czegoś takiego, narzekasz? błąkał się w skórach owczych i kozich, Na przykład uczniowie Eliasza – byli tacy niepożądani. Ponieważ Żydzi nie mieli jeszcze takiego pojęcia o apostołach, po wzmiance o nich przechodzi do chwalebnego proroka wziętego do nieba. Wyrażenie „błądzili” oznacza, że ​​byli prześladowani i dlatego nie pozostali w jednym miejscu. „Mleko” to skóra kozy lub owcy. Na przykład ten sam Eliasz i Elizeusz. Bo kobiety je karmiły. Ścigająca go Izebel przysporzyła Eliaszowi sporo smutku. Hebrajczyków 11:38. tych, których cały świat nie był godny, Nie można – mówi – powiedzieć, że oni, będąc grzesznikami, znosili to, ale są cenniejsi niż sam świat. Pismo Święte nazywa „światem” zarówno rzeszę ludzi, jak i samo stworzenie. Tutaj możemy mieć na myśli jedno i drugie. Dlatego, mówi, jeśli porównasz ich z całym stworzeniem wraz z ludźmi w nim zawartymi, to nie znajdziesz niczego, co dorównałoby im godnością. Tutaj ich serca zostają poruszone, aby nie troszczyli się o nic doczesnego, jeśli świat nie jest godny świętych. Wstyd (ύβρις), jeśli otrzymasz tutaj nagrodę. Pokazałeś bowiem, że sam jesteś bezwartościowy. Jeśli cały świat nie jest godny jednego świętego, to po co wam mieć w nim swój udział? wędrował przez pustynie i góry, przez jaskinie i wąwozy ziemi. Na przykład Eliasz, a także prorocy, których Obadiasz potajemnie karmił w jaskini (1 Król. 18:4). Mówi, że nawet na pustyni nie odważyli się zamieszkać bez strachu, ale nawet stamtąd strach ich wygnał i przenosili się z miejsca na miejsce. Wierzyli jednak, że otrzymają od Boga wieczne pocieszenie i dlatego je znosili. Hebrajczyków 11:39. I wszyscy, którzy składali świadectwo z wiarą, nie otrzymali tego, co było obiecane. Dlaczego, mówi, jesteś słaby, ponieważ dokonując wyczynu, nie otrzymałeś jeszcze nagród? Wszyscy ci święci, choć już otrzymali świadectwo, że przez wiarę upodobali sobie, nie otrzymali jeszcze niebiańskich obietnic. Niektórzy jednak, jak Dawid, zostali nagrodzeni ziemskimi obietnicami. Ale to nie jest to, czego szukali. To, co jest w niebie, to rzeczywiste obietnice. Hebrajczyków 11:40. ponieważ Bóg przygotował dla nas coś lepszego, aby bez nas nie osiągnęli doskonałości. To, co najlepsze, nazywa naszą czcią. Aby nie wyglądało na to, że mają nad nami przewagę w tym, że są koronowani jako pierwsi, Bóg wyznaczył dla wszystkich ten sam czas koronacji. I nie powiedział: żeby bez nas nie zostali ukoronowani, ale: „aby bez nas nie osiągnęli doskonałości”. Dlatego wtedy okażą się idealne. Obecnie mają na ogół gwarancję honoru. W przeciwnym razie skąd czerpią siłę, by przyjść z pomocą tym, którzy ich wzywają? Skąd biorą odwagę, by wstawiać się przed Bogiem? Zaakceptują wtedy doskonałość. Czy zatem Bóg jest wobec nich sprawiedliwy, skoro wyprzedzili nas w wyczynach i oczekują, że otrzymamy korony? Wręcz przeciwnie, tego właśnie pragną, a mianowicie osiągnięcia doskonałości razem ze swoimi braćmi. Wszyscy jesteśmy jednym ciałem; więcej przyjemności dla ciała, gdy jest całkowicie ukoronowane. Albowiem Bóg jest Ojcem miłującym dzieci, który ma wielu synów: niektórzy z nich, szybko zakończywszy pracę, wrócili z pola, inni natomiast pozostają tam nadal zajęci pracą. Tym, którzy już wcześniej pracowali, dał pewne oczekiwanie, nakazując oczekiwanie braci na ostatnią ucztę: oni, będąc filantropijnymi, z radością czekają, aby mogli cieszyć się wspólnym triumfem. Św. Jan Chryzostom: „To, że przyszło ci do głowy złożyć ofiarę, jest godne pochwały, a fakt, że niesprawiedliwie podzieliłeś się (wybrałeś owoce na ofiarę), był przyczyną tego, że to, co przyniosłeś, zostało odrzucone” (W Rdz 18,6). Słowo „Bóg” od błogosławionego. Pominięto teofilakt. Słowa w nawiasach pochodzą z bl. Teofilakt jest nieczytelny. Po „przepiłowaniu” w rosyjskim tłumaczeniu synodalnym czytamy: „poddany torturom”, ale ostatnie słowa bł. Pominięto teofilakt. Może zainteresuje Cię: