Глава одиннадцатая

Hebreos 11:1. La fe es la sustancia de las cosas que se esperan. Finalmente, el apóstol nos describe la fe, diciendo que es la realización de lo que aún no es y la justificación de lo que aún no ha llegado. Por ejemplo, la resurrección aún no ha llegado, pero la fe la afirma y la pone ante nuestros ojos. y confianza en lo invisible. “Confianza”, es decir, indicación, detección de lo “invisible”. Porque hace que nuestra mente perciba estas cosas como existentes. Entonces, si la fe tiene tal poder, ¿por qué querrías verlos caer de la fe? Después de todo, esto no es más que un alejamiento de lo que viven los justos. Porque “el justo por la fe vivirá” (Hab.2:4; Rom.1:17). Hebreos 11:2. Da testimonio de los antiguos. Es decir, de la misma fe todos los antiguos fueron testificados por Dios: confesaron que le adoraban. Hebreos 11:3. Por la fe entendemos que el mundo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo visible fue hecho de lo visible. Dado que la fe es denostada por aquellos que no comprenden su poder, que dicen que es un asunto no probado y, obviamente, un engaño, muestran que las mayores obras se realizan por la fe y no por el razonamiento. ¿Pues qué prueba tenemos de que Dios creó mediante la palabra lo que existe a partir de lo que no existe? Nada, sólo fe. Entonces, “por la fe entendemos que el mundo fue construido por la palabra de Dios”, es decir, que el mundo fue perfeccionado por la palabra de Dios. ¿Por qué por fe? porque lo visible vino de lo invisible: esto lo requiere la fe. O así: por la Palabra de Dios, por la cual todo lo que existe es llamado a la existencia desde lo que no existe. Cuando escuches los párpados, comprende todo lo eterno que ellos abrazan, es decir, los tiempos y todo lo que en ellos se contiene; en sentido impropio, siglos también significan tiempos, mientras que en sentido propio, un siglo es algo distinto del tiempo: un siglo es uno, y no muchos. Hebreos 11:4. Por la fe Abel ofreció a Dios mejor sacrificio que Caín; (Génesis 4:3–5) Como la fe es una gran cosa y requiere un alma valiente, mientras tanto los judíos creyentes se han debilitado y, aunque al principio mostraron fe, pero luego, bajo la influencia de constantes dolores, cedieron a la cobardía, él los alienta primero con sus propias obras, luego con la Escritura, diciendo: “El justo por la fe vivirá”; continúa con consideraciones, diciendo: “la fe es la sustancia de lo que se espera”, ahora los alienta con el ejemplo de los grandes hombres del Antiguo Testamento. Porque cuando una persona encuentra compañeros en el sufrimiento, se calma y siente alivio. Entonces, saca a Abel y dice que por la fe hizo un sacrificio “mejor”, es decir, más valioso, comparado con el sacrificio de su hermano. ¿A quién más vio antes que él? ¿Padre o madre? pero ofendieron a Dios. ¿Hermano? pero él no lo honró. Entonces, solo por la fe fue llevado a sacrificar lo mejor que tenía, creyendo que recibiría una recompensa. por ella recibió evidencia de que era justo, como Dios testificó acerca de sus dones; Porque Dios dijo a Caín: “Aunque trajiste el derecho, no participaste del derecho” (Gén. 4:7) 16; Sobre Abel testificó que trajo el derecho (es decir, correctamente - Ed.), ya que trajo al Dador lo que recibió de Él, y compartió el derecho, porque eligió lo mejor, como Maestro. Dicen que el fuego, que descendió del cielo, destruyó a la víctima, por lo que Caín supo que Abel era el preferido. ¿De qué otra manera? Por eso, uno de los traductores del hebreo al griego transmitió esto: “El Señor miró los sacrificios de Abel y los prendió fuego” (cf. Gén. 4:4). con él todavía habla (λαλεί) incluso después de la muerte. Es decir, a través de esa misma fe “él todavía habla”, es decir, la fe hizo que él todavía viva hoy, y lo convirtió en maestro para todos, casi diciendo: “Imitadme, pueblo, y siendo justos, agradad al Creador”. Entonces, habla por quienes lo glorifican, predican de él, lo recuerdan, así como habla el cielo, siendo sólo visible. Porque no es tanto la palabra la que actúa como su sufrimiento. Dijo esto para mostrar a los pusilánimes que los justos aquí, hasta cierto punto, disfrutan de honor; así tú también lo disfrutarás. Sin embargo, en algunas listas se dice: λαλείται - habla por sí mismo, pero creo que esto es incorrecto. Hebreos 11:5. Por la fe Enoc fue trasladado para no ver muerte (cf. Gén. 5:24); y ya no existía, porque Dios lo había trasladado. Porque antes de su migración recibió un testimonio de que agradaba a Dios. Mostró más fe que Abel. Porque lo que le sucedió a Abel es susceptible de confusión, porque, a pesar de la justicia de Abel, su hermano permitió que lo matara. ¿Qué pasaría si el asesino fuera castigado? ¿Qué beneficio tiene esto para alguien que ya ha sido asesinado? Entonces, mostró gran fe, creyendo que si no ahora, entonces en el próximo siglo, Dios es el recompensador, y con ello agradó a Dios y, habiéndolo agradado, fue "reasentado". Entonces, “por la fe... fue trasladado”, es decir, la fe que agradó lo restableció. Mire cómo a través de Abel Dios mostró que Su definición de muerte es verdadera; a través de Enoc volvió a mostrar que esta definición es temporal y será destruida. Entonces, sabemos que fue reasentado vivo y que todavía vive, pero se desconoce dónde o cómo, ya que las Escrituras no dicen sobre esto. Hebreos 11:6. Y sin fe es imposible agradar a Dios 17; Si alguno no cree que hay retribución para el bien y para el mal, no estará contento. ¿Cómo puede alguien recorrer el difícil camino de la virtud sin estar convencido de que en la era venidera habrá recompensas variadas y constantes? Escuche lo que sigue. porque el que viene a Dios debe creer que Él existe y es remunerador de los que Le buscan. Que Dios existe y que Él recompensa es algo que sostenemos por fe, pues algunos afirman que todo lo que existe existe por sí mismo; y lo que es, en esencia, es completamente incomprensible para las personas cuerdas. ¿Qué significa: “a los que le buscan”? Es decir, aquellos que intentan agradarle con su vida, y no aquellos que se preocupan demasiado por la sabiduría externa. Prestad atención a la sabiduría de Pablo, que añade en todas partes: “paga” por la cobardía de los judíos creyentes. Hebreos 11:7. Por la fe Noé, habiendo recibido revelación de lo que aún no se había visto, con reverencia preparó un arca para la salvación de su casa; (Gén.6) Noé, dice, “recibió una revelación” de Dios, es decir, se le enseñó acerca de asuntos desconocidos y no permaneció incrédulo. Por el contrario, aunque el aire estaba limpio, todos se entregaron a la bienaventuranza y no esperaban ningún peligro, porque nada de eso se notaba, pero él, creyendo a Dios, temió el diluvio y preparó un arca, mediante la cual salvó a toda su casa del diluvio (Gén. 6:22). Notemos que lo que Dios promete, el Espíritu también lo predice, como se dice de Simeón: “le fue prometido por el Espíritu Santo” (Lucas 2:26). Entonces el Espíritu es Dios. Es decir, demostró que eran dignos de castigo, ya que ellos, aun viendo que se estaba construyendo el arca en ese momento, no recobraron el sentido, o no creyeron que habría un diluvio. y llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe. Es decir, recibió el beneficio de parecer justo ante Dios: que es el nombre de “justicia” que le dio la fe. Hebreos 11:8. Por la fe Abraham obedeció el llamado de ir a la tierra que recibiría como herencia, Dado que los creyentes judíos consideraban que él y los demás patriarcas habían recibido innumerables beneficios, él pretende demostrar que nadie ha recibido nada todavía. Por eso, dice que “por la fe Abraham obedeció”, habiendo recibido la orden de abandonar su patria. ¿A quién sabía que podía imitar? Su padre era idólatra, no escuchaba a los profetas. Por lo tanto, obedecer a Dios diciendo la verdad de lo que había prometido y dejar lo que poseía era una cuestión de fe de su parte. y se fue, sin saber adónde iba. ¿Incluso si supiera quién lo impulsó a dejar lo que estaba listo para buscar lo que no estaba listo? Pero no sabía a qué clase de tierra estaba siendo llamado. Hebreos 11:9. Por la fe habitó en la tierra prometida como en un extraño, Esa tierra, dice, que Dios prometió darle a él y a su descendencia, la habitó como si fuera un extraño. ¿En qué sentido es “ajeno”? Porque también compró una tumba para Sara (Gén. 23:4), y sin embargo no dudó y no dijo: Dios mintió, pero creyó que Aquel que prometió, sin duda, lo concedería. Habitaba una tierra tan ajena a él que ni siquiera tenía casa propia, sino que vivía en tiendas de campaña, lo que es típico de extraños que, al no tener parcela propia, se trasladan de un lugar a otro. con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; E Isaac y Jacob, dice, vivieron tanto de él como de otro. Los filisteos tuvieron envidia de Isaac, y los siervos de Abimelec le quitaron sus pozos y a su esposa, y luego él se mudó de un lugar a otro (Gén. 26). Jacob no sólo fue perseguido por miedo a Esaú, sino que al regresar de Mesopotamia compró un lugar donde instaló una tienda de campaña, y luego se trasladó a Betel y luego a Efrata, sin detenerse en un solo lugar, como un extraño (Gén. 35). Mientras tanto, ellos también eran herederos de la promesa, como su padre. Porque está dicho: “A ti y a tu descendencia te daré la tierra” (Gén. 17:8). Sin embargo, no eran incrédulos. Hebreos 11:10. porque buscaba una ciudad que tuviera cimientos, Por eso, dice, se asentaron en aquella tierra en tiendas sin cimientos, porque esperaban una ciudad celestial con cimientos verdaderos, siempre sólida y que nunca perecería. ¿Por qué Dios, al ver que despreciaban las promesas de los bienes terrenales, las dejó a un lado, preparándoles cosas mejores, como dignas de tales, y no terrenales? Luego, habiendo recibido una promesa terrenal, la descuidaron y se esforzaron por alcanzar las celestiales. Pero vosotros, los creyentes, habiendo recibido la promesa de las cosas celestiales, desead las cosas terrenas; ¿Y no te da vergüenza? cuyo artista y constructor es Dios. ¡Qué alabanza para esta ciudad que Dios sea su artista! Hebreos 11:11. Por la fe Sara misma (siendo estéril) Con las palabras “Sara misma”, el apóstol los avergüenza, como diciendo: la mujer creyó, ¿y no te avergonzarás si resultas ser más cobarde que la mujer? ¿Cómo creyó la que reía? Sí, ella creyó, aunque se rió, porque luego, condenada, tuvo miedo, lo cual era fruto de la fe. Porque es claro que ella creía que Aquel que le hablaba era alguien grande y superior a los hombres. recibió el poder para recibir la semilla, Es decir, recibió la capacidad de percibir y retener la simiente de Abraham. O, dado que las personas que han estudiado esto cuidadosamente dicen que una mujer también trae una especie de semilla de sí misma, entonces en ningún caso la expresión debe entenderse de esta manera: "recibir la semilla", es decir, como si la propia Sara diera la semilla. y dio a luz fuera de tiempo, Arriba dijo que era infértil, ahora dice que dio a luz en el momento equivocado. Entonces, tenía un doble inconveniente: uno por naturaleza: era estéril y el otro por la vejez. porque sabía que el que prometía era fiel. “Fiel”, es decir, ella lo consideró verdadero, porque Él prometió: “Estaré con vosotros el año que viene, y Sara [tendrá] un hijo” (Gén. 18:14). Hebreos 11:12. Y por eso de uno, y además de uno muerto, nacieron tantos, como muchas estrellas hay en el cielo y tan innumerables la arena a la orilla del mar. La fe no sólo logró lo que dio a luz, sino que también dio a luz a más de lo que darían a luz incluso las esposas fértiles. Así, dos milagros. ¿En qué sentido eran innumerables? Después de todo, a menudo eran contables. ¿O se dice esto exageradamente, según la costumbre de la Escritura, como por ejemplo: vimos ciudades que llegaban hasta el cielo (cf. Números 13,29); o dijo: “innumerables”, refiriéndose a aquellos que constantemente nacen de nuevo. Hebreos 11:13. Todos estos murieron en la fe, sin recibir las promesas, Surgen aquí dos preguntas: ¿cómo es que el apóstol, después de haber dicho de Enoc que fue “traslado para no ver la muerte”, ahora dice: “todos estos murieron”? y también, como dijo ahora: “no haber recibido las promesas”, aunque dijo que “Abel todavía habla”, ¿por el hecho de que es glorificado por todos? y que Enoc "fue trasladado", que Noé recibió su recompensa al ser salvo con su casa y ser llamado justo; y que Abraham engendró un hijo de Sara. Por tanto, entiendan las palabras: “todos estos murieron” en este sentido: los que murieron, excluyendo, por supuesto, los que no vieron la muerte. “No haber recibido las promesas” se dice con razón de todos. Porque no solo estos beneficios el Dios generoso recompensó las grandes hazañas de fe: Abel con el hecho de estar en gloria entre la gente, Enoc con el reasentamiento, Noé con la salvación del diluvio, Abraham con la maternidad; al contrario, está claro que esto es sólo un anticipo y una garantía de las verdaderas bendiciones, que antes fueron dadas a los santos por nosotros, los débiles de corazón, para que a partir de ellas creyéramos en las verdaderas bendiciones. Pero están destinados a algo grande, algo que nunca ha entrado en el corazón del hombre, algo que aún no han recibido, así como dice el Señor en el Evangelio que el que renuncia a todo en este siglo “recibirá cien veces más” y en el futuro “heredará la vida eterna” (Mateo 19,29). pero ellos sólo los vieron de lejos y se alegraron. Aquí el apóstol deja claro que ambos vieron y se regocijaron, es decir, presentieron los misterios del Reino de los Cielos, la resurrección y bendiciones indescriptibles: la metáfora está tomada de la vida de los marineros que, viendo de lejos las ciudades deseadas, antes de entrar en ellas, primero se dirigen a ellas con saludos y ya las consideran suyas. O también entiende a los descendientes de Abraham que no recibieron las promesas relativas a la tierra, sino que las previeron desde lejos, cuatro generaciones antes, es decir, que sus descendientes, saliendo de Egipto, serían herederos de estas promesas. Pero esta interpretación, que se refiere únicamente a los descendientes de Abraham, no está relacionada con las palabras: "todos estos". y decían de sí mismos que eran extraños y forasteros en la tierra; No sólo en la tierra prometida, sino en todo el universo. Por tanto, no era apropiado recibirlo. No eran dignos de ella, sino del cielo. Sus descendientes la recibieron porque eran dignos de la tierra. “Soy un extranjero y un peregrino entre vosotros” (Génesis 23:4), dijo Abraham a los hijos de Het. Pero todos eran así, como testifica David: “Peregrino soy contigo y peregrino como todos mis padres” (Sal. 39:13). Hebreos 11:14. pues quien lo dice demuestra que busca la patria. Hebreos 11:15. Y si tuvieran en el pensamiento la patria de donde vinieron, tendrían tiempo de regresar; Hebreos 11:16. pero lucharon por lo mejor, es decir, por lo celestial; Al llamarse a sí mismos vagabundos, dice, demuestran “que están buscando la patria”. Entonces, veamos qué tipo de patria “buscan”: ¿es la terrenal que dejaron, como Abraham Mesopotamia? Pero podría regresar allí. Y como no regresó, es claro que no se acordaba de ella y que ella no era su patria, sino que quería una patria diferente, mejor, es decir, celestial, en la que aún no había tenido tiempo de entrar. Por eso Dios no se avergüenza de ellos, llamándose Dios de ellos: En virtud de tal virtud, dice, son tan grandes ante Dios, que Él, siendo Dios de todo el mundo, invisible y visible, no se avergüenza de llamarse especialmente Dios de ellos (Éxodo 3:15), ya que equivalen a toda la creación, o mejor, a Dios se le llama Dios del mundo visible, como Creador y Señor; por tanto Él es el Dios de los pueblos paganos; y para ellos Él es como un amigo, lo cual es más importante. porque les ha preparado una ciudad. Él no se avergüenza tanto de ellos que los considera suyos, que les ha preparado la ciudad que deseaban, una ciudad en el cielo. Hebreos 11:17. Por la fe Abraham fue tentado (Gén. 22) Por encima de todo en la fe está Abraham. Porque aquí no sólo la naturaleza, sino también la palabra de Dios entraron en conflicto con el mandato divino. Porque Quien dijo: “Te daré la tierra a ti y a tu descendencia” (Gén. 17:8), - También ordena: “Ofrecerás en holocausto” a tu hijo (Gén. 22:2). Por eso, se dice que “Abraham está siendo probado”, no porque Dios tuviera la necesidad de probar su virtud, sino para que nosotros aprendiéramos su virtud a través de esta prueba y sus obras. Tenga en cuenta que las tentaciones son tan útiles que Dios no sólo permite que otros las inflijan a los creyentes, sino que también se tienta a sí mismo para mostrárselas a los más experimentados. sacrificó a Isaac y, teniendo la promesa, ofreció a su unigénito, Hebreos 11:18. de quien se dijo: Tu descendencia será llamada en Isaac. Hebreos 11:19. Porque pensaba que Dios podía resucitar de entre los muertos, Es digno de sorpresa que él, al no tener otro hijo del que esperar el cumplimiento de la promesa, pero teniendo solo uno, lo sacrificara. ¿Por qué? Por gran fe. Porque creía que Dios era “poderoso” y que después de su matanza, habiéndolo resucitado de entre los muertos, cumpliría la promesa, y por medio de él, habiendo resucitado, multiplicaría la semilla. ¿En qué sentido fue Isaac el unigénito cuando también tuvo a Ismael? Pero en cuanto a la promesa, él era el unigénito: porque era, en el sentido propio, una simiente: “porque en Isaac te será llamada descendencia” (Gén. 21:12). por eso lo recibí como un presagio. ¿Qué significa: "como un presagio"? Es decir, como imagen, como demostración del misterio relativo a Cristo. Porque así como Isaac fue abandonado y el carnero fue sacrificado, así sólo Cristo, siendo al mismo tiempo Dios y hombre según la humanidad, fue sacrificado por nosotros, pero la esencia divina permaneció ajena al sufrimiento. En general, Abraham era la imagen de Dios Padre, Isaac, el Hijo de Dios: dado que Dios, en su gran amor por la humanidad, decidió realizar este gran e incomparable sacramento de la razón, dar a su Hijo por nosotros, entonces quiso dar esto, no como su propio regalo, sino como para pagar una deuda, diciendo lo siguiente: No doy nada nuevo a la naturaleza humana, sacrificando a mi Hijo por ella. Porque Abraham “trajo” a su hijo para matarlo por Mí. ¿Por qué pago una deuda y no doy un regalo? O “como señal”, es decir, Abraham sacrificó a Isaac en un carnero, es decir, reemplazó a Isaac con un carnero, que era la imagen de Isaac, es decir, la matanza representaba a Isaac. Hebreos 11:20. Isaac bendijo a Jacob y Esaú con fe en el futuro. ¿Cómo podía prometer tantos beneficios a sus hijos, viviendo en tierra extranjera, si no creía que Dios le concedería la promesa? ¿Qué significa “hacia el futuro”? O - por las bendiciones del próximo siglo, porque sabían acerca de la resurrección y estas bendiciones eran claras para ellos, o - por las bendiciones en esta tierra que ellos mismos o sus descendientes recibirían. Prefiere a Jacob que a Esaú, por virtuoso, por haber recibido la primogenitura y digno de preferencia en todo. Hebreos 11:21. Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada hijo de José (cf. Gén. 48) y se inclinó hasta la punta de su bastón. Los hijos de José: Manasés y Efraín; y aunque Manasés era el mayor, Efraín era el más joven, Jacob bendijo a Efraín con mayores bendiciones y la imposición de manos cruciforme, y creyó firmemente que sus bendiciones se harían realidad y la tribu de Efraín gobernaría, lo cual él mismo demostró. Porque se inclinó ante José en señal de la adoración de todo el pueblo. ¿Cómo te inclinaste? “en lo alto de su bastón”, es decir, apoyado en la vara por la vejez. Algunos dicen: se inclinó ante la punta de la vara de José, indicando a través de la vara el cetro de realeza, que debía ser objeto de adoración. Hebreos 11:22. Por la fe José, al morir, recordó el éxodo de los hijos de Israel y dio testimonio de sus huesos. Hasta tal punto, dice, creyó que los israelitas serían liberados de Egipto que incluso les ordenó con juramento que se llevaran sus huesos con ellos (Gén. 50:25). Y lo hizo no porque le importara la tumba - él, como hombre muy sabio, sabía que "la tierra es del Señor" (Sal. 23:1) - sino para infundir en el pueblo plena confianza en que la promesa de Dios se cumpliría en cualquier caso y que saldrían de Egipto. Y que no se quedaran en Egipto a causa de la maldad que allí había, esto agrada tanto a Dios que él mismo no quiso poner sus huesos en Egipto. Hebreos 11:23. Por la fe, cuando Moisés nació, sus padres lo escondieron durante tres meses, porque vieron que el niño era hermoso, y no temieron la orden del rey. Después de enumerar a los grandes hombres que lograron sus hazañas con la ayuda de la fe, también habla de los padres de Moisés, personas desconocidas, animando a los pusilánimes por el hecho de que incluso los actos menores de tales personas importan. Luego expone incluso a las rameras para avergonzarlas aún más. Entonces, dice, ¿por qué escondieron a un niño de tres meses y, además, contraviniendo la orden de matar a niños varones? ¿Cómo no tuviste miedo? Claramente creían que él sería salvo. ¿Por qué creyeron que sería salvo? porque “vieron que el niño era hermoso”, es decir, hermoso, atractivo en apariencia, y creyeron que Dios lo amaba desde la cuna. Ellos, como dicen, pretendían abandonarlo, pero cuando el niño sonrió dulcemente, lo abandonaron: todo era divino en él. Hebreos 11:24. Por la fe Moisés, cuando llegó a la mayoría de edad, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, Hebreos 11:25. y preferiría sufrir con el pueblo de Dios que tener placer pecaminoso temporal, Llegó al ejemplo más querido para ellos: Moisés, por lo que se detiene más en él. La estructura de sus pensamientos es la siguiente: “por la fe Moisés rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón”. ¿Cuando? “Habiendo alcanzado la mayoría de edad”, es decir, haber alcanzado ya la valentía. Obviamente, porque esperaba obtener algo más a cambio. La palabra "rechazado" muestra un fuerte odio y disgusto interno por las órdenes del rey. Mire cómo llama pecado no sufrir con sus hermanos. Dios lo reprocha a través de los profetas: “y no os entristezcáis por la calamidad de José” (Am.6:6); y una cosa más: no salió a llorar la casa de su vecina (pensamiento general de Am.5). Y el profeta Ezequiel confía en una señal para los que lloran; y a los que no toleraron nada de eso, a los ángeles se les da la orden de golpear (Ezequiel 9:4-6). Si pecan los que no sufren voluntariamente con los que sufren, ¿qué debemos pensar de los que causan daño a los demás y cometen el mal en general? Por eso, llama a la participación en el lujo real “placer pecaminoso temporal”. Hebreos 11:26. y consideró el oprobio de Cristo mayor riqueza para sí mismo que los tesoros de Egipto; No dijo: los bienes guardados en el cielo, sino que, mostrando su virtud y animándolos nuevamente, dijo: “el oprobio de Cristo”. Porque así como Cristo fue posteriormente injuriado por aquellos que fueron favorecidos por Él, y finalmente crucificado, así los que se beneficiaron de sus beneficios hicieron lo mismo con Moisés. Porque el mismo judío, que había sido librado por Moisés de la mano del egipcio, le dijo al día siguiente: "¿Quién te ha puesto por gobernante o juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio?" ( Éxodo 2:14 ). En general, sin duda, ser vituperado o atormentado por el prójimo y los beneficiarios es “oprobio de Cristo”. Y todo reproche por el bien dirigido a quien lo hace, y en general un ataque vano, es “oprobio de Cristo”. Por eso el Señor fue calumniado y llamado amigo de los publicanos porque comía con ellos por su salvación. Por tanto, así como el lujo es pecado, así el oprobio es de Cristo. Por tanto, no os indignéis si sufrís opresión por parte de vuestros compañeros de tribu, mirando al tan glorioso Moisés y, lo que es más importante, a Cristo mismo. Y la murmuración contra Moisés junto a la peña fue un reproche a Cristo. Porque la roca es Cristo (1 Cor. 10:4). porque esperaba la recompensa. Hebreos 11:27. Por la fe salió de Egipto, sin temer la ira del rey, ¿Qué dices? En el libro del Éxodo está escrito: “Moisés tuvo miedo” porque “se enteraron de este asunto” (Éxodo 2:14). Pero: “no tener miedo” se entiende aquí en el sentido de que Moisés apareció nuevamente en Egipto y asumió el liderazgo de los judíos. Porque el que tenía miedo no debería haber regresado y retomado las viejas costumbres. Pero desde que regresó, demostró que creía en Dios. Entonces, ¿por qué no te quedaste en Egipto, sino que lo dejaste si realmente no tenías miedo? Porque exponerse a un peligro evidente y decir: ¿no me salvará Dios? - esto es propio de quienes tientan a Dios y a la obra del diablo, así como el diablo dijo al Señor: “échate abajo” (Mateo 4:6). O “sin tener miedo de la ira del rey”, entienda que huyó, creyendo que huiría y que el rey, enojado contra él, no lo perseguiría por su lado, y si lo perseguía, no lo apresaría. Una señal de ello es que optó por pasar tiempo alejado de sus vecinos y se ocultó. Por tanto, esto es una cuestión de fe. porque él, como si viera lo Invisible, estaba firme. Porque, como si viera que Dios estaba con él, lo soportó todo. Porque tener siempre presente a Dios es cuestión de mucha paciencia, como dice David: “Vi siempre al Señor delante de mí” (Sal. 15, 8) y más. Hebreos 11:28. Por la fe celebró la Pascua y el derramamiento de sangre, para que el destructor de los primogénitos no los tocara. Pablo introduce el sacramento en todas partes del camino, así como aquí, en una serie de exhortaciones, menciona el sacramento de la Pascua. Porque el derramamiento de aquella sangre, es decir, la unción de los postes, significaba el derramamiento de la Sangre del Señor, mediante la unción con la que evitamos en la noche de esta vida al destructor de los primogénitos de todos los ungidos. Por lo tanto, Moisés, creyendo entonces que la unción con sangre salvaría al primogénito, ordenó al pueblo que hiciera esto. Aunque era la sangre de un cordero, debido a que representaba la Sangre de Cristo, mostraba tal poder. Pero tú, ungido con la Sangre verdadera, ¿no esperas ser protegido por ella? Por supuesto que sí. Y celebró la Pascua, es decir, comiendo cordero, panes sin levadura y hierbas amargas, y creyó que el pueblo, saliendo de Egipto, sería salvo. Para el ritual de esa cena se adaptó a la salida. Hebreos 11:29. Por la fe cruzaron el Mar Rojo como si estuvieran en tierra firme, Para que no digan: ¿por qué presentáis hombres inimitables? La gente también citó esto como ejemplo. Imite, dice, al menos a aquellos de la multitud que creyeron que el agua no los ahogaría, y por eso se animaron, esperando en Dios que pasarían “por en medio del mar en tierra seca” (Éxodo 14:21-22); Así, la fe hace posible lo imposible. ¿Por qué no crees? que los egipcios invadieron y ahogaron. Y nadie, dice, puede decir que fue en la imaginación, que no había agua. Porque había un mar, esto lo probaron los egipcios, quienes, aunque intentaron entrar en el mar, se ahogaron en él, ya que el agua repentinamente se precipitó contra ellos, pero cuando los judíos cruzaron, quedó como un muro: así más tarde la llama dirigida contra los tres jóvenes demostró que era realmente una llama cuando destruyó a los babilonios, así como los leones preparados contra Daniel destrozaron a sus calumniadores. Hebreos 11:30. Por la fe cayeron los muros de Jericó, después de una marcha de siete días. “Por la fe”: porque cuando Dios mandó, Josué y el pueblo no dudaron y no dijeron: ¿qué es esto? ¿Pueden los sonidos de las trompetas destruir piedras y fortalezas? Pero ellos creyeron que sucedería, y sucedió (Josué 6). Hebreos 11:31. Por la fe Rahab la ramera, habiendo recibido en paz a los espías (y guiándolos por otro camino) 18, no pereció con los infieles. Esto es lo que dije anteriormente, saca a la luz a la persona más despreciable para avergonzarlos a través de ella, si realmente resultan ser peores que esa mujer, y al mismo tiempo demostró que el poder de la fe es grande si produce tal efecto incluso en personas despreciables. Entonces, ella mostró su fe ocultando como espías a los maridos que buscaban. No lo habría escondido si no hubiera creído que la ciudad sería tomada. Porque esto es lo que ella dijo: “Sé que tomaréis esta tierra, porque hemos oído de tus obras” (cf. Josué 2:9-10). Y ella creyó lo que oyó; los que no creyeron en los milagros de Dios perecieron. Hebreos 11:32. ¿Y qué más puedo decir? Habiendo llevado el discurso a la ramera y avergonzados suficientemente por la calidad de este rostro, entonces, en aras de la brevedad, no enumera a todos por separado, para no parecer ignorante de la decencia: sin embargo, no se queda en silencio en absoluto, pero, al parecer, detiene el discurso, no se va sin atención. Y así no cansa al oyente y no enseña peor lo que quiere mediante la enumeración de un gran número de personas. No tengo tiempo suficiente para decir ¿Cuál? O, en general, esto se dice, como solemos decir, de forma hiperbólica; o: el tiempo requerido para el mensaje. sobre Gedeón (cf. Jueces 6:11-26), sobre Barac (cf. Jueces 4:4-9), sobre Sansón (cf. Jueces 14-16) y Jefté (cf. Jueces 11-12), sobre David (cf. 1 Samuel 16-31, 2 Samuel 1-24, etc.), Samuel (cf. 1 Samuel 1-10) y (otros) profetas, Algunos preguntan por qué ponen aquí a Jefté, Sansón y Barac. ¿Qué estás diciendo? Habiendo hablado de la ramera, ¿por qué no habría de hablar de ellas? No es necesario que me hable del resto de sus vidas; pero si brillaron con fe, entonces presten atención a esto. Porque el apóstol no se ocupa de escribir una historia de vida, sino de demostrar la fe. Hebreos 11:33. que por la fe conquistaron reinos (cf. Jueces 7) Los soldados que estaban con Gedeón. ¿OMS? También son Sansón. Repelieron a los enemigos de sus parientes y compañeros de tribu, pareciendo, por un lado, filantrópicos con su propio pueblo y, por otro lado, rebelándose contra los enemigos que los ofendieron. Ésta es la propiedad de la “verdad”: dar a cada uno lo que le corresponde. Como David, por ejemplo. Porque dice: “El Señor juró a David: Plantaré el fruto de tu vientre sobre tu trono” (Sal. 131:11). Esto se cumplió sensualmente en Salomón, pero espiritualmente en el Señor Jesús, el Verdadero Salomón, el pacífico, el Mundo mismo. Así se interpreta el nombre Salomón, es decir, pacífico. Daniel (Dan.6; Dan.14) y Sansón. Hebreos 11:34. extinguió el poder del fuego, Tres jóvenes (Daniel 3:10–22). No dijo: apagaron el fuego, sino “el poder del fuego”, que es más fuerte. Porque aunque los rodeó, no tenía poder para quemarlos. Además, tres jóvenes, o más exactamente, Elías, la espada de Jezabel (3 Reyes 2-18) y el propio David, la espada de Saúl. Los que regresaron del cautiverio babilónico: porque no se diferenciaban de los huesos de los muertos, como dijo Ezequiel (Ezequiel 37:11-14). Pero el débil Ezequías también recibió un aumento de vida (2 Reyes 20:1-11). fueron fuertes en la guerra, expulsaron a los regimientos extranjeros; Esto también se aplica a los mismos que regresaron de Babilonia. Porque las naciones vecinas, que siempre les tuvieron envidia, luego los atacaron aún más, pero ellos, confiando en el poder de Dios, los vencieron por la fe (1 Mac.6:28-42; 2 Mac.8:1-6, etc.). Sobre todo esto se aplica a Sansón. Hebreos 11:35. las esposas recibieron a sus muertos resucitados; La viuda de Sarepta a través de Elías (1 Reyes 17:20–23) y la mujer somanita a través de Eliseo (2 Reyes 4:32–37). Es decir, fueron decapitados, como Juan el Bautista (Mateo 14:3-11), como Jacob, el hijo de Zebedeo (Hechos 12:2). Algunos, sin embargo, explicaron el tormento en el sentido de azotes con palos. Es decir, no podrían haber denunciado a quienes denunciaron y así librarse del castigo que les habían infligido, pero no querían esto. para recibir una mejor resurrección; No es lo mismo “los mejores” que los hijos de esas esposas; o "mejor" en comparación con otras personas. Porque los santos serán levantados en esplendor sobre las nubes para encontrarse con el Señor, lo que en otra parte (Fil. 3:11) se llama levantamiento - έξανάστασις. Y en general, a la vida eterna. Los demás quedarán abajo, y la resurrección será su castigo eterno. Hebreos 11:36. otros han experimentado abuso Por ejemplo, Eliseo, que se convirtió en objeto de burla para los jóvenes (2 Reyes 2:23), o Sansón para los extranjeros, después de que le arrancaron los ojos (Jueces 16:25). Muchos de los profetas, luego Pedro y Juan (Hechos 5:40–41). Por ejemplo, Jeremías (Jer.33:1) y Miqueas (1 Reyes 22:26), y posteriormente los apóstoles, por ejemplo, Pedro y Juan (ver Hechos 5:18, etc.). Hebreos 11:37. fueron apedreados Por ejemplo, Nabot (1 Reyes 21:1–15) y luego Esteban (Hechos 6:8–15, 7:1–60). Por ejemplo, Manasés - Isaías, quien, dicen, incluso fue aserrado con una sierra de madera, para que este fuera el castigo más severo para él, aunque ya fue torturado sin medida. Por ejemplo, Miqueas y Zacarías, Juan el Bautista y Santiago. Mire cómo algunos, por la fe, “escaparon del filo de la espada”, mientras que otros “murieron a espada”. Éste es el significado de la fe; Realiza grandes hazañas y soporta grandes tormentos, y al mismo tiempo no piensa en absoluto que está sufriendo. Entonces, ¿por qué te quejas tú, que nunca antes has experimentado algo así? deambulaba vestido con pieles de oveja y de cabra, Por ejemplo, los discípulos de Elías, no eran tan codiciosos. Como los judíos aún no tenían tal concepto acerca de los apóstoles, después de mencionarlos pasa al glorioso profeta llevado al cielo. La expresión “vagaban” significa que fueron perseguidos y por eso no permanecieron en un solo lugar. La “leche” es la piel de cabra u oveja. Por ejemplo, los mismos Elías y Eliseo. Para las mujeres los alimentó. Jezabel, que lo perseguía, le causó bastante dolor a Elías. Hebreos 11:38. aquellos de quienes el mundo entero no era digno, No se puede, dice, decir que ellos, siendo pecadores, soportaron esto, sino los que son más valiosos que el mundo mismo. Las Escrituras llaman tanto a la multitud de personas como a la creación misma “el mundo”. Aquí podemos referirnos a ambos. Por lo tanto, dice, si los comparas con toda la creación junto con las personas que están contenidas en ella, entonces no encontrarás nada igual a ellos en dignidad. Aquí se les conmueve el corazón para que no les importe nada del mundo, si el mundo no es digno de los santos. Qué vergüenza (ύβρις) para ti si recibes un premio aquí. Porque has demostrado que tú mismo no vales nada. Si el mundo entero no es digno de un solo santo, ¿por qué te importa tener tu parte en él? Vagó por desiertos y montañas, por cuevas y desfiladeros de la tierra. Por ejemplo, Elías, así como los profetas que fueron alimentados en secreto por Abdías en la cueva (1 Reyes 18:4). Ni siquiera el desierto, dice, se atrevieron a habitar sin miedo, pero incluso de allí fueron expulsados ​​por el miedo y se trasladaron de un lugar a otro. Sin embargo, creían que recibirían el consuelo eterno de Dios y por eso lo soportaron. Hebreos 11:39. Y todos estos que testificaron con fe no recibieron lo prometido. ¿Qué, dice, eres pusilánime porque, mientras estás en una hazaña, aún no has recibido premios? Todos estos santos, aunque ya habían sido certificados que habían sido agradados por la fe, aún no habían recibido las promesas celestiales. Sin embargo, algunos fueron recompensados ​​con promesas terrenales, como David. Pero esto no es lo que buscaban. Las cosas en el cielo son las promesas reales. Hebreos 11:40. porque Dios nos ha provisto algo mejor, para que sin nosotros no alcanzaran la perfección. Él llama lo mejor a lo que pertenece a nuestro honor. Para que no parezca que tienen ventaja sobre nosotros en ser coronados primero, Dios ha determinado para todos el mismo tiempo para la coronación. Y no dijo: para que no sean coronados sin nosotros, sino: “para que no sin nosotros alcancen la perfección”. Por lo tanto, resultarán perfectos. Hoy en día generalmente cuentan con garantía de honor. De lo contrario, ¿de dónde sacan la fuerza para acudir en ayuda de quienes los invocan? ¿De dónde sacan la valentía para interceder ante Dios? Entonces aceptarán la perfección. Entonces, ¿es Dios justo con ellos si nos precedieron en hazañas y esperan que recibamos coronas? Al contrario, esto es lo que desean: alcanzar la perfección junto con sus hermanos. Todos somos un solo cuerpo; Más placer al cuerpo cuando está completamente coronado. Porque Dios es un Padre que ama a los niños, que tiene muchos hijos: algunos de ellos, habiendo terminado rápidamente su trabajo, regresaron del campo, mientras que otros permanecen allí, ocupados en el trabajo. A los que habían trabajado antes, les dio una anticipación, mandándoles que esperaran a los hermanos para la fiesta final: ellos, siendo filantrópicos, esperan con alegría para poder disfrutar del triunfo común. San Juan Crisóstomo: “Es loable que se te haya ocurrido hacer una ofrenda; y el hecho de que injustamente dividiste (eligiste los frutos para el sacrificio), esta fue la razón por la que lo que trajiste fue rechazado” (En Gén. 18:6). La palabra “Dios” del bienaventurado. Teofilacto omitido. Las palabras entre paréntesis son del bl. La teofilacto no es legible. Después de "cortado" en la traducción sinodal rusa leemos: "sometido a tortura", pero las últimas palabras del bl. Se omite el teofilacto. Quizás te interese: