Глава одиннадцатая

Hébreux 11 : 1. La foi est la substance des choses espérées. Enfin, l'apôtre nous décrit la foi, en disant qu'elle est la réalisation de ce qui n'est pas encore et la justification de ce qui n'est pas encore arrivé. Par exemple, la résurrection n’est pas encore arrivée, mais la foi l’affirme et la met sous nos yeux. et la confiance dans l'invisible. « Confiance », c'est-à-dire indication, détection de « l'invisible ». Car cela amène ces choses à être perçues par notre esprit comme existant. Donc, si la foi a un tel pouvoir, alors pourquoi voudriez-vous les voir perdre la foi ? Après tout, cela n’est rien d’autre qu’un abandon de ce que vivent les justes. Car « le juste vivra par la foi » (Hab.2 :4 ; Rom.1 :17). Hébreux 11:2. Il témoigne des anciens. Autrement dit, dans la même foi, tous les anciens étaient témoignés par Dieu : ils confessaient qu'ils l'adoraient. Hébreux 11:3. Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été créés par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible a été fait de choses visibles. Puisque la foi est injuriée par ceux qui ne comprennent pas sa puissance, qui disent qu'elle est une affaire non prouvée et, évidemment, une tromperie, ils montrent que les plus grandes actions sont accomplies par la foi et non par le raisonnement. Car quelle preuve avons-nous que Dieu a créé par la parole ce qui existe à partir de ce qui n'existe pas ? Rien, juste la foi. Ainsi, « par la foi, nous comprenons que les mondes ont été bâtis par la parole de Dieu », c’est-à-dire que les mondes ont été rendus parfaits par la parole de Dieu. Pourquoi par la foi ? parce que le visible est venu de l'invisible : cela est exigé par la foi. Ou de cette façon : par la Parole de Dieu, par laquelle tout ce qui existe est appelé à l'existence à partir de l'inexistant. Lorsque vous entendez des paupières, comprenez tout ce qu'elles embrassent d'éternel, à savoir les temps et tout ce qu'elles contiennent ; au sens impropre, les siècles signifient aussi les temps, alors qu'au sens propre, un siècle est autre chose que le temps : un siècle en est un, et pas plusieurs. Hébreux 11:4. Par la foi, Abel a offert à Dieu un meilleur sacrifice que Caïn ; (Genèse 4 : 3-5) Puisque la foi est une grande chose et exige une âme courageuse, alors que les Juifs croyants sont devenus faibles et, bien qu'au début ils aient fait preuve de foi, mais plus tard, sous l'influence de chagrins constants, ils ont cédé à la lâcheté, il les encourage d'abord par leurs propres actes, puis par l'Écriture, en disant : « Les justes vivront par la foi » ; plus loin avec des considérations, disant : « la foi est la substance des choses qu'on espère », maintenant il les encourage avec les exemples des grands hommes de l'Ancien Testament. Car chaque fois qu’une personne trouve des partenaires dans la souffrance, elle se calme et ressent un soulagement. Alors, il fait sortir Abel et dit que par la foi, il a fait un « meilleur » sacrifice, c’est-à-dire plus précieux, comparé au sacrifice de son frère. Car qui d’autre a-t-il vu avant lui ? Père ou mère ? mais ils ont offensé Dieu. Frère? mais il ne l'a pas honoré. Ainsi, par la foi seule, il fut amené à sacrifier le meilleur de ce qu’il possédait, croyant qu’il recevrait une récompense. par là, il reçut la preuve qu'il était juste, comme Dieu témoigna de ses dons ; Car Dieu dit à Caïn : « Même si tu as obtenu le droit, tu n'as pas partagé le droit » (Genèse 4 :7) 16 ; à propos d'Abel, il a témoigné qu'il avait apporté le droit (c'est-à-dire correctement - NDLR), puisqu'il a apporté au Donateur ce qu'il a reçu de Lui, et il a partagé le droit, parce qu'il a choisi le meilleur, en tant que Maître. On dit que le feu, descendant du ciel, détruisit la victime, d'où Caïn apprit qu'Abel était préféré. Comment faire autrement ? C'est pourquoi l'un des traducteurs de l'hébreu vers le grec a transmis ceci : « Le Seigneur regarda les sacrifices d'Abel et y mit le feu » (cf. Gen. 4 : 4). avec lui, il parle encore (λαλεί) même après la mort. C’est-à-dire que grâce à cette foi même « il parle encore », c’est-à-dire que la foi a fait qu’il vit encore aujourd’hui et a fait de lui un enseignant pour tous, disant presque : « Imitez-moi, les gens, et étant justes, plaisez au Créateur. » Ainsi, il parle par ceux qui le glorifient, prêchent à son sujet, se souviennent de lui, tout comme le ciel parle, étant seulement visible. Car ce n'est pas tant la parole qui agit que sa souffrance. Il a dit cela pour montrer aux timides que les justes ici, dans une certaine mesure, jouissent d'honneur ; donc vous l'apprécierez aussi. Dans certaines listes, cependant, il est dit : λαλείται - parle de lui-même, mais je pense que c'est incorrect. Hébreux 11:5. Par la foi, Enoch fut transporté de telle sorte qu'il ne vit pas la mort (cf. Gen. 5:24) ; et il n'était plus, parce que Dieu l'avait transporté. Car avant sa migration, il reçut le témoignage qu'il plaisait à Dieu. Il a montré plus de foi qu’Abel. Car ce qui est arrivé à Abel est susceptible de prêter à confusion, car, malgré la justice d'Abel, il a été autorisé à être tué par son frère. Car que serait-ce si le meurtrier était puni ? Quel avantage cela apporte-t-il à quelqu’un qui a déjà été tué ? Ainsi, il a fait preuve d’une grande foi, croyant que si ce n’est pas maintenant, alors dans le siècle prochain, Dieu est le rémunérateur, et avec cela il a plu à Dieu et, après avoir plu, a été « réinstallé ». Ainsi, « par la foi... il a été transféré », c'est-à-dire la foi, qui lui a plu, l'a réinstallé. Regardez comment, à travers Abel, Dieu a montré que Sa définition de la mort est vraie ; à travers Enoch, il montra à nouveau que cette définition est temporaire et sera détruite. Ainsi, nous savons qu'il a été réinstallé vivant et qu'il vit toujours, mais on ne sait pas où ni comment, puisque l'Écriture ne le dit pas. Hébreux 11:6. Et sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu 17 ; Si quelqu’un ne croit pas qu’il existe une rétribution pour le bien et pour le mal, il ne sera pas content. Car comment peut-on parcourir le chemin difficile de la vertu sans être convaincu que dans les temps à venir, il y aura des récompenses variées et constantes ? Écoutez ce qui suit. car celui qui vient à Dieu doit croire qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent. Que Dieu existe et qu'Il récompense est quelque chose que nous croyons par la foi, car certains prétendent que tout ce qui existe existe par lui-même ; et ce que c'est, en substance, est complètement incompréhensible pour les personnes sensées. Que signifie : « à ceux qui le cherchent » ? C’est-à-dire ceux qui essaient de lui plaire dans leur vie, et non ceux qui se soucient trop de la sagesse extérieure. Faites attention à la sagesse de Paul, comme il l'ajoute partout : « récompense » pour la lâcheté des Juifs croyants. Hébreux 11:7. Par la foi, Noé, ayant reçu une révélation de ce qui n'avait pas encore été vu, prépara avec révérence une arche pour le salut de sa maison ; (Gen.6) Noé, dit-il, « a reçu une révélation » de Dieu, c'est-à-dire qu'il a été instruit sur des sujets inconnus et n'est pas resté incroyant. Au contraire, bien que l'air soit pur, chacun s'adonnait au bonheur et ne s'attendait à aucun danger, car rien de tel n'était perceptible, mais lui, croyant en Dieu, craignait le déluge et prépara une arche, par laquelle il sauva toute sa maison du déluge (Genèse 6 : 22). Notez que ce que Dieu promet, l’Esprit le prédit aussi, comme il est dit à propos de Siméon : « cela lui fut promis par le Saint-Esprit » (Luc 2 :26). L'Esprit est donc Dieu. Autrement dit, il a montré qu'ils méritaient d'être punis, car eux, voyant même que l'arche était en construction à ce moment-là, ne sont pas revenus à la raison ou ne croyaient pas qu'il y aurait une inondation. et je suis devenu héritier de la justice qui vient par la foi. Autrement dit, il a reçu l’avantage de paraître juste devant Dieu : c’est le nom de « justice » que la foi lui a donnée. Hébreux 11:8. C'est par la foi qu'Abraham obéit à l'appel d'aller dans le pays qu'il recevrait en héritage, Puisque les croyants juifs considéraient lui et les autres patriarches comme ayant reçu d’innombrables bienfaits, il entend montrer que personne n’a encore rien reçu. C’est pourquoi il dit que « c’est par la foi qu’Abraham obéit », ayant reçu l’ordre de quitter sa patrie. Car qui savait-il qu’il pouvait imiter ? Son père était idolâtre, il n'écoutait pas les prophètes. Par conséquent, obéir à Dieu en disant la vérité sur ce qu’il avait promis et laisser ce qu’il possédait était une question de foi de sa part. et il partit, ne sachant pas où il allait. Même s'il savait qui l'avait poussé à abandonner ce qui était prêt, à chercher ce qui ne l'était pas ? Mais il ne savait pas vers quel genre de pays il était appelé. Hébreux 11:9. Par la foi, il a habité dans la terre promise comme chez un étranger, Ce pays, dit-il, que Dieu a promis de lui donner, ainsi qu'à sa postérité, il l'a habité comme s'il s'agissait d'un étranger. Dans quel sens est-il « extraterrestre » ? Car il a également acheté une tombe pour Sarah (Gen. 23 : 4), et pourtant il n'a pas douté et n'a pas dit : Dieu a menti, mais il a cru que Celui qui avait promis l'accorderait sans aucun doute. Il habitait un pays si étranger qu'il n'avait même pas sa propre maison, mais vivait dans des tentes, ce qui est typique des étrangers qui, n'ayant pas leur propre terrain, se déplacent d'un endroit à un autre. avec Isaac et Jacob, cohéritiers de la même promesse ; Et Isaac et Jacob, dit-il, en vivaient aussi bien que de quelqu'un d'autre. Les Philistins étaient jaloux d'Isaac, et les serviteurs d'Abimélec lui prirent ses puits et sa femme, puis il se déplaça d'un endroit à un autre (Genèse 26). Jacob fut non seulement persécuté par la peur d'Ésaü, mais à son retour de Mésopotamie, il acheta un endroit où il dressa sa tente, puis s'installa à Béthel, puis à Éphrath, sans s'arrêter au même endroit, comme un étranger (Gen. 35). Pendant ce temps, eux aussi étaient les héritiers de la promesse, comme leur père. Car il est dit : « Je vous donnerai, à vous et à vos descendants » le pays (Genèse 17 : 8). Cependant, ils n’étaient pas incroyants. Hébreux 11 :10. car il cherchait une ville qui ait des fondations, C'est pourquoi, dit-il, ils se sont installés sur cette terre dans des tentes sans fondations, car ils s'attendaient à une cité céleste avec de véritables fondations, toujours solides et ne périssant jamais. Pourquoi Dieu, voyant qu'ils méprisaient les promesses de bénédictions terrestres, les a-t-il mis de côté, leur préparant de meilleures, comme dignes de telles, et non terrestres. Puis, ayant reçu une promesse terrestre, ils l'ont négligée et ont lutté pour obtenir des promesses célestes. Mais vous, croyants, ayant reçu la promesse des choses célestes, désirez les choses terrestres ; et tu n'as pas honte ? dont l'artiste et le constructeur est Dieu. Quelle louange à cette ville dont Dieu est son artiste ! Hébreux 11 :11. Par la foi Sarah elle-même (étant stérile) Avec les mots « Sarah elle-même », l'apôtre leur fait honte, comme s'il disait : la femme a cru, et n'auras-tu pas honte si tu te révèles plus lâche que la femme ? Comment a-t-elle cru celle qui riait ? Oui, elle croyait, même si elle riait, car alors, convaincue, elle avait peur, ce qui était le fruit de la foi. Car il est clair qu’elle croyait que Celui qui lui parlait était quelqu’un de grand et supérieur à l’homme. reçu le pouvoir de recevoir la semence, Autrement dit, elle a reçu la capacité de percevoir et de retenir la postérité d’Abraham. Ou, puisque les gens qui ont soigneusement étudié cela disent qu'une femme apporte aussi une sorte de semence d'elle-même, alors l'expression ne doit en aucun cas être comprise de cette manière : « recevoir la semence », c'est-à-dire comme si Sarah elle-même avait donné la semence. et a accouché hors du temps, Il a dit plus haut qu'elle était stérile, maintenant il dit qu'elle a accouché au mauvais moment. Ainsi, elle avait un double désavantage - l'un de la nature - elle était stérile, l'autre - de la vieillesse. car elle savait que Celui qui avait promis était fidèle. « Fidèle », c'est-à-dire qu'elle considérait cela comme vrai, car Il avait promis : « Je serai avec toi l'année prochaine, et Sarah [aura] un fils » (Genèse 18 : 14). Hébreux 11 :12. C'est pourquoi d'un seul et même d'un mort, autant sont nés qu'il y a d'étoiles dans le ciel et qu'il y a de sable au bord de la mer. La foi a non seulement accompli ce à quoi elle a donné naissance, mais elle a également donné naissance à plus que ce que même des épouses fertiles pourraient donner naissance. Donc deux miracles. En quel sens étaient-ils innombrables ? Après tout, ils étaient souvent dénombrables. Ou est-ce dit de manière exagérée, selon l'usage de l'Écriture, comme par exemple : nous avons vu des villes s'élever jusqu'au ciel (cf. Nombres 13, 29) ; ou dit : « innombrables », signifiant ceux qui naissent constamment de nouveau. Hébreux 11 :13. Tous ceux-là sont morts dans la foi, sans recevoir les promesses, Deux questions se posent ici : comment l'apôtre, après avoir dit à propos d'Hénoc qu'il fut « transporté de telle sorte qu'il ne vit pas la mort », dit-il maintenant : « tous ceux-là moururent » ? et aussi, comme il le dit maintenant : « n'ayant pas reçu les promesses », bien qu'il dise qu'« Abel parle encore », parce qu'il est glorifié par tous ? et qu'Enoch « fut traduit », que Noé reçut sa récompense en étant sauvé avec sa maison et en étant appelé juste ; et qu'Abraham engendra un fils de Sarah. Par conséquent, comprenez les mots : « tous ceux-là sont morts » dans ce sens : ceux qui sont morts, à l’exclusion, bien sûr, de ceux qui n’ont pas vu la mort. « Ne pas avoir reçu les promesses » est-il dit à juste titre à propos de tout le monde. Car ce ne sont pas seulement ces bienfaits que le Dieu généreux a récompensé pour de grands exploits de foi - Abel avec le fait qu'il était dans la gloire parmi les gens, Enoch avec la réinstallation, Noé avec le salut du déluge, Abraham avec la procréation ; au contraire, il est clair qu'il ne s'agit ici que d'un avant-goût et d'une garantie des véritables bénédictions, qui étaient auparavant données aux saints pour nous, les timides, afin que, sur la base de celles-ci, nous croyions aux véritables bénédictions. Mais ils sont destinés à quelque chose de grand, quelque chose qui n’est même jamais entré dans le cœur de l’homme, quelque chose qu’ils n’ont pas encore reçu, tout comme le Seigneur dit dans l’Évangile que celui qui renonce à tout dans le monde présent « recevra le centuple » et, dans l’avenir, « héritera de la vie éternelle » (Matthieu 19, 29). mais ils ne les voyaient que de loin et se réjouissaient. Ici, l'apôtre précise qu'ils ont tous deux vu et se sont réjouis, c'est-à-dire qu'ils ont eu le pressentiment des mystères du Royaume des Cieux, de la résurrection et des bénédictions indicibles : la métaphore est tirée de la vie des marins qui, voyant de loin les villes désirées, avant d'y entrer, leur adressent d'abord des salutations et les considèrent déjà comme les leurs. Ou bien il comprend aussi les descendants d'Abraham qu'ils n'ont pas reçu les promesses concernant le pays, mais qu'ils les ont prévus de loin, quatre générations plus tôt, à savoir que leurs descendants, sortis d'Egypte, deviendraient les héritiers de ces promesses. Mais cette interprétation, qui concerne uniquement les descendants d’Abraham, n’a rien à voir avec les mots : « tous ceux-ci ». et ils disaient d'eux-mêmes qu'ils étaient des étrangers et des étrangers sur terre ; Non seulement dans la Terre promise, mais dans tout l’univers. Il n’était donc pas convenable de le recevoir. Ils n'étaient pas dignes d'elle, mais du ciel. Leurs descendants l'ont reçu parce qu'ils étaient dignes du pays. « Je suis un étranger et un voyageur parmi vous » (Genèse 23 : 4), dit Abraham aux fils de Heth. Mais ils étaient tous ainsi, comme en témoigne David : « Je suis étranger auprès de toi et étranger comme tous mes pères » (Ps. 39 : 13). Hébreux 11:14. car ceux qui le disent montrent qu’ils recherchent la patrie. Hébreux 11:15. Et s’ils avaient en tête la patrie d’où ils sont venus, ils auraient le temps de revenir ; Hébreux 11:16. mais ils aspiraient au meilleur, c'est-à-dire au céleste ; En se qualifiant de vagabonds, dit-il, ils montrent « qu’ils recherchent la patrie ». Voyons donc quelle sorte de patrie ils « recherchent » : est-ce celle terrestre qu'ils ont quittée, comme Abraham la Mésopotamie ? Mais il pourrait y retourner. Et comme il n'est pas revenu, il est clair qu'il ne se souvenait pas d'elle et qu'elle n'était pas sa patrie, mais voulait une patrie différente, meilleure, c'est-à-dire céleste, dans laquelle il n'avait pas encore le temps d'entrer. c'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'eux, se disant leur Dieu : En vertu d'une telle vertu, dit-il, ils sont si grands devant Dieu que Lui, étant le Dieu du monde entier, invisible et visible, n'a pas honte de s'appeler spécialement leur Dieu (Ex. 3, 15), puisqu'ils sont équivalents à toute la création, ou mieux, Dieu est appelé le Dieu du monde visible, comme Créateur et Seigneur ; c'est pourquoi il est le Dieu des peuples païens ; et pour eux, il est comme un ami, ce qui est plus important. car il leur a préparé une ville. Il n'a tellement pas honte d'eux, qu'il les considère comme siens, qu'il leur a préparé la ville qu'ils désiraient, une ville dans le ciel. Hébreux 11 :17. C'est par la foi qu'Abraham fut tenté (Gen. 22) Abraham est avant tout dans la foi. Car ici, non seulement la nature, mais aussi la parole de Dieu sont entrées en conflit avec le commandement divin. Car Qui a dit : « Je te donnerai le pays, à toi et à tes descendants » (Gen. 17 :8), - Il commande aussi : « Tu offriras en holocauste » ton fils (Gen. 22 :2). Par conséquent, il est dit qu’« Abraham est mis à l’épreuve », non pas parce que Dieu avait besoin de tester sa vertu, mais pour que nous puissions apprendre sa vertu à travers cette épreuve et ces actes. Notez que les tentations sont si utiles que Dieu non seulement permet aux autres de les infliger aux croyants, mais se tente également afin de les montrer à ceux qui sont plus expérimentés. sacrifia Isaac et, ayant la promesse, offrit son unique-engendré, Hébreux 11:18. dont il a été dit : Ta postérité sera appelée en Isaac. Hébreux 11:19. Car il pensait que Dieu pouvait ressusciter des morts, Il est surprenant que lui, n'ayant pas d'autre fils sur lequel il pouvait espérer l'accomplissement de la promesse, mais n'en ayant qu'un, l'ait néanmoins sacrifié. Pourquoi? Par une grande foi. Car il croyait que Dieu était « puissant » et qu’après son massacre, l’ayant ressuscité des morts, il accomplirait la promesse et, par lui, étant revenu à la vie, il multiplierait la semence. Dans quel sens Isaac était-il le seul engendré alors qu’il avait aussi Ismaël ? Mais quant à la promesse, il était le unique engendré : car il était au sens propre une postérité : « car en Isaac sera appelée ta postérité » (Genèse 21 : 12). c'est pourquoi je l'ai reçu comme un présage. Que signifie : « comme un présage » ? C'est-à-dire comme image, comme démonstration du mystère relatif au Christ. Car de même qu'Isaac fut alors abandonné et que le bélier fut immolé, de même le Christ seul, étant à la fois Dieu et homme, selon l'humanité, fut sacrifié pour nous, mais l'essence divine resta étrangère à la souffrance. En général, Abraham était l'image de Dieu le Père, Isaac - le Fils de Dieu : puisque Dieu, dans son grand amour pour l'humanité, a décidé d'accomplir ce grand et surpassé sacrement de la raison - pour donner son Fils pour nous, alors il a voulu le donner, non pas comme son propre don, mais comme pour rembourser une dette, en disant ce qui suit : Je ne donne rien de nouveau à la nature humaine, en sacrifiant mon Fils pour elle. Car Abraham « a amené » son fils pour le tuer pour Moi. Pourquoi est-ce que je rembourse une dette et ne fais pas de cadeau ? Ou « comme signe », c'est-à-dire qu'Abraham a sacrifié Isaac dans un bélier, c'est-à-dire qu'il a remplacé Isaac par un bélier, qui était l'image d'Isaac, c'est-à-dire que le massacre représentait Isaac. Hébreux 11 :20. Isaac a béni Jacob et Ésaü avec foi en l'avenir. Comment pouvait-il promettre autant d’avantages à ses fils, vivant dans un pays étranger, s’il ne croyait pas que Dieu exaucerait la promesse ? Que signifie « vers le futur » ? Soit - pour les bénédictions du siècle prochain, car ils connaissaient la résurrection et ces bénédictions étaient claires pour eux, soit - pour les bénédictions sur cette terre qu'eux-mêmes ou leurs descendants recevraient. Il préfère Jacob à Ésaü, aussi vertueux, qu'ayant reçu le droit d'aînesse et digne de préférence en tout. Hébreux 11 :21. Par la foi, Jacob, mourant, bénit chaque fils de Joseph (cf. Gen. 48) et s'inclina jusqu'au sommet de son bâton. Fils de Joseph : Manassé et Éphraïm ; et bien que Manassé soit l'aîné, Éphraïm était le plus jeune, Jacob bénit Éphraïm avec de plus grandes bénédictions et l'imposition des mains cruciforme, et il croyait si fermement que ses bénédictions se réaliseraient et que la tribu d'Éphraïm régnerait, ce qu'il montra lui-même. Car il se prosterna devant Joseph en signe de l'adoration de tout le peuple. Comment t'es-tu incliné ? « au sommet de son bâton », c'est-à-dire appuyé sur la verge en raison de la vieillesse. Certains disent : il s’inclina jusqu’au sommet du bâton de Joseph, signifiant par le bâton le sceptre de la royauté, qui devait être l’objet d’adoration. Hébreux 11:22. C'est par la foi que Joseph, à sa mort, rappela l'exode des enfants d'Israël et témoigna de ses ossements. À tel point, dit-il, qu'il croyait que les Israélites seraient libérés d'Égypte, qu'il leur ordonna même par serment d'emporter ses ossements avec eux (Gen. 50 : 25). Et il l’a fait non pas parce qu’il se souciait du tombeau – lui, en tant qu’homme très sage, savait que « la terre appartient au Seigneur » (Ps. 23 : 1) – mais pour donner au peuple une confiance totale que la promesse de Dieu s’accomplirait de toute façon et qu’il sortirait d’Égypte. Et pour qu'ils ne restent pas en Egypte à cause de la méchanceté qui y règne, cela plaît tellement à Dieu que lui-même ne voulait pas déposer ses os en Egypte. Hébreux 11:23. Par la foi, lorsque Moïse naquit, ses parents le cachèrent pendant trois mois, car ils voyaient que l'enfant était beau et ils n'avaient pas peur de l'ordre du roi. Après avoir énuméré les grands hommes qui ont accompli leurs exploits avec l'aide de la foi, il parle également des parents de Moïse, des inconnus, encourageant les timides par le fait que même les actes mineurs de ces personnes comptent. Puis il expose même les prostituées afin de les faire encore plus honte. Alors, dit-il, pourquoi ont-ils caché un enfant de trois mois et, de plus, contrairement à l'ordre de tuer les enfants de sexe masculin ? Comment n'as-tu pas eu peur ? De toute évidence, ils croyaient qu’il serait sauvé. Pourquoi croyaient-ils qu’il serait sauvé ? parce qu'« ils virent que l'enfant était beau », c'est-à-dire beau, d'apparence attrayante, et ils croyaient que Dieu l'aimait dès le berceau. Ils, comme on dit, avaient l'intention de l'abandonner, mais quand l'enfant sourit gentiment, ils le quittèrent : tout était divin avec lui. Hébreux 11:24. C'est par la foi que Moïse, devenu majeur, refusa d'être appelé fils de la fille de Pharaon, Hébreux 11:25. et il préfère souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que d'avoir un plaisir pécheur temporaire, Il atteint l'exemple qui leur était le plus cher : Moïse, c'est pourquoi il s'y attarde plus longuement. La structure de ses pensées est la suivante : « par la foi, Moïse refusa d’être appelé fils de la fille de Pharaon ». Quand? « Avoir atteint la majorité », c'est-à-dire avoir déjà atteint le courage. Évidemment, parce qu’il espérait obtenir quelque chose de plus en retour. Le mot « refusé » témoigne d’une forte haine et d’un dégoût intérieur pour les ordres du roi. Regardez comme il appelle cela un péché de ne pas souffrir avec ses frères. Dieu le reproche à travers les prophètes : « et ne vous attristez pas à cause du malheur de Joseph » (Am.6 :6) ; et encore une chose : elle ne sortait pas pour pleurer la maison de son voisin (pensée générale de Am.5). Et le prophète Ézéchiel s'appuie sur un signe pour ceux qui pleurent ; et ceux qui n'ont pas toléré une telle chose, les anges reçoivent l'ordre de battre (Ézéchiel 9 : 4-6). Si ceux qui ne souffrent pas volontairement avec ceux qui souffrent du péché, alors que devrions-nous penser de ceux qui font du mal aux autres et commettent le mal en général ? Ainsi, il appelle la participation au luxe royal un « plaisir pécheur temporaire ». Hébreux 11:26. et il considérait le reproche du Christ comme une plus grande richesse pour lui-même que les trésors de l'Égypte ; Il ne dit pas : les biens déposés dans le ciel, mais, montrant sa vertu et les encourageant de nouveau, il dit : « l'opprobre du Christ ». Car tout comme Christ fut plus tard injurié par ceux qui étaient favorisés par lui, et finalement crucifié, de même ceux qui bénéficièrent de ses bienfaits firent de même avec Moïse. Car le même Juif, que Moïse avait délivré de la main de l'Égyptien, lui dit le lendemain : " Qui t'a établi chef ou juge sur nous ? Penses-tu me tuer comme tu as tué l'Égyptien ? " ( Ex. 2:14 ). En général, sans aucun doute, être reproché ou tourmenté par ses voisins et ses bénéficiaires est un « reproche au Christ ». Et tout reproche de bien dirigé contre celui qui le fait, et en général une vaine attaque, est « un reproche du Christ ». Le Seigneur fut donc calomnié et appelé ami des publicains parce qu'il mangeait avec eux pour leur salut. Par conséquent, tout comme le luxe est un péché, de même l’opprobre appartient au Christ. Alors, ne vous indignez pas si vous subissez l’oppression de vos compatriotes, en vous tournant vers le si glorieux Moïse et, plus important encore, vers le Christ lui-même. Et les murmures contre Moïse près du rocher étaient un reproche adressé au Christ. Car le rocher, c'est Christ (1 Cor. 10 : 4). car il attendait la récompense. Hébreux 11:27. C'est par la foi qu'il quitta l'Egypte, sans craindre la colère du roi, Que dites-vous? Dans le livre de l'Exode, il est écrit : « Moïse eut peur » parce qu'« ils apprirent cette affaire » (Exode 2 : 14). Mais : « ne pas avoir peur » s’entend ici dans le sens où Moïse réapparut en Égypte et prit la direction des Juifs. Car celui qui avait peur n’aurait pas dû revenir du tout et reprendre les anciennes habitudes. Mais depuis qu’il est revenu, il a montré qu’il croyait en Dieu. Alors pourquoi n’êtes-vous pas resté en Égypte, mais l’avez-vous quitté si vous n’aviez vraiment pas peur ? Parce que s’exposer à un danger évident et se dire : Dieu ne me sauvera-t-il pas ? - c'est le propre de ceux qui tentent Dieu et l'œuvre du diable, tout comme le diable dit au Seigneur : « jette-toi en bas » (Matthieu 4 :6). Ou « n'ayant pas peur de la colère du roi », comprenez qu'il s'est enfui, croyant qu'il s'enfuirait et que le roi, comme en colère contre lui, ne le poursuivrait pas de son côté, et s'il le poursuivait, il ne le saisirait pas. Un signe en est qu’il a choisi de passer du temps loin de ses voisins et s’est caché. C’est donc une question de foi. car lui, comme s'il voyait l'Invisible, était ferme. Car, comme s'il voyait que Dieu était avec lui, il a tout enduré. Car avoir toujours Dieu à l'esprit est une très grande patience, comme le dit David : « J'ai toujours vu le Seigneur devant moi » (Ps. 15, 8) et plus encore. Hébreux 11:28. C'est par la foi qu'il célébra la Pâque et l'effusion du sang, afin que le destructeur des premiers-nés ne les touche pas. Paul introduit le sacrement partout sur le chemin, tout comme ici, dans une série d'exhortations, il évoque le sacrement de Pâques. Car l'effusion de ce sang, c'est-à-dire l'onction des montants des portes, signifiait l'effusion du sang du Seigneur, par l'onction avec laquelle nous évitons dans la nuit de cette vie le destructeur du premier-né de tous ceux qui sont oints. C’est pourquoi Moïse, croyant alors que l’onction de sang sauverait le premier-né, ordonna au peuple de faire cela. Même s’il s’agissait du sang d’un agneau, parce qu’il représentait le Sang de Christ, il montrait une telle puissance. Mais vous, étant oint du vrai Sang, n’espérez-vous pas en être protégé ? Bien sûr que oui. Et il célébra la Pâque, c'est-à-dire en mangeant de l'agneau, des pains sans levain et des herbes amères, et il crut que le peuple, sortant d'Egypte, serait sauvé. Car le rituel de ce souper était adapté à la sortie. Hébreux 11:29. C'est par la foi qu'ils traversèrent la mer Rouge comme sur la terre ferme, Pour qu’ils ne disent pas : pourquoi présentez-vous des hommes inimitables ? Les gens ont également cité cela comme exemple. Imitez, dit-il, au moins ceux de la foule qui croyaient que l’eau ne les noierait pas et qui ont donc pris courage, espérant en Dieu qu’ils passeraient « au milieu de la mer sur la terre ferme » (Ex. 14 : 21-22) ; Ainsi, la foi rend possible l’impossible. Pourquoi tu ne crois pas ? sur lequel les Égyptiens ont empiété et se sont noyés. Et personne, dit-il, ne peut dire que c'était dans l'imagination, qu'il n'y avait pas d'eau. En effet, il y avait une mer, cela a été prouvé par les Égyptiens qui, bien qu'ils aient essayé d'entrer dans la mer, ont été noyés par elle, car l'eau s'est soudainement précipitée contre eux, mais lorsque les Juifs ont traversé, elle s'est dressée comme un mur : ainsi plus tard, la flamme dirigée contre les trois jeunes gens a montré qu'elle était réellement une flamme lorsqu'elle a détruit les Babyloniens, tout comme les lions préparés contre Daniel ont déchiré ses calomniateurs. Hébreux 11 :30. C'est par la foi que les murs de Jéricho tombèrent après sept jours de marche. « Par la foi » : car lorsque Dieu a ordonné, Josué et le peuple n'en ont pas douté et n'ont pas dit : qu'est-ce que c'est ? Le son des trompettes peut-il détruire les pierres et les forteresses ? Mais ils croyaient que cela arriverait, et cela arriva (Josué 6). Hébreux 11:31. C'est par la foi que Rahab la prostituée, ayant reçu les espions en paix (et les ayant conduits par un autre chemin) 18, n'a pas péri avec les infidèles. C'est ce que j'ai dit plus haut, faire ressortir la personne la plus méprisable pour lui faire honte à travers elle, s'il s'avère vraiment pire qu'une telle femme, et montrer en même temps que la puissance de la foi est grande si elle produit un tel effet même chez les personnes méprisables. Ainsi, elle a montré sa foi en cachant les maris qu’ils recherchaient comme espions. Elle ne l'aurait pas caché si elle n'avait pas cru que la ville serait prise. Car voici ce qu'elle dit : « Je sais que vous prendrez possession de ce pays, car nous avons entendu parler de vos œuvres » (cf. Josué 2 :9-10). Et elle croyait ce qu'elle entendait ; ceux qui ne croyaient pas aux miracles de Dieu périssaient. Hébreux 11:32. Et que puis-je dire d'autre ? Après avoir apporté le discours à la prostituée et leur avoir suffisamment fait honte avec la qualité de ce visage, alors, par souci de concision, il n'énumère pas tout le monde séparément, afin de ne pas paraître ignorant de la décence : cependant, il ne reste pas du tout silencieux, mais, semble-t-il, arrêtant le discours, ne part pas sans attention. Et ainsi, il ne fatigue pas l'auditeur, et il n'enseigne pas pire ce qu'il veut à travers l'énumération d'un grand nombre de personnes. Je n'ai pas assez de temps pour le dire Lequel ? Ou, en général, cela se dit, comme on dit habituellement, de manière hyperbolique ; ou : le temps nécessaire au message. à propos de Gédéon (cf. Juges 6:11-26), de Barak (cf. Juges 4:4-9), de Samson (cf. Juges 14-16) et de Jephté (cf. Juges 11-12), de David (cf. 1 Samuel 16-31, 2 Samuel 1-24, etc.), de Samuel (cf. 1 Samuel 1-10) et des (autres) prophètes, Certains demandent pourquoi Jephté, Samson et Barak sont placés ici. Qu'est-ce que tu dis? Après avoir parlé de la prostituée, pourquoi ne parlerait-il pas d’elles ? Il n’est pas nécessaire de me raconter le reste de leur vie ; mais s'ils ont brillé de foi, alors faites attention à cela. Car l’apôtre ne s’occupe pas d’écrire une histoire de vie, mais de démontrer sa foi. Hébreux 11:33. qui par la foi a conquis les royaumes (cf. Juges 7) Les soldats qui étaient avec Gédéon. OMS? Ce sont aussi Samson. Ils repoussèrent les ennemis de leurs proches et des membres de leur tribu, se montrant, d'une part, philanthropiques envers leur propre peuple et, d'autre part, se rebellant contre les ennemis qui les offensaient. C'est la propriété de la « vérité » : donner à chacun ce qui lui est dû. Comme David, par exemple. Car il dit : « L’Éternel a juré à David : je planterai le fruit de tes entrailles sur ton trône » (Ps. 131 : 11). Cela s'est accompli sensuellement sur Salomon, mais spirituellement sur le Seigneur Jésus, le Vrai Salomon, le paisible, le Monde lui-même. C'est ainsi qu'est interprété le nom Salomon, c'est-à-dire paisible. Daniel (Dan.6; Dan.14) et Samson. Hébreux 11:34. éteint la puissance du feu, Trois jeunes (Daniel 3 : 10-22). Il n’a pas dit : ils ont éteint le feu, mais « la puissance du feu », qui est plus forte. Car bien qu'il les entourât, il n'avait pas le pouvoir de les brûler. Aussi, trois jeunes, ou plus précisément, Élie, l'épée de Jézabel (3 Rois 2-18) et David lui-même, l'épée de Saül. Ceux qui revinrent de la captivité babylonienne : car ils n'étaient pas différents des ossements des morts, comme le dit Ézéchiel (Ézéchiel 37 : 11-14). Mais le faible Ézéchias reçut également une augmentation de vie (2 Rois 20 : 1-11). ils étaient forts à la guerre, ils chassaient les régiments étrangers ; Cela s’applique également à ceux-là mêmes qui sont revenus de Babylone. Car les nations voisines, qui les enviaient toujours, les attaquèrent alors encore plus, mais elles, confiantes dans la puissance de Dieu, les vainquirent par la foi (1 Mac.6 :28-42 ; 2 Mac.8 :1-6, etc.). Cela s'applique surtout à Samson. Hébreux 11:35. les épouses recevaient leurs morts ressuscités ; La veuve de Sarepta par Élie (1 Rois 17 :20-23) et la femme somanite par Élisée (2 Rois 4 :32-37). Autrement dit, ils ont été décapités, comme Jean-Baptiste (Matthieu 14 : 3-11), comme Jacob, le fils de Zébédée (Actes 12 : 2). Certains, cependant, expliquaient le tourment par le sens de flagellation avec des bâtons. Autrement dit, ils ne pouvaient pas dénoncer ceux qu'ils dénonçaient et ainsi se débarrasser du châtiment qui leur était infligé, mais ils ne le voulaient pas. afin de recevoir une meilleure résurrection ; « Les meilleurs » ne sont pas les mêmes que les enfants de ces épouses ; ou « meilleur » par rapport aux autres. Car les saints s'élèveront en splendeur sur les nuées pour rencontrer le Seigneur, ce qui ailleurs (Phil. 3:11) est appelé un soulèvement - έξανάστασις. Et en général - à la vie éternelle. Les autres resteront en bas, et la résurrection sera leur châtiment éternel. Hébreux 11:36. d'autres ont été victimes d'abus Par exemple, Élisée, qui est devenu un objet de ridicule pour les jeunes (2 Rois 2 : 23), ou Samson pour les étrangers, après qu’on lui ait arraché les yeux (Juges 16 : 25). Beaucoup de prophètes, puis Pierre et Jean (Actes 5 : 40-41). Par exemple, Jérémie (Jérémie 33 :1) et Michée (1 Rois 22 :26), et ensuite les apôtres, par exemple Pierre et Jean (voir Actes 5 :18, etc.). Hébreux 11:37. ont été lapidés Par exemple, Naboth (1 Rois 21 :1-15), puis Étienne (Actes 6 :8-15, 7 :1-60). Par exemple, Manassé - Isaïe, qui, disent-ils, a même été scié avec une scie à bois, de sorte que ce serait pour lui la punition la plus sévère, bien qu'il ait déjà été torturé au-delà de toute mesure. Par exemple, Michée et Zacharie, Jean-Baptiste et Jacques. Regardez comment certains, par la foi, « ont échappé au tranchant de l’épée », tandis que d’autres « sont morts par l’épée ». C'est le sens de la foi ; elle accomplit de grands exploits et endure de grands tourments, et en même temps ne pense pas du tout qu'elle souffre. Alors pourquoi vous plaignez-vous, qui n’avez jamais vécu une chose pareille auparavant ? se promenait en peaux de mouton et de chèvre, Par exemple, les disciples d’Élie – ils étaient très peu cupides. Puisque les Juifs n’avaient pas encore une telle conception des apôtres, après les avoir mentionnés, il passe au glorieux prophète emmené au ciel. L’expression « erré » signifie qu’ils ont été persécutés et ne sont donc pas restés au même endroit. Le « lait » est la peau d’une chèvre ou d’un mouton. Par exemple, les mêmes Élie et Élisée. Car les femmes les nourrissaient. Jézabel, qui le poursuivait, causa à Élie beaucoup de chagrin. Hébreux 11:38. ceux dont le monde entier n'était pas digne, On ne peut pas, dit-il, dire qu'eux, étant pécheurs, ont enduré cela, mais ceux-là valent plus que le monde lui-même. L’Écriture appelle à la fois la multitude des hommes et la création elle-même « le monde ». Ici, nous pouvons dire les deux. Par conséquent, dit-il, si vous les comparez à la création entière ainsi qu'aux personnes qui y sont contenues, vous ne trouverez rien d'égal à eux en dignité. Ici, leurs cœurs sont excités au point qu'ils ne se soucient de rien du monde, si le monde n'est pas digne des saints. Honte (ύβρις) pour vous si vous recevez une récompense ici. Car tu as montré que tu ne vaux rien. Si le monde entier n’est pas digne d’un seul saint, alors pourquoi vous souciez-vous d’y avoir votre part ? erré à travers les déserts et les montagnes, à travers les grottes et les gorges de la terre. Par exemple, Élie, ainsi que les prophètes qui ont été secrètement nourris par Abdias dans la grotte (1 Rois 18 : 4). Même le désert, dit-il, ils n'osaient pas l'habiter sans peur, mais même de là, ils en furent chassés par la peur et ils se déplaçèrent d'un endroit à un autre. Cependant, ils croyaient qu’ils recevraient de Dieu une consolation éternelle et c’est pourquoi ils l’ont enduré. Hébreux 11:39. Et tous ceux qui ont témoigné avec foi n’ont pas reçu ce qui avait été promis. Quoi, dit-il, êtes-vous timide parce que, alors que vous êtes dans un exploit, vous n'avez pas encore reçu de récompenses ? Tous ces saints, bien qu’ils aient déjà été certifiés satisfaits par la foi, n’avaient pas encore reçu les promesses célestes. Cependant, certains ont été récompensés par des promesses terrestres, comme David. Mais ce n’est pas ce qu’ils recherchaient. Les choses au ciel sont les véritables promesses. Hébreux 11 :40. parce que Dieu a pourvu à quelque chose de meilleur pour nous, afin qu'ils n'atteignent pas la perfection sans nous. Il appelle ce qui est le meilleur ce qui appartient à notre honneur. Afin qu'il ne semble pas qu'ils aient un avantage sur nous en ce qu'ils soient couronnés les premiers, Dieu a déterminé pour tous le même moment pour le couronnement. Et il n'a pas dit : pour qu'ils ne soient pas couronnés sans nous, mais : « pour qu'ils n'atteignent pas la perfection sans nous ». Par conséquent, ils se révéleront parfaits. Ils bénéficient aujourd'hui généralement d'une garantie d'honneur. Sinon, où trouveront-ils la force de venir en aide à ceux qui font appel à eux ? Où trouvent-ils l’audace d’intercéder devant Dieu ? Ils accepteront alors la perfection. Alors, Dieu est-il juste envers eux s’ils nous ont précédés dans les exploits et s’attendent à ce que nous recevions des couronnes ? Au contraire, c’est ce qu’ils désirent : atteindre la perfection avec leurs frères. Nous sommes tous un seul corps ; plus de plaisir au corps lorsqu'il est complètement couronné. Car Dieu est un Père aimant les enfants, qui a de nombreux fils : certains d'entre eux, ayant rapidement terminé leur travail, sont revenus des champs, tandis que d'autres y restent encore, occupés au travail. À ceux qui avaient travaillé auparavant, Il a donné une certaine anticipation, leur ordonnant d'attendre les frères pour la fête finale : eux, étant philanthropes, attendent avec joie pour pouvoir jouir du triomphe commun. Saint Jean Chrysostome : « L'idée que vous avez eu de faire une offrande est louable, et le fait que vous ayez injustement divisé (choisi les fruits pour le sacrifice) est la raison pour laquelle ce que vous avez apporté a été rejeté » (Dans Gen. 18 : 6). Le mot « Dieu » du bienheureux. Théophylacte omis. Les mots entre parenthèses proviennent du bl. Le théophylacte n'est pas lisible. Après « scié » dans la traduction synodale russe, nous lisons : « soumis à la torture », mais les derniers mots du bl. Les théophylactes sont omis. Vous pourriez être intéressé par :