Глава одиннадцатая

Hebräer 11:1. Der Glaube ist die Substanz der erhofften Dinge. Schließlich beschreibt uns der Apostel den Glauben, indem er sagt, dass er die Erkenntnis dessen ist, was noch nicht ist, und die Rechtfertigung dessen, was noch nicht gekommen ist. Zum Beispiel ist die Auferstehung noch nicht gekommen, aber der Glaube bestätigt sie und stellt sie uns vor Augen. und Vertrauen in das Unsichtbare. „Vertrauen“, also Hinweis, Erkennung des „Unsichtbaren“. Denn es bewirkt, dass diese Dinge von unserem Geist als existierend wahrgenommen werden. Wenn der Glaube also eine solche Macht hat, warum sollten Sie dann tatsächlich zusehen, wie sie vom Glauben abfallen? Das ist schließlich nichts anderes als ein Abfall von dem, wovon die Gerechten leben. Denn „die Gerechten werden aus Glauben leben“ (Hab.2:4; Röm.1:17). Hebräer 11:2. Es ist ein Zeugnis der Antike. Das heißt, alle Alten bezeugten denselben Glauben an Gott: Sie bekannten, dass sie Ihn verehrten. Hebräer 11:3. Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes geschaffen wurden, sodass das Sichtbare aus dem Sichtbaren entstand. Da der Glaube von jenen verunglimpft wird, die seine Macht nicht verstehen, die sagen, er sei eine unbewiesene Sache und offensichtlich eine Täuschung, zeigen sie, dass die größten Taten durch Glauben und nicht durch Vernunft vollbracht werden. Welchen Beweis haben wir dafür, dass Gott durch das Wort das Existierende aus dem Nichtexistierenden erschaffen hat? Nichts, nur Glaube. „Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes erbaut wurden“, das heißt, dass die Welten durch das Wort Gottes vollkommen gemacht wurden. Warum durch Glauben? weil das Sichtbare aus dem Unsichtbaren kam: das verlangt der Glaube. Oder so: durch das Wort Gottes, durch das aus dem Nichtseienden alles Existierende ins Leben gerufen wird. Wenn du Augenlider hörst, verstehe alles Ewige, was sie umfassen, nämlich die Zeiten und alles, was in ihnen enthalten ist; Im uneigentlichen Sinne bedeuten Jahrhunderte auch Zeiten, während im eigentlichen Sinne ein Jahrhundert etwas anderes als Zeit ist: Ein Jahrhundert ist eins und nicht viele davon. Hebräer 11:4. Durch den Glauben bot Abel Gott ein besseres Opfer als Kain; (Gen. 4:3–5) Da der Glaube eine große Sache ist und eine mutige Seele erfordert, sind die gläubigen Juden inzwischen schwach geworden und obwohl sie am Anfang Glauben zeigten, später aber unter dem Einfluss ständiger Sorgen der Feigheit nachgaben, ermutigt er sie zuerst mit ihrer eigenen Tat, dann mit der Heiligen Schrift und sagt: „Die Gerechten werden aus Glauben leben“; weiter mit Überlegungen, indem er sagt: „Der Glaube ist die Substanz der erhofften Dinge“, nun ermutigt er sie mit den Beispielen der großen Männer des Alten Testaments. Denn wann immer ein Mensch Partner im Leid findet, beruhigt er sich und verspürt Erleichterung. Also bringt er Abel heraus und sagt, dass er durch den Glauben ein „besseres“ Opfer gebracht habe, das heißt wertvoller als das Opfer seines Bruders. Denn wen sah er sonst noch vor sich? Vater oder Mutter? aber sie beleidigten Gott. Bruder? aber er ehrte ihn nicht. So wurde er allein durch den Glauben dazu gebracht, das Beste von dem zu opfern, was er hatte, im Glauben, dass er dafür eine Belohnung erhalten würde. dadurch erhielt er den Beweis, dass er gerecht war, wie Gott über seine Gaben bezeugte; Denn Gott sagte zu Kain: „Obwohl du das Recht gebracht hast, hast du das Recht nicht geteilt“ (Gen. 4:7) 16; Über Abel bezeugte er, dass er das Recht brachte (das heißt richtig – Ed.), da er dem Geber brachte, was er von Ihm empfangen hatte, und er teilte das Recht, weil er das Beste als den Meister wählte. Sie sagen, dass Feuer, das vom Himmel herabkam, das Opfer zerstörte, woraus Kain erfuhr, dass Abel bevorzugt wurde. Wie sonst? Deshalb übermittelte einer der Übersetzer aus dem Hebräischen ins Griechische Folgendes: „Der Herr sah die Opfer Abels an und zündete sie an“ (vgl. Gen 4,4). damit spricht er auch nach dem Tod noch (λαλεί). Das heißt, gerade durch diesen Glauben „redet er immer noch“, d. Er spricht also durch diejenigen, die ihn verherrlichen, über ihn predigen, an ihn denken, so wie der Himmel spricht, der nur sichtbar ist. Denn es ist nicht so sehr das Wort, das wirkt, sondern vielmehr sein Leiden. Er sagte dies, um den Zartbesaiteten zu zeigen, dass die Gerechten hier bis zu einem gewissen Grad Ehre genießen; Sie werden es also auch genießen. In einigen Listen heißt es allerdings: λαλείται – spricht aus sich selbst, was ich aber für falsch halte. Hebräer 11:5. Durch den Glauben wurde Henoch entrückt, so dass er den Tod nicht sah (vgl. Gen 5,24); und er war nicht mehr, weil Gott ihn entrückt hatte. Denn vor seiner Auswanderung erhielt er das Zeugnis, dass er Gott gefiel. Er zeigte mehr Glauben als Abel. Denn was mit Abel geschah, ist verwirrend, denn trotz Abels Gerechtigkeit ließ er zu, dass er von seinem Bruder getötet wurde. Denn was wäre, wenn der Mörder bestraft würde? Welchen Nutzen hat das für jemanden, der bereits getötet wurde? Also zeigte er großen Glauben und glaubte, dass, wenn nicht jetzt, dann im nächsten Jahrhundert Gott der Belohner sein wird, und damit erfreute er Gott und wurde, nachdem er erfreut war, „umgesiedelt“. „Durch den Glauben wurde er entrückt“, das heißt, der Glaube, der ihm gefiel, ließ ihn wieder sesshaft werden. Schauen Sie, wie Gott durch Abel zeigte, dass seine Definition des Todes wahr ist; Durch Henoch zeigte er erneut, dass diese Definition vorübergehend ist und zerstört werden wird. Wir wissen also, dass er lebend umgesiedelt wurde und immer noch lebt, aber wo oder wie ist unbekannt, da die Heilige Schrift nichts darüber sagt. Hebräer 11:6. Und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen 17; Wer nicht daran glaubt, dass es für Gutes und Böses Vergeltung gibt, wird sich darüber nicht freuen. Denn wie kann jemand den schwierigen Weg der Tugend gehen, ohne davon überzeugt zu sein, dass es im kommenden Zeitalter vielfältige und konstante Belohnungen gibt? Hören Sie sich an, was folgt. Denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass Er existiert und ein Belohner für diejenigen ist, die Ihn suchen. Dass Gott existiert und dass er belohnt, ist etwas, an dem wir glauben, denn manche behaupten, dass alles, was existiert, für sich selbst existiert; und was es im Wesentlichen ist, ist für vernünftige Menschen völlig unverständlich. Was bedeutet es: „für diejenigen, die ihn suchen“? Das heißt, diejenigen, die versuchen, Ihm mit ihrem Leben zu gefallen, und nicht diejenigen, die zu sehr auf äußere Weisheit bedacht sind. Achten Sie auf die Weisheit des Paulus, der überall hinzufügt: „Rückzahlung“ für die Feigheit der gläubigen Juden. Hebräer 11:7. Durch den Glauben bereitete Noah, nachdem er eine Offenbarung über das erhalten hatte, was noch nicht gesehen worden war, ehrfürchtig eine Arche zur Rettung seines Hauses vor; (Gen.6) Noah, sagt er, „erhielt eine Offenbarung“ von Gott, das heißt, er wurde über unbekannte Dinge belehrt und blieb kein Ungläubiger. Im Gegenteil, obwohl die Luft sauber war, schwelgen alle in der Glückseligkeit und erwarteten keine Gefahr, denn nichts dergleichen war zu bemerken, aber er, der an Gott glaubte, fürchtete die Flut und bereitete eine Arche, durch die er sein ganzes Haus vor der Flut rettete (Gen 6,22). Beachten Sie, dass der Geist das, was Gott verspricht, auch vorhersagt, wie es über Simeon heißt: „Es wurde ihm durch den Heiligen Geist verheißen“ (Lukas 2,26). Der Geist ist also Gott. Das heißt, er zeigte, dass sie der Bestrafung würdig waren, da sie, selbst als sie sahen, dass die Arche zu dieser Zeit gebaut wurde, nicht zur Besinnung kamen oder nicht glaubten, dass es eine Flut geben würde. und wurde ein Erbe der Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt. Das heißt, er erhielt den Vorteil, dass er vor Gott gerecht erschien: Das ist der Name der „Gerechtigkeit“, die ihm der Glaube gab. Hebräer 11:8. Durch den Glauben folgte Abraham dem Ruf, in das Land zu gehen, das er als Erbe erhalten sollte. Da die jüdischen Gläubigen ihn und die anderen Patriarchen als Empfänger unzähliger Wohltaten betrachteten, möchte er zeigen, dass noch niemand etwas erhalten hat. Deshalb sagt er, dass „Abraham durch Glauben gehorchte“, nachdem er den Befehl erhalten hatte, sein Vaterland zu verlassen. Denn wen wusste er, dass er nachahmen konnte? Sein Vater war ein Götzendiener, er hörte nicht auf die Propheten. Deshalb war es für ihn eine Frage des Glaubens, Gott zu gehorchen, indem er die Wahrheit über das sagte, was er versprochen hatte, und seinen Besitz zurückzulassen. und er ging, ohne zu wissen, wohin er wollte. Selbst wenn er überhaupt wüsste, wer ihn veranlasste, das bereite zurückzulassen und nach dem zu suchen, was noch nicht bereit war? Aber er wusste nicht, in welches Land er gerufen wurde. Hebräer 11:9. Durch den Glauben wohnte er im verheißenen Land wie in einem Fremden, Dieses Land, sagt er, das Gott ihm und seinen Nachkommen zu geben versprochen hatte, bewohnte er wie ein Fremder. In welchem ​​Sinne ist es „fremd“? Denn er kaufte auch ein Grab für Sarah (Gen. 23,4), und doch zweifelte er nicht und sagte nicht: „Gott hat gelogen“, sondern er glaubte, dass der, der versprochen hatte, es ohne Zweifel gewähren würde. Er bewohnte ein ihm so fremdes Land, dass er nicht einmal ein eigenes Zuhause hatte, sondern in Zelten lebte, was typisch für Fremde ist, die ohne eigenes Grundstück von einem Ort zum anderen ziehen. mit Isaak und Jakob, gemeinsamen Erben derselben Verheißung; Und Isaak und Jakob, sagt er, lebten darauf ebenso wie auf dem eines anderen. Die Philister waren eifersüchtig auf Isaak, und die Diener Abimelechs nahmen ihm seine Brunnen und seine Frau weg, und dann zog er von einem Ort zum anderen (Gen. 26). Jakob wurde nicht nur aus Angst vor Esau verfolgt, sondern kaufte auf dem Rückweg aus Mesopotamien einen Ort, an dem er ein Zelt aufschlug, und zog dann nach Bethel, dann nach Ephrath, ohne an einem Ort anzuhalten, wie ein Fremder (Gen. 35). Inzwischen waren auch sie wie ihr Vater Erben des Versprechens. Denn es heißt: „Ich werde dir und deinen Nachkommen das Land geben“ (Gen 17,8). Sie waren jedoch keine Ungläubigen. Hebräer 11:10. denn er suchte nach einer Stadt, die Fundamente hat, Deshalb, sagt er, ließen sie sich in Zelten ohne Fundament auf diesem Land nieder, weil sie eine himmlische Stadt mit wahren Fundamenten erwarteten, die immer solide war und niemals unterging. Warum legte Gott, als er sah, dass sie die Verheißungen irdischer Segnungen verachteten, sie beiseite und bereitete bessere Dinge für sie vor, die dieser würdig waren, und keine irdischen? Nachdem sie dann ein irdisches Versprechen erhalten hatten, vernachlässigten sie es und strebten nach himmlischen. Ihr aber, die ihr glaubt, habt die Verheißung himmlischer Dinge erhalten und strebt nach irdischen Dingen; Und schämst du dich nicht? dessen Künstler und Erbauer Gott ist. Welch ein Lob für diese Stadt, dass Gott ihr Künstler ist! Hebräer 11:11. Durch den Glauben Sarah selbst (unfruchtbar) Mit den Worten „Sarah selbst“ beschämt der Apostel sie, als würde er sagen: Die Frau hat geglaubt, und wirst du dich nicht schämen, wenn du feiger bist als die Frau? Wie hat die Lacherin geglaubt? Ja, sie glaubte, obwohl sie lachte, denn als sie verurteilt wurde, hatte sie Angst, was die Frucht des Glaubens war. Denn es ist klar, dass sie glaubte, dass derjenige, der zu ihr sprach, jemand war, der größer und höher als der Mensch war. erhielt die Macht, den Samen zu empfangen, Das heißt, sie erhielt die Fähigkeit, den Samen Abrahams wahrzunehmen und zu behalten. Oder da Leute, die dies sorgfältig studiert haben, sagen, dass eine Frau auch eine Art Samen von sich selbst einbringt, dann sollte der Ausdruck auf keinen Fall so verstanden werden: „den Samen empfangen“, das heißt, als ob Sarah selbst den Samen gegeben hätte. und außerhalb der Zeit geboren, Oben sagte er, dass sie unfruchtbar war, jetzt sagt er, dass sie zur falschen Zeit entbunden hat. Sie hatte also einen doppelten Nachteil – zum einen von Natur aus – sie war unfruchtbar, zum anderen – vom Alter. denn sie wusste, dass der, der versprochen hatte, treu war. „Treu“, das heißt, sie hielt es für wahr, denn er versprach: „Ich werde nächstes Jahr bei dir sein, und Sarah wird einen Sohn haben“ (Gen 18,14). Hebräer 11:12. Und deshalb wurden aus einem, und noch dazu einem toten, so viele geboren, wie es viele Sterne am Himmel gibt und so zahllos der Sand am Meeresufer. Faith hat nicht nur das erreicht, was sie zur Welt gebracht hat, sondern sie hat auch mehr zur Welt gebracht, als selbst fruchtbare Frauen gebären würden. Also zwei Wunder. Inwiefern waren sie zahllos? Schließlich waren sie oft zählbar. Oder wird dies nach dem Brauch der Heiligen Schrift übertrieben gesagt, wie zum Beispiel: „Wir sahen Städte, die bis zum Himmel reichten“ (vgl. Numeri 13,29); oder sagte: „unzählig“, womit diejenigen gemeint sind, die ständig wiedergeboren werden. Hebräer 11:13. Alle diese starben im Glauben, ohne die Verheißungen zu empfangen, Hier stellen sich zwei Fragen: Wie sagt der Apostel, nachdem er über Henoch gesagt hatte, dass er „entrückt wurde, damit er den Tod nicht sah“, jetzt sagt: „Alle diese starben“? und auch, wie er jetzt sagte: „die Verheißungen nicht erhalten zu haben“, obwohl er sagte, dass „Abel immer noch spricht“, weil er von allen verherrlicht wird? und dass Henoch „entrückt“ wurde, dass Noah seine Belohnung erhielt, indem er mit seinem Haus gerettet und als gerecht bezeichnet wurde; und dass Abraham mit Sarah einen Sohn zeugte. Verstehen Sie daher die Worte: „alle diese sind gestorben“ in diesem Sinne: diejenigen, die gestorben sind, natürlich ausgenommen diejenigen, die den Tod nicht gesehen haben. „Die Versprechen nicht erhalten zu haben“ wird zu Recht über jeden gesagt. Denn nicht nur diese Wohltaten belohnten der großzügige Gott für große Glaubensleistungen – Abel mit der Tatsache, dass er in Herrlichkeit unter den Menschen war, Henoch mit der Umsiedlung, Noah mit der Erlösung aus der Sintflut, Abraham mit der Geburt von Kindern; im Gegenteil, es ist klar, dass dies nur ein Vorgeschmack und eine Garantie für wahre Segnungen ist, die zuvor für uns Kleinmütigen den Heiligen gegeben wurden, damit wir auf der Grundlage dieser an wahre Segnungen glauben würden. Aber sie sind für etwas Großes bestimmt, etwas, das noch nie in das Herz des Menschen eingedrungen ist, etwas, das sie noch nicht empfangen haben, so wie der Herr im Evangelium sagt, dass derjenige, der in der gegenwärtigen Zeit auf alles verzichtet, „das Hundertfache empfangen“ und in der Zukunft „das ewige Leben erben“ wird (Matthäus 19,29). aber sie sahen sie nur von weitem und freuten sich. Hier macht der Apostel deutlich, dass sie beide sahen und sich freuten, das heißt, sie ahnten die Geheimnisse des Himmelreichs, der Auferstehung und der unaussprechlichen Segnungen: Die Metapher ist dem Leben der Seeleute entnommen, die die gewünschten Städte aus der Ferne sehen, bevor sie sie betreten, sie zunächst mit Grüßen ansprechen und sie bereits als ihre betrachten. Oder er versteht auch die Nachkommen Abrahams, dass sie die Verheißungen bezüglich des Landes nicht erhalten haben, sondern sie vier Generationen zuvor aus der Ferne vorhergesehen haben, nämlich dass ihre Nachkommen, die aus Ägypten kamen, Erben dieser Verheißungen werden würden. Aber diese Interpretation, die sich nur auf die Nachkommen Abrahams bezieht, steht nicht im Zusammenhang mit den Worten: „alle diese“. und sie sagten über sich selbst, dass sie Fremde und Fremde auf Erden seien; Nicht nur im gelobten Land, sondern im gesamten Universum. Daher war es nicht angemessen, es zu erhalten. Sie waren nicht ihrer würdig, sondern des Himmels. Ihre Nachkommen erhielten es, weil sie des Landes würdig waren. „Ich bin ein Fremdling und ein Fremdling unter euch“ (Gen 23,4), sagte Abraham zu den Söhnen Heths. Aber sie waren alle so, wie David bezeugt: „Ich bin ein Fremder bei dir und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Psalm 39,13). Hebräer 11:14. Denn wer das sagt, zeigt, dass er das Vaterland sucht. Hebräer 11:15. Und wenn sie an das Vaterland dachten, aus dem sie kamen, hätten sie Zeit, zurückzukehren; Hebräer 11:16. aber sie strebten nach dem Besten, das heißt nach dem Himmlischen; Indem sie sich Wanderer nennen, zeigen sie, „dass sie das Vaterland suchen“. Schauen wir uns also an, was für ein Vaterland sie „suchen“: Ist es das irdische, das sie verlassen haben, wie Abraham Mesopotamien? Aber er könnte dorthin zurückkehren. Und da er nicht zurückkehrte, ist es klar, dass er sich nicht an sie erinnerte und dass sie nicht sein Vaterland war, sondern ein anderes, besseres Vaterland wollte, das heißt ein himmlisches, in das er noch keine Zeit hatte, einzutreten. Deshalb schämt sich Gott ihrer nicht und nennt sich ihr Gott: Aufgrund dieser Tugend, sagt er, sind sie vor Gott so groß, dass er sich als Gott der ganzen Welt, unsichtbar und sichtbar, nicht schämt, sich besonders ihr Gott zu nennen (Ex 3,15), da sie der gesamten Schöpfung gleichwertig sind, oder besser gesagt, Gott wird der Gott der sichtbaren Welt als Schöpfer und Herr genannt; deshalb ist Er der Gott der heidnischen Völker; und für sie ist er wie ein Freund, was wichtiger ist. denn er hat ihnen eine Stadt bereitet. Er schämt sich ihrer gegenüber so wenig, dass er sie als sein Eigentum betrachtet und für sie die Stadt vorbereitet hat, die sie sich gewünscht haben, eine Stadt im Himmel. Hebräer 11:17. Durch den Glauben wurde Abraham versucht (Gen. 22) Über allem im Glauben steht Abraham. Denn hier geriet nicht nur die Natur, sondern auch das Wort Gottes in Konflikt mit dem göttlichen Gebot. Denn wer sagte: „Ich werde dir und deinen Nachkommen das Land geben“ (Gen. 17:8), - Er befiehlt auch: „Du sollst deinen Sohn als Brandopfer opfern“ (Gen. 22:2). Deshalb heißt es, dass „Abraham auf die Probe gestellt wird“, nicht weil Gott ein Bedürfnis hatte, seine Tugend zu prüfen, sondern damit wir durch diese Prüfung und Taten seine Tugend lernen. Beachten Sie, dass Versuchungen so nützlich sind, dass Gott nicht nur zulässt, dass andere sie den Gläubigen auferlegen, sondern dass er sich auch selbst versucht, um sie denjenigen zu zeigen, die mehr Erfahrung haben. opferte Isaak und opferte im Besitz der Verheißung seinen eingeborenen Sohn, Hebräer 11:18. von dem gesagt wurde: „Dein Same soll in Isaak genannt werden.“ Hebräer 11:19. Denn er meinte, Gott könne von den Toten auferstehen, Es ist eine Überraschung wert, dass er, da er keinen anderen Sohn hatte, von dem er die Erfüllung des Versprechens erwarten konnte, sondern nur einen, ihn dennoch opferte. Warum? Durch großen Glauben. Denn er glaubte, dass Gott „mächtig“ sei und nach seiner Ermordung, nachdem er ihn von den Toten auferweckt hatte, die Verheißung erfüllen und durch ihn, nachdem er zum Leben erweckt worden war, den Samen vermehren würde. In welchem ​​Sinne war Isaak der Eingeborene, obwohl er auch Ismael hatte? Aber was die Verheißung betrifft, so war er der Eingeborene, denn er war im eigentlichen Sinne ein Same: „Denn in Isaak wird dein Same genannt werden“ (1. Mose 21,12). Deshalb habe ich es als Omen empfunden. Was bedeutet es: „als Omen“? Das heißt, als Bild, als Demonstration des Geheimnisses rund um Christus. Denn so wie Isaak damals verlassen und der Widder getötet wurde, so wurde allein Christus, der zugleich Gott und Mensch im Sinne der Menschheit war, für uns geopfert, aber das göttliche Wesen blieb am Leiden unbeteiligt. Im Allgemeinen war Abraham das Bild von Gott dem Vater, Isaak – dem Sohn Gottes: Da Gott in seiner großen Liebe zur Menschheit beschloss, dieses große und überragende Sakrament der Vernunft zu vollbringen – seinen Sohn für uns zu geben, wollte er dies nicht als sein eigenes Geschenk, sondern als ob er eine Schuld zurückzahlen wollte, und dabei Folgendes sagen: Ich gebe der menschlichen Natur nichts Neues und opfere meinen Sohn dafür. Denn Abraham „brachte“ seinen Sohn, um ihn für mich zu töten. Warum zahle ich eine Schuld zurück und mache kein Geschenk? Oder „als Zeichen“, das heißt, Abraham opferte Isaak in einem Widder, das heißt, er ersetzte Isaak durch einen Widder, der das Bild von Isaak war, das heißt, die Schlachtung stellte Isaak dar. Hebräer 11:20. Isaak segnete Jakob und Esau mit Glauben an die Zukunft. Wie konnte er seinen Söhnen, die in einem fremden Land lebten, so viele Vorteile versprechen, wenn er nicht glaubte, dass Gott dieses Versprechen erfüllen würde? Was bedeutet „in die Zukunft“? Entweder – für die Segnungen des nächsten Jahrhunderts, denn sie wussten von der Auferstehung und diese Segnungen waren ihnen klar, oder – für die Segnungen auf dieser Erde, die sie selbst oder ihre Nachkommen erhalten würden. Er zieht Jakob Esau vor, da er tugendhaft ist, das Erstgeburtsrecht erhalten hat und in allem den Vorzug verdient. Hebräer 11:21. Durch den Glauben segnete Jakob im Sterben jeden Sohn Josefs (vgl. Gen 48) und verneigte sich vor der Spitze seines Stabes. Josephs Söhne – Manasse und Ephraim; und obwohl Manasse der Älteste und Ephraim der Jüngste war, segnete Jakob Ephraim mit größeren Segnungen und der kreuzförmigen Handauflegung und glaubte so fest daran, dass seine Segnungen wahr werden würden und der Stamm Ephraim herrschen würde, was er selbst zeigte. Denn er verneigte sich vor Joseph als Zeichen der Anbetung des ganzen Volkes. Wie hast du dich verbeugt? „auf der Spitze seines Stabes“, also altersbedingt auf die Rute gestützt. Manche sagen: Er verneigte sich vor der Spitze von Josephs Stab und deutete durch den Stab das Zepter des Königtums an, das Gegenstand der Anbetung sein sollte. Hebräer 11:22. Durch den Glauben erinnerte sich Joseph bei seinem Tod an den Auszug der Kinder Israels und gab Zeugnis über seine Gebeine. Er glaubte so sehr an die Befreiung der Israeliten aus Ägypten, dass er ihnen sogar mit einem Eid befahl, seine Gebeine mitzunehmen (1. Mose 50,25). Und er tat dies nicht, weil ihm das Grab am Herzen lag – er wusste als sehr weiser Mann, dass „die Erde dem Herrn gehört“ (Psalm 23,1) – sondern um den Menschen völlige Zuversicht einzuflößen, dass Gottes Versprechen auf jeden Fall erfüllt werden würde und sie aus Ägypten herauskommen würden. Und damit sie wegen der dortigen Bosheit nicht in Ägypten blieben, gefällt das Gott so sehr, dass er selbst seine Gebeine nicht in Ägypten bestatten wollte. Hebräer 11:23. Durch den Glauben wurde Moses, als er geboren wurde, drei Monate lang von seinen Eltern verborgen, denn sie sahen, dass das Kind schön war, und fürchteten sich nicht vor dem Befehl des Königs. Nachdem er die großen Männer aufgelistet hat, die ihre Taten mit Hilfe des Glaubens vollbrachten, spricht er auch über die Eltern von Moses, unbekannte Menschen, und ermutigt diejenigen, die schwache Nerven haben, durch die Tatsache, dass selbst die kleinen Taten solcher Menschen wichtig sind. Dann entlarvt er sogar Huren, um sie noch mehr zu beschämen. Also, sagt er, warum haben sie ein drei Monate altes Kind versteckt und darüber hinaus entgegen dem Befehl, männliche Kinder zu töten? Wieso hattest du keine Angst? Offensichtlich glaubten sie, dass er gerettet werden würde. Warum glaubten sie, dass er gerettet werden würde? denn „sie sahen, dass das Kind schön war“, das heißt schön, attraktiv im Aussehen, und sie glaubten, dass Gott es von der Wiege an liebte. Sie wollten ihn, wie man sagt, verlassen, aber als das Kind süß lächelte, verließen sie ihn: Bei ihm war alles göttlich. Hebräer 11:24. Durch den Glauben weigerte sich Mose, als er volljährig wurde, der Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden. Hebräer 11:25. und würde lieber mit dem Volk Gottes leiden, als vorübergehend sündiges Vergnügen zu haben, Er erreichte das Vorbild, das ihnen am meisten am Herzen lag – Moses, weshalb er ausführlicher darauf eingeht. Die Struktur seiner Gedanken ist wie folgt: „Durch den Glauben weigerte sich Mose, der Sohn der Tochter des Pharao genannt zu werden.“ Wann? „Erwachsen geworden“, das heißt, bereits Mut erlangt zu haben. Offensichtlich, weil er hoffte, im Gegenzug etwas mehr zu bekommen. Das Wort „abgelehnt“ zeigt starken Hass und inneren Ekel gegenüber den Befehlen des Königs. Schauen Sie, wie er es als Sünde bezeichnet, nicht mit seinen Brüdern zu leiden. Gott wirft dies durch die Propheten vor: „Und trauere nicht über Josefs Unglück“ (Am 6,6); und noch etwas: Sie ging nicht hinaus, um das Haus ihres Nachbarn zu betrauern (allgemeiner Gedanke aus Änderung 5). Und der Prophet Hesekiel verlässt sich auf ein Zeichen für die Trauernden; und diejenigen, die so etwas nicht duldeten, denen wird den Engeln der Befehl gegeben, sie zu schlagen (Hes 9,4-6). Wenn diejenigen, die nicht freiwillig leiden, mit denen leiden, die Sünde erleiden, was sollten wir dann über diejenigen denken, die anderen Schaden zufügen und im Allgemeinen Böses begehen? Daher bezeichnet er die Teilnahme am königlichen Luxus als „vorübergehendes sündiges Vergnügen“. Hebräer 11:26. und er betrachtete die Schmach Christi als größeren Reichtum für sich selbst als die Schätze Ägyptens; Er sagte nicht: „die im Himmel aufbewahrten Güter“, sondern er zeigte seine Tugend und ermutigte sie erneut, indem er sagte: „Die Schmach Christi.“ Denn so wie Christus später von denen, die von ihm begünstigt wurden, verunglimpft und schließlich gekreuzigt wurde, so taten diejenigen, die von seinen Wohltaten profitierten, dasselbe mit Mose. Denn derselbe Jude, der von Moses aus der Hand des Ägypters befreit wurde, sagte am nächsten Tag zu ihm: „Wer hat dich zum Herrscher oder Richter über uns eingesetzt? Denkst du daran, mich zu töten, wie du den Ägypter getötet hast?“ (Ex. 2:14). Im Allgemeinen ist es ohne Zweifel ein „Vorwurf Christi“, von seinen Nachbarn und Begünstigten Vorwürfe gemacht oder gequält zu werden. Und jeder Vorwurf des Guten, der sich gegen denjenigen richtet, der es tut, und im Allgemeinen ein vergeblicher Angriff, ist „Vorwurf Christi“. So wurde der Herr verleumdet und ein Freund der Zöllner genannt, weil er um ihrer Erlösung willen mit ihnen aß. Genauso wie Luxus sündhaft ist, so ist auch der Vorwurf Christus zuzuschreiben. Seien Sie also nicht empört, wenn Sie von Ihren Stammesgenossen unterdrückt werden, und blicken Sie auf den so glorreichen Moses und, was noch wichtiger ist, auf Christus selbst. Und das Murren gegen Mose am Felsen war eine Schmach für Christus. Denn der Fels ist Christus (1. Kor. 10,4). denn er wartete auf die Belohnung. Hebräer 11:27. Durch den Glauben verließ er Ägypten, ohne den Zorn des Königs zu fürchten, Was sagen Sie? Im Buch Exodus steht geschrieben: „Moses fürchtete sich“, weil „sie davon erfuhren“ (2. Mose 2,14). Aber: „keine Angst haben“ ist hier in dem Sinne zu verstehen, dass Moses erneut in Ägypten erschien und die Führung der Juden übernahm. Denn wer Angst hatte, hätte gar nicht zurückkehren und die alten Wege wieder aufnehmen sollen. Doch als er wieder zurückkam, zeigte er, dass er an Gott glaubte. Warum bist du also nicht in Ägypten geblieben, sondern hast es verlassen, wenn du wirklich keine Angst hattest? Weil man sich einer offensichtlichen Gefahr aussetzt und sagt: Wird Gott mich nicht retten? - Dies ist charakteristisch für diejenigen, die Gott und das Werk des Teufels auf die Probe stellen, so wie der Teufel zum Herrn sagte: „Wirf dich hinab“ (Matthäus 4,6). Oder „keine Angst vor dem Zorn des Königs“, verstehen Sie, dass er weglief, weil er glaubte, dass er weglaufen würde und dass der König, der gegen ihn wütend war, ihn seinerseits nicht verfolgen würde, und wenn er ihn verfolgte, würde er ihn nicht ergreifen. Ein Zeichen dafür ist, dass er sich dafür entschied, Zeit abseits seiner Nachbarn zu verbringen und sich versteckte. Daher ist dies eine Frage des Glaubens. denn er war standhaft, als ob er das Unsichtbare sah. Denn als ob er sah, dass Gott mit ihm war, ertrug er alles. Denn Gott immer vor Augen zu haben, erfordert große Geduld, wie David sagt: „Ich sah den Herrn immer vor mir“ (Psalm 15,8) und weiter. Hebräer 11:28. Im Glauben feierte er das Passahfest und das Blutvergießen, damit der Vernichter der Erstgeborenen sie nicht berührte. Paulus stellt das Sakrament unterwegs überall vor, so wie er hier in einer Reihe von Ermahnungen das Sakrament von Ostern erwähnt. Denn das Vergießen dieses Blutes, das heißt die Salbung der Türpfosten, bedeutete das Vergießen des Blutes des Herrn, durch die Salbung, mit der wir in der Nacht dieses Lebens dem Verderber der Erstgeborenen aller Gesalbten entgehen. Daher befahl Moses dem Volk, dies zu tun, da er glaubte, dass die Salbung mit Blut die Erstgeborenen retten würde. Obwohl es das Blut eines Lammes war, zeigte es doch eine solche Kraft, weil es das Blut Christi darstellte. Aber hoffst du nicht, dass du, da du mit dem wahren Blut gesalbt bist, dadurch beschützt wirst? Natürlich ja. Und er feierte das Passah, das heißt, indem er Lamm und ungesäuertes Brot und bittere Kräuter aß, und glaubte, dass das Volk, das aus Ägypten zog, gerettet werden würde. Denn das Ritual dieses Abendessens wurde an den Ausgang angepasst. Hebräer 11:29. Im Glauben überquerten sie das Rote Meer wie auf dem Trockenen, Damit sie nicht sagen: Warum präsentieren Sie unnachahmliche Männer? Die Leute führten dies auch als Beispiel an. Nachahmen, sagt er, zumindest diejenigen aus der Menge, die glaubten, dass das Wasser sie nicht ertränken würde, und deshalb Mut fassten und auf Gott hofften, dass sie „durch das Meer auf trockenem Land“ gehen würden (2. Mose 14:21-22); Der Glaube macht also das Unmögliche möglich. Warum glaubst du nicht? in das die Ägypter eindrangen und es ertranken. Und niemand, sagt er, könne sagen, dass es nur Einbildung war, dass es kein Wasser gab. Denn dass es ein Meer gab, das bewiesen die Ägypter, die, obwohl sie versuchten, ins Meer einzudringen, darin ertranken, da das Wasser plötzlich gegen sie strömte, aber als die Juden hinüberkamen, stand es wie eine Mauer: So zeigte später die gegen die drei Jünglinge gerichtete Flamme, dass es wirklich eine Flamme war, als sie die Babylonier vernichtete, so wie die Löwen, die sich gegen Daniel bereit machten, seine Verleumder auseinanderrissen. Hebräer 11:30. Durch den Glauben fielen die Mauern von Jericho nach einem siebentägigen Marsch. „Durch Glauben“: Denn als Gott befahl, zweifelten Josua und das Volk nicht daran und sagten nicht: Was ist das? Können Trompetenklänge Steine ​​und Festungen zerstören? Aber sie glaubten, dass es passieren würde, und es geschah (Josua 6). Hebräer 11:31. Durch den Glauben ging Rahab, die Hure, nicht mit den Ungläubigen um, nachdem sie die Kundschafter in Frieden aufgenommen hatte (und sie auf einen anderen Weg geführt hatte) 18. Das ist es, was ich oben gesagt habe: bringt die verabscheuungswürdigste Person hervor, um sie durch sie zu beschämen, wenn sie sich wirklich als schlimmer herausstellt als eine solche Frau, und zeigt gleichzeitig, dass die Kraft des Glaubens groß ist, wenn er auch bei verabscheuungswürdigen Menschen eine solche Wirkung hervorruft. Also zeigte sie ihren Glauben, indem sie die Ehemänner, nach denen sie suchten, als Spione versteckte. Sie hätte es nicht versteckt, wenn sie nicht geglaubt hätte, dass die Stadt eingenommen werden würde. Denn das hat sie gesagt: „Ich weiß, dass du dieses Land einnehmen wirst; denn wir haben von deinen Werken gehört“ (vgl. Josua 2,9–10). Und sie glaubte, was sie hörte; diejenigen, die nicht an die Wunder Gottes glaubten, kamen ums Leben. Hebräer 11:32. Und was kann ich sonst noch sagen? Nachdem er der Hure die Rede gebracht und sie mit der Qualität dieses Gesichts ausreichend beschämt hat, listet er der Kürze halber nicht alle einzeln auf, um nicht unwissend über Anstand zu wirken: Er schweigt jedoch keineswegs, aber es scheint, als würde er die Rede unterbrechen und nicht ohne Aufmerksamkeit gehen. Und so ermüdet es den Zuhörer nicht, und es lehrt nichts Schlimmeres, was es durch die Aufzählung einer großen Anzahl von Personen will. Ich habe nicht genug Zeit, es zu erzählen Welches? Oder im Allgemeinen wird dies, wie wir normalerweise sagen, hyperbolisch gesagt; oder: die für die Nachricht benötigte Zeit. über Gideon (vgl. Richter 6,11–26), über Barak (vgl. Richter 4,4–9), über Simson (vgl. Richter 14–16) und Jephthah (vgl. Richter 11–12), über David (vgl. 1 Samuel 16–31, 2 Samuel 1–24 usw.), Samuel (vgl. 1 Samuel 1–10) und (andere) Propheten, Manche fragen, warum Jeftah, Simson und Barak hierher kommen. Was sagst du? Warum sollte er nicht über sie sprechen, nachdem er von der Hure gesprochen hatte? Es ist nicht nötig, mir etwas über den Rest ihres Lebens zu erzählen; aber wenn sie vor Glauben strahlten, dann achten Sie darauf. Denn dem Apostel geht es nicht darum, eine Lebensgeschichte zu schreiben, sondern darum, Glauben zu demonstrieren. Hebräer 11:33. der durch den Glauben Königreiche eroberte (vgl. Richter 7) Die Soldaten, die bei Gideon waren. WHO? Sie sind auch Simson. Sie stießen die Feinde ihrer Verwandten und Stammesgenossen zurück, indem sie einerseits gegenüber ihrem eigenen Volk menschenfreundlich wirkten und andererseits gegen die Feinde rebellierten, die sie beleidigten. Das ist die Eigenschaft der „Wahrheit“ – jedem das zu geben, was ihm zusteht. Wie zum Beispiel David. Denn er sagt: „Der Herr hat David geschworen: Ich werde die Frucht deines Leibes auf deinen Thron pflanzen“ (Psalm 131,11). Dies wurde sinnlich an Salomo erfüllt, aber geistlich an dem Herrn Jesus, dem wahren Salomo, dem Friedfertigen, der Welt selbst. So wird der Name Salomo interpretiert, also friedlich. Daniel (Dan.6; Dan.14) und Simson. Hebräer 11:34. löschte die Kraft des Feuers, Drei Jugendliche (Dan.3:10–22). Er sagte nicht: Sie haben das Feuer gelöscht, sondern „die Kraft des Feuers“, die stärker ist. Denn obwohl er sie umzingelte, hatte er nicht die Macht, sie zu verbrennen. Außerdem drei Jugendliche, genauer gesagt Elia, das Schwert Isebels (3. Könige 2–18) und David selbst, das Schwert Sauls. Diejenigen, die aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten: Denn sie unterschieden sich nicht von den Gebeinen der Toten, wie Hesekiel sagte (Hesekiel 37:11-14). Aber auch der schwache Hiskia erhielt einen Zuwachs an Leben (2. Könige 20,1-11). sie waren stark im Krieg, sie vertrieben fremde Regimenter; Dies gilt auch für dieselben, die aus Babylon zurückgekehrt sind. Denn die Nachbarvölker, die immer neidisch auf sie waren, griffen sie dann noch mehr an, aber sie besiegten sie im Vertrauen auf die Macht Gottes durch Glauben (1. Mak. 6:28-42; 2. Mak. 8:1-6 usw.). Dies gilt vor allem für Simson. Hebräer 11:35. Ehefrauen empfingen ihre Toten als Auferstehung; Die Witwe von Sarepta durch Elia (1. Könige 17:20–23) und die Somaniterin durch Elisa (2. Könige 4:32–37). Das heißt, sie wurden enthauptet, wie Johannes der Täufer (Matthäus 14,3–11) und wie Jakob, der Sohn des Zebedäus (Apostelgeschichte 12,2). Einige erklärten die Folter jedoch mit der Geißelung mit Stöcken. Das heißt, sie hätten diejenigen, die sie denunzierten, nicht denunzieren und so die ihnen auferlegte Strafe loswerden können, aber sie wollten dies nicht. um eine bessere Auferstehung zu empfangen; „Die Besten“ sind nicht dasselbe wie die Kinder dieser Frauen; oder „am besten“ im Vergleich zu anderen Menschen. Denn die Heiligen werden in Pracht auf den Wolken emporgehoben, um dem Herrn zu begegnen, was an anderer Stelle (Phil. 3,11) als Aufstand bezeichnet wird – έξανάστασις. Und im Allgemeinen - zum ewigen Leben. Der Rest wird unten bleiben und die Auferstehung wird ihre ewige Strafe sein. Hebräer 11:36. andere haben Missbrauch erlebt Zum Beispiel Elisa, der für die Jugendlichen zum Spottobjekt wurde (2. Könige 2,23), oder Simson für Ausländer, nachdem ihm die Augen ausgestochen wurden (Richter 16,25). Viele der Propheten, dann Petrus und Johannes (Apostelgeschichte 5:40–41). Zum Beispiel Jeremia (Jer.33:1) und Micha (1. Könige 22:26) und später die Apostel, zum Beispiel Petrus und Johannes (siehe Apostelgeschichte 5:18 usw.). Hebräer 11:37. wurden gesteinigt Zum Beispiel Naboth (1. Könige 21:1–15) und dann Stephanus (Apostelgeschichte 6:8–15, 7:1–60). Zum Beispiel Manasse – Jesaja, der angeblich sogar mit einer Holzsäge abgesägt wurde, so dass dies die schwerste Strafe für ihn wäre, obwohl er bereits über alle Maßen gefoltert wurde. Zum Beispiel Micha und Sacharja, Johannes der Täufer und Jakobus. Schauen Sie, wie einige durch Glauben „der Schärfe des Schwertes entkamen“, während andere „durch das Schwert starben“. Das ist die Bedeutung des Glaubens; Sie vollbringt große Leistungen und erträgt große Qualen und denkt dabei überhaupt nicht, dass sie leidet. Warum also beschweren Sie sich, der Sie so etwas noch nie erlebt haben? wanderte in Schaffellen und Ziegenfellen umher, Zum Beispiel die Jünger Elias – sie waren so nicht habgierig. Da die Juden noch keine solche Vorstellung von den Aposteln hatten, geht er nach ihrer Erwähnung zu dem glorreichen Propheten über, der in den Himmel aufgenommen wurde. Der Ausdruck „umherwandern“ bedeutet, dass sie verfolgt wurden und daher nicht an einem Ort blieben. „Milch“ ist die Haut einer Ziege oder eines Schafes. Zum Beispiel derselbe Elia und Elisa. Denn Frauen ernährten sie. Isebel, die ihn verfolgte, bereitete Elia großen Kummer. Hebräer 11:38. diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, Man könne nicht, sagt er, sagen, dass sie als Sünder dies ertragen hätten, sondern solche, die wertvoller seien als die Welt selbst. Die Heilige Schrift nennt sowohl die Vielzahl der Menschen als auch die Schöpfung selbst „die Welt“. Hier können wir beides meinen. Deshalb, sagt er, wenn man sie mit der gesamten Schöpfung und den darin enthaltenen Menschen vergleicht, wird man nichts finden, was ihnen an Würde gleichkommt. Hier werden ihre Herzen aufgewühlt, so dass sie sich um nichts Weltliches kümmern, wenn die Welt der Heiligen nicht würdig ist. Schade (ύβρις) für Sie, wenn Sie hier eine Auszeichnung erhalten. Denn du hast gezeigt, dass du selbst wertlos bist. Wenn die ganze Welt eines Heiligen nicht würdig ist, warum möchtest du dann daran teilhaben? wanderte durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde. Zum Beispiel Elia sowie die Propheten, die von Obadja heimlich in der Höhle gefüttert wurden (1. Könige 18:4). Sogar die Wüste, sagt er, wagten sie nicht ohne Angst zu bewohnen, aber selbst von dort wurden sie von der Angst vertrieben und zogen von einem Ort zum anderen. Sie glaubten jedoch, dass sie ewigen Trost von Gott erhalten würden, und ertrug ihn deshalb. Hebräer 11:39. Und alle, die im Glauben Zeugnis gaben, erhielten nicht, was ihnen versprochen worden war. Was, sagt er, sind Sie kleinmütig, weil Sie, während Sie eine Leistung erbringen, noch keine Auszeichnungen erhalten haben? Alle diese Heiligen hatten die himmlischen Verheißungen noch nicht erhalten, obwohl ihnen bereits bescheinigt worden war, dass ihnen der Glaube gefallen hatte. Einige wurden jedoch mit irdischen Versprechen belohnt, wie David. Aber das ist nicht das, wonach sie gesucht haben. Die Dinge im Himmel sind die tatsächlichen Versprechen. Hebräer 11:40. weil Gott etwas Besseres für uns vorgesehen hat, damit sie ohne uns nicht zur Vollkommenheit gelangen würden. Er nennt das Beste, was zu unserer Ehre gehört. Damit es nicht den Anschein erweckt, dass sie uns gegenüber einen Vorteil hätten, weil sie zuerst gekrönt werden, hat Gott für alle den gleichen Zeitpunkt für die Krönung festgelegt. Und er sagte nicht: „damit sie nicht ohne uns gekrönt würden“, sondern: „damit sie nicht ohne uns zur Vollkommenheit gelangen.“ Daher werden sie dann perfekt sein. Heutzutage haben sie grundsätzlich eine Ehrengarantie. Woher nehmen sie sonst die Kraft, denen zu Hilfe zu kommen, die sie anrufen? Woher nehmen sie den Mut, vor Gott Fürsprache einzulegen? Dann werden sie Perfektion akzeptieren. Ist Gott also fair zu ihnen, wenn sie uns in Taten vorauseilen und erwarten, dass wir Kronen erhalten? Im Gegenteil, das ist es, was sie wollen, nämlich gemeinsam mit ihren Brüdern zur Vollkommenheit zu gelangen. Wir sind alle ein Körper; mehr Freude für den Körper, wenn er vollständig gekrönt ist. Denn Gott ist ein kinderliebender Vater, der viele Söhne hat: Einige von ihnen kehrten, nachdem sie ihre Arbeit schnell beendet hatten, von den Feldern zurück, während andere immer noch dort bleiben und mit der Arbeit beschäftigt sind. Denen, die zuvor gearbeitet hatten, schenkte Er Vorfreude, indem er ihnen befahl, auf das letzte Fest der Brüder zu warten: Da sie philanthropisch sind, warten sie freudig darauf, dass sie den gemeinsamen Triumph genießen können. Hl. Johannes Chrysostomus: „Dass du auf die Idee gekommen bist, ein Opfer darzubringen, ist lobenswert; und die Tatsache, dass du ungerecht geteilt hast (die Früchte zum Opfern ausgewählt hast), das war der Grund dafür, dass das, was du gebracht hast, verworfen wurde“ (Gen 18,6). Das Wort „Gott“ vom Gesegneten. Theophylakt weggelassen. Die Wörter in Klammern stammen aus der bl. Theophylakt ist nicht lesbar. Nach „durchgesägt“ lesen wir in der russischen Synodenübersetzung: „der Folter ausgesetzt“, aber die letzten Worte des Bl. Auf Theophylakt wird verzichtet. Sie könnten interessiert sein an: