Глава десятая

Hebrenjve 10:1. Ligji, duke pasur një hije përfitimesh të ardhshme, Kjo do të thotë, të qenit një imazh i përfitimeve të ardhshme të Dhiatës së Re, të cilat Krishti ua dhuron atyre që e pranojnë këtë Testament. Kjo është, jo shumë e vërteta. Çfarë lloj gjërash? Sakrifica jonë, falja e mëkateve. Sepse gjërat e Dhiatës së Vjetër, duke qenë të paqarta, u krahasuan me një skicë hije; gjërat e Dhiatës së Re janë si një imazh, domethënë e vërteta, pasi ato shfaqen në shkëlqim dhe përsosmëri. Kështu shpjegon St. Gjon Gojarti. Nuk është e kotë të merret parasysh ajo që Gregori Teologu bën të qartë në këtë vend. Dhe me fjalë të tjera, por veçanërisht qartë në fjalën e Pashkëve, ai thotë: Pashka e ligjshme - pohoj me vendosmëri - ishte një imazh më i errët se imazhi. Kështu, bëhet e qartë se apostulli e quan ligjin “hije”; në të njëjtën mënyrë - ajo që po ndodh tani në Kishë, si pasqyrim i përfitimeve të tjera më të përsosura që të denjët do të marrin si trashëgimi në shekullin e ardhshëm; Tani apostulli i quan ato «gjëra». Prandaj, ashtu si një imazh ndryshon në një farë mënyre nga gjëja origjinale, ashtu edhe sakramentet e tanishme ndryshojnë nga gjërat më të përsosura të epokës së ardhshme; dhe në përpjesëtim me konturin është inferior ndaj imazhit, po kështu ligji është inferior ndaj Dhiatës së Re. me të njëjtat sakrifica, të ofruara vazhdimisht çdo vit, kurrë nuk mund të (δύναται) 11 të përsosin ata që vijnë me to. Kuptimi i këtij fragmenti është ky: nëse sakrificat ligjore do të kishin fuqi, atëherë ato nuk do të ofroheshin gjithmonë: pasi të silleshin dhe të dobishme, ato do të pushonin. Por duke qenë se ato silleshin çdo vit, vazhdimisht, duket qartë se nuk kishin fuqi për të perfeksionuar. Dhe prandaj, pas sakrificës së parë, ata sollën një të dytë, dhe pastaj një të tretë. Ashtu si midis ilaçeve vlejnë ato që kur përdoren një herë, shërojnë; ato që përdoren shpesh duke treguar kështu pafuqinë e tyre. Por pyetja është: çfarë? A nuk bëjmë vazhdimisht sakrifica pa gjak? Sigurisht, gjithmonë; por ne përkujtojmë vdekjen e Krishtit. Dhe ky sakrificë është një, dhe jo shumë, pasi është bërë një herë. Ne vazhdimisht ofrojmë Qengjin e Vetëm dhe të Vetmit, ose më mirë akoma: ne e kujtojmë atë ofertë, sikur të ishte duke u bërë tani. Prandaj, ka vetëm një viktimë. Sa për faktin që flijohet në shumë vende, a nuk ka shumë krishtër? - Jo, një është kudo, dhe i plotë atje, dhe i plotë këtu, një Trupi i Tij. Dhe duke qenë se Ai ofrohet në shumë vende, Ai është një Trup i vetëm dhe jo shumë trupa; pra ka vetëm një viktimë. Sepse ne ofrojmë flijimin që u bë atëherë. Aty qengji i sjellë dje ishte ndryshe nga ai i sotëm. Dhe qengji i pranishëm nuk u ofrua për t'u kujtuar dje, por si një sakrificë në vetvete. Pra, në çfarë kuptimi apostulli thotë "me të njëjtat sakrifica"? Kurbanet ishin të njëjta sepse ofroheshin të njëjtat lloje kurbanesh, si qengj sot dhe qengj nesër, por në numër ishin të ndryshëm. Disa thoshin se flijimet ishin të njëjta në mënyrën e ofrimit, pra bëheshin me therje ose olokauste, por në pamje ishin të ndryshme, si dele, dema, turtuj dhe pëllumba. Shprehja δύναται - mund - megjithëse është në listat me shkronjën ν, megjithatë, gjeta një shënim që e kërkon pa shkronjën ν. "Ligji," thotë, "të kesh një hije bekimesh të ardhshme,... nuk mund t'i bëjë kurrë (δύναται) të përsosur ata që vijnë." Dhe me të vërtetë, në përputhje me saktësinë gramatikore, është e nevojshme të ruhet Shkrimi në mënyrë që të mos ketë gabim në të. Dhe meqenëse në Shkrim nuk ka asnjë fjalë të vetme për rregullat e të folurit, atëherë ne do ta kuptojmë këtë vend ashtu siç përmbajnë listat, domethënë: ata kurrë nuk mund (δύναται), natyrisht, ata që sjellin, ata që afrohen, mund të bëjnë të përsosur. Hebrenjve 10:2. Përndryshe, ata do të ndalonin ofrimin e tyre, sepse ata që bëjnë kurban, pasi ishin pastruar një herë, nuk do të kishin më asnjë vetëdije për mëkatet. Lexoni në formën e pyetjes. Nëse, thotë ai, mëkatet do të pushonin, atëherë a nuk do të pushonin vetë ofertat, pasi ata që kishin nevojë për ndihmën e tyre do ta merrnin atë mjaftueshëm dhe nuk do të kishin "ndonjë vetëdije për mëkatet"? Kjo do të thotë, asgjë më shumë që ata e kuptuan se nuk do të kërkonte shërim, për faktin se pasi pastrohet, shërohet. Hebrenjve 10:3. Por sakrificat na kujtojnë mëkatet tona çdo vit, Flijimet, thotë ai, nuk prodhojnë asgjë tjetër veç kujtimit të mëkateve, domethënë bindjes. Ata nuk ofrojnë falje të mëkateve, por me faktin se sillen gjithmonë, tregojnë se mëkatet e njerëzve mbeten të pafalura. Sepse nëse mëkatet do të faleshin, çfarë nevoje do të kishte për flijime? Duke thënë: "u kujtua", ai të bëri të kuptosh se sakrificat nuk janë bërë për hir të mëkateve të mëvonshme, por edhe për hir të mëkateve të mëparshme, pasi, padyshim, nuk janë falur. Për çdo vit, siç thonë ata, ofrohej gjaku i demave për popullin. Prandaj, duke qenë se mëkatet ishin të njëjta, u ofrua i njëjti fli. Megjithatë, askund mëkatet e mëvonshme nuk ishin të njëjta si ato të mëparshme. A nuk është e qartë se mëkatet e mëparshme mbetën të pazgjidhura dhe për këtë arsye ofrohej gjithmonë e njëjta flijim, ashtu si i njëjti ilaç, duke u përdorur gjithmonë, tregon se e njëjta sëmundje e mundon gjithmonë pacientin? Hebrenjve 10:4. sepse është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet. Ai e bën fjalën e tij edhe më të fuqishme duke vënë në dukje parëndësinë e sakrificave të bëra dhe forcën e sëmundjes, njësoj sikur dikush me përvojë në artin e mjekësisë, duke parë se një personi me lebër i ofrohet një bar që quhet merkurial (λινόζωστιν), të thotë: është e pamundur të shërohet lebra me barin e merkurit (scilla). Hebrenjve 10:5. Prandaj Krishti, duke hyrë në botë, thotë: Krishti, duke hyrë në botë në mish, flet përmes gojës së Davidit. Qëllimi i apostullit këtu është ky: meqenëse ai ka treguar se sakrificat janë të pafuqishme dhe të padobishme, në mënyrë që dikush të mos i thotë: pse hebrenjtë i kryejnë akoma? sepse në atë kohë kisha i tyre qëndronte ende dhe çdo gjë e ligjshme po përmbushej - pse nuk u ndalën? - atëherë tani, duke e zbuluar këtë, ai thotë se megjithëse sakrificat me vullnetin e Zotit pushuan, Judenjtë, të prirur për ambicie dhe gjithmonë duke i rezistuar Frymës së Shenjtë, përsëri u përmbaheshin atyre. Ajo gjithashtu tregon se ata u refuzuan nga Zoti përpara mishërimit të Zotit. Dhe vini re, apostulli tërheq vëmendjen për këtë këtu. Sepse ai nuk tha: pasi hyri, por "hyri në botë", për të treguar se edhe para se të hynte, i urrente flijimet e tyre. Ti nuk ke dashur flijime dhe oferta (Ps. 39:7) Është e qartë e përcaktuar me ligj. “Të ofrosh” këtu do të thotë diçka ndryshe nga “sakrifica” dhe mendoj se kjo është pikërisht ajo që do të thotë sakrifica pa gjak. por Ai më ka përgatitur një trup. (Ps.39:7) Kjo do të thotë, Ti ke vendosur që Trupi Im duhet të bëhet sakrifica më e përsosur. Hebrenjve 10:6. olokaustet dhe flijimet për mëkatin nuk të pëlqejnë ty. As olokaustet, as flijimet për mëkatet “Ti nuk deshe”, nuk i konsideruan të denja për t'u pranuar. Emrat e flijimeve ishin të ndryshëm, padyshim, për arsye të ndryshme: disa për mëkate (Lev.4:3), të tjerë për gabime (Lev.6:5), të tjerë për shpëtim (Num.6:14), të tjerë për mëshirë (Num.6:5), të tjerë për zotime (Lev.27:2-7) dhe të tjerë për pastrim (Lev.1). Pra, të gjitha sakrificat u anuluan, pasi Ti nuk deshe kurban dhe ofertë. Hebrenjve 10:7. Pastaj thashë: Ja, unë vij, siç është shkruar për mua në fillim të librit, për të bërë vullnetin tënd, o Perëndi. (Ps.39:8–9) A e shihni që viktimat u refuzuan edhe para mishërimit? Sepse, pasi hodhët poshtë flijimet, atëherë unë, Krishti, thashë: "Ja, unë vij... të bëj vullnetin tënd". Vullneti i Perëndisë Atë është që Biri të vritet për botën, në mënyrë që njerëzit të shfajësohen, por jo nëpërmjet flijimit, por nëpërmjet vdekjes së Birit të Tij. Sepse, thotë ai, "Unë kam shpallur drejtësinë tënde në kuvendin e madh" (Ps. 39:10). Pastaj, meqë ra fjala, ai thotë: "Në fillim të librit është shkruar për Mua". Pra, është e nevojshme të kombinohen këto fjalë. "Fillimi i librit" i referohet rrotullës së ligjit ose librit të Dhiatës së Vjetër. Pra, në këtë libër shkruhet për ardhjen Time dhe se unë duhet të vritem për botën. Ose "fillimi i librit" i referohet fillimit të librave të Testamentit të Vjetër. Sepse në librin e parë të Moisiut, librin e Zanafillës, kur thotë: “Ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës sonë” (Zan. 1:26), ai e bën të qartë hyjninë e Krishtit. Hebrenjve 10:8. Duke thënë më parë se "as flijime, as flijime, as olokauste, as flijime për mëkatin, që ofrohen sipas ligjit, nuk deshe dhe nuk u pëlqeve", Hebrenjve 10:9. pastaj shtoi: "Ja, unë vij të bëj vullnetin tënd, o Perëndi". Vetë Pali shpjegon fjalët e Davidit. Ju pyesni: çfarë? A nuk ishin flijimet sipas ligjit sipas vullnetit të Perëndisë? Vërtet, ata ishin sipas vullnetit të Zotit, por përcaktimi i vullnetit është i dyfishtë. Dikush dëshiron diçka me përparësi mbi çdo gjë tjetër, si Pali: “Dëshiroj që të gjithë të jenë si unë” (1 Kor. 7:7), domethënë të beqar. Dikush dëshiron edhe mëshirë, si i njëjti Pal: “Dëshiroj që të vejat e reja të martohen” (1 Tim. 5:14) - ky është një vullnet i butë. Në mënyrë që ata të mos zemërohen kundër Krishtit, ai pranoi. Po kështu, Zoti më parë nuk donte yndyrë dhe gjak, por kur pa që hebrenjtë, duke u bërë flijime idhujve, u përmbaheshin fort po këtyre sakrificave, i lejoi ata të bënin një flijim për nder të Tij. Pse Pali e dha këtë dëshmi kur kishte të tjerë të panumërt? Për shkak të paturpësisë së hebrenjve. Duke qenë se ata thanë se struktura e lashtë nuk u shkatërrua për shkak të papërsosmërisë së saj, por si rezultat i mëkateve të atyre që ofruan flijime, dhe e bënë të qartë se edhe Isaia i dënon mëkatet e tyre, duke thënë: "Duart e tua janë plot gjak" (Is. 1:15), vetë Davidi, duke thënë: "Unë nuk do të pranoj një dem nga shtëpia jote" (P9ut thotë: 9). mëkatari” (Ps. 49:16). Prandaj, meqenëse kjo u tha nga më ambiciozët e judenjve, Pali jep një dëshmi në të cilën vetë institucioni i Dhiatës së Vjetër konsiderohet i refuzuar nga Zoti për shkak të papërsosmërisë së tij dhe jo për shkak të mëkateve të njerëzve. Sepse në Psalmin e 39-të, nga i cili është marrë kjo dëshmi, profeti nuk përmend mëkatet e njerëzve. Dhe se pikërisht për këtë arsye ai përdori këtë dëshmi, dëgjojeni vetë. Anulon të parën për të vendosur të dytën. Çfarë është "e para"? Viktimat. Cila është "e dyta"? Vullneti i Atit, domethënë flijimi i trupit të Krishtit në kryq. Pra, ato anulohen në mënyrë që oferta që Ati dëshironte të vendoset dhe të vërtetohet nëpërmjet masakrës së Krishtit. Kështu, flijimet refuzohen jo për shkak të mëkateve të atyre që i ofrojnë, por për shkak të papërsosmërive të tyre. Hebrenjve 10:10. Është me anë të këtij vullneti që ne jemi shenjtëruar nga ofrimi i njëhershëm i trupit të Jezu Krishtit. Me anë të këtij vullneti të Atit, thotë ai, ne u shenjtëruam, u shenjtëruam me ofrimin e trupit të Krishtit, i cili ishte "dikur"; sepse duhet të nënkuptohet. Sepse ne që kemi besuar se jemi shenjtëruar me anë të ofertës së të Vetëmlindurit, jemi shenjtëruar me vullnetin e Atit. Prandaj, nuk janë dekretet ligjore që përbëjnë vullnetin e Perëndisë, por oferta sipas Krishtit dhe shenjtërimi nëpërmjet kësaj oferte. Hebrenjve 10:11. Dhe çdo prift qëndron çdo ditë në shërbim dhe vazhdimisht bën të njëjtat sakrifica, të cilat nuk mund të heqin kurrë mëkatet. Pra, qëndrimi në këmbë është dallimi i një punonjësi; të ulesh si Krishti është ndryshimi midis atij që i shërben. Hebrenjve 10:12. Ai, duke bërë një flijim për mëkatet, përgjithmonë Vetë Krishti, thotë ai, ofroi "një" sakrificë - trupin e Tij - për mëkatet tona, përgjithmonë e mjaftueshme për ne që të mos kishte nevojë për një të dytë. Hebrenjve 10:13. duke pritur pastaj derisa armiqtë e Tij të bëhen stoli i këmbëve të Tij. (Krahaso Ps.109:1) Prandaj, Krishti nuk është vetëm Kryeprifti, por edhe Zot. Pasi mbaroi punën për të cilën mori titullin Kryeprift sipas ekonomisë së Tij, më në fund u ul si Zot, duke pritur që armiqtë e Tij të bëheshin "shtreti i këmbëve të Tij". Armiqtë e tij janë jobesimtarët dhe demonët, të cilët vetë do të nënshtrohen: domethënë zemërimi i tyre do të mbetet i pafuqishëm, pasi ata do të dorëzohen në një zjarr të pashueshëm. Dhe tani, tani për tani, Pali i quan kryesisht armiq judenjtë jobesimtarë, duke ngushëlluar besimtarët hebrenj që kanë vuajtur nga ata mundime të panumërta. Mos e humb zemrën, thotë ai, sepse ata që tani po ngrihen kundër jush do të nënshtrohen, ose, më mirë akoma, do të shkelen me këmbë. Dhe kjo është padyshim sepse Krishti ulet në të djathtën e Atit. Meqë kjo ndodhi, do të përmbushet, sipas asaj që u tha në psalme. Pse ata nuk u “bënë stol të këmbëve të Tij”, domethënë, nuk u hoqën nga bota? Për hir të besimtarëve që do të lindin prej tyre. Hebrenjve 10:14. Sepse me një ofertë të vetme ai i ka përsosur përgjithmonë ata që shenjtërohen. Plotësisht, thotë ai, Ai çliroi nga mëkatet ata që u shenjtëruan dhe u vajosën me Gjakun e Tij nëpërmjet pagëzimit në vdekje. Meqenëse të gjithë ata që pagëzohen janë të bashkuar në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, është e qartë se ata janë shenjtëruar nga Gjaku i Tij. Hebrenjve 10:15. Për këtë na dëshmon edhe Fryma e Shenjtë, Çfarë tregon? - se Ai na çliroi plotësisht nga mëkatet me “një ofertë të vetme”, që të mos kemi nevojë për asnjë të dytë. Hebrenjve 10:16. Kjo është besëlidhja që do të bëj me ta pas atyre ditëve, thotë Zoti: "Do t'i vë ligjet e mia në zemrat e tyre dhe do t'i shkruaj në mendjet e tyre, Hebrenjve 10:17. dhe mëkatet e tyre dhe paudhësitë e tyre nuk do t'i kujtoj më. (Krahaso Jer. 31:33–34) E shihni: Vetë Zoti dëshmon se Ai dha pastrimin e mëkateve. Ai e dha atë në kohën kur dha Dhiatën e Re. Ai dha dhe konfirmoi Dhiatën e Re me vdekjen e Birit të Tij, siç u tregua më parë (Hebr. 8). Hebrenjve 10:18. Dhe aty ku ka falje të mëkateve, nuk ka nevojë për një ofertë për to. Nëse falja e mëkateve është dhënë për një flijim, atëherë çfarë nevoje tjetër ka për një flijim të dytë? Prandaj, tregohet se ne, pasi morëm faljen e mëkateve, u përsosëm me një ofertë të vetme të Krishtit dhe nuk kemi më nevojë për një flijim tjetër. Pra, sakrificat hebraike nuk janë të nevojshme dhe, duke u kryer nga kokëfortësia, prej kohësh janë njohur si të padobishme nga ata që i kryejnë tani. Hebrenjve 10:19. Pra, vëllezër, duke pasur guxim Pasi ka treguar epërsinë e Kryepriftit tonë ndaj atyre të Dhiatës së Vjetër dhe ofertës së Krishtit ndaj flijimeve sipas ligjit dhe se nëpërmjet kësaj oferte jemi çliruar nga mëkatet, ai e ndërpret mësimin dogmatik, duke i dhënë prehje dëgjuesit dhe në mënyrë krejt të rastësishme kalon në mësimet morale. Dhe sapo përmendi faljen e mëkateve, më në fund i bind që të mos bien më në to: "duke pasur", thotë ai, "guxim", për shkak të faljes së mëkateve. Ashtu si mëkati sjell turp dhe pasiguri, ashtu edhe falja sjell guxim. Meqenëse mëkatet tona janë falur, ne kemi guxim të hyjmë në shenjtërore, domethënë në parajsë. nëpërmjet gjakut të Jezu Krishtit Domethënë përmes gjakut. Sepse, duke qenë të denjë nëpërmjet kryqit dhe gjakut të Krishtit për faljen e mëkateve, ne morëm guxim. përmes ******-së së re dhe të gjallë, Hebrenjve 10:20. të cilën Ai na e ka zbuluar përsëri 13 Përsa i përket hyrjes në Shenjtërorë, Ai Vetë na e ripërtërii rrugën, pra, Ai Vetë e bëri rrugën të re, Vetë e filloi dhe vetë ishte i pari që kaloi nëpër të. Në vend që ta quante rrugën të re - νέαν, ai e quajti atë πρόσφατον - e fundit, e hapur për kohët tona. Është lëvdimi ynë që ne jemi të denjë për atë që Abrahami nuk ishte i denjë; Parajsa tani është e hapur për ne. Ai e quajti atë "Gjallë" sepse rruga e parë për në shenjtërore, sipas ligjit, ishte vdekjeprurëse. Ajo rrugë nuk zhvillohet më, por për ata që e pranojnë bëhet shkak vdekjeje. E njëjta rrugë (e re - Ed.) të çon në jetë në atë mënyrë që ajo vetë jeton dhe do të mbetet e tillë përgjithmonë. Ose duke "gjallë" kuptojnë si 14 "i fundit" (πρόσφατον), në vend të ri dhe të lulëzuar, sikur në kontrast me hyrjen në shenjtëroren e Testamentit të Vjetër: sepse ajo rrugë është rruga e vdekjes. përmes velit, domethënë mishit të Tij, Ai na ripërtëri këtë rrugë drejt qiellit me mishin e Tij: sepse kur ajo u ngrit në kryq dhe u ngjit, atëherë gjërat qiellore na u zbuluan. Kjo është arsyeja pse ai me të drejtë e quajti atë një "vel". Sepse kjo është vetia dalluese e velit, që kur hiqet, zbulohet ajo që është brenda. Hebrenjve 10:21. dhe duke pasur një prift të madh mbi shtëpinë e Perëndisë, Duke pasur një “Prift”, padyshim, Krishtin, “shtëpia” jemi ne, besimtarët (Heb. 3:6), sipas fjalëve të mëposhtme: “Unë do të banoj në to dhe do të eci në to” (2 Kor. 6:16, krh. Lev. 26:12). Ose, që unë mendoj se është më mirë, parajsa, sepse ai e quan edhe atë "Shentuar" dhe thotë se kryeprifti shërben në të, duke ndërmjetësuar për ne. Hebrenjve 10:22. le të fillojmë Pse? në besim dhe në shërbim shpirtëror, ose në qiell, ku është Kryeprifti ynë. Domethënë, me atë që është i huaj për mashtrimin, johipokrit ndaj vëllezërve të tij, ose që nuk dyshon, nuk heziton fare dhe nuk është i hutuar për përfitimet e ardhshme, prandaj nuk bie në frikacakë. Pra, ai vazhdon. me besim të plotë (εν πληροφορίοι), Ai na mëson se në çfarë kushtesh nuk biem në frikacak, domethënë, nëse kemi plotësinë (πληροφορίαν) të besimit, domethënë besimin e fortë dhe të përsosur. Sepse ju mund të besoni, por jo plotësisht. Kështu, për shembull, disa thonë se ringjallja do të jetë një pasuri për disa, por jo për të tjerët; Ky nuk është i plotë, përkundrazi, besim i papërsosur. Pra, le të afrohemi me besim të plotë. Meqenëse asgjë këtu nuk është e dukshme - as kisha, as parajsa, as kryeprifti - Krishti, por është i fshehur prej nesh, ashtu si në Dhiatën e Vjetër Kryeprifti, duke hyrë në Shenjtin e Shenjtorëve, nuk ishte i dukshëm, prandaj besimi i plotë dhe i padyshimtë është i nevojshëm. duke pastruar zemrat nga një ndërgjegje e keqe duke spërkatur, Pasi ka folur për besimin, ai tani tregon se nuk kërkohet vetëm besimi, por edhe një jetë e virtytshme. Hebrenjtë spërkatën trupin, por ne spërkasim zemrën, që të mos dallojmë asgjë të keqe pas nesh. Do të jemi të spërkatur me vetë virtytin, ose me hirin e Shpirtit, i cili na ka falur mëkatet tona në font dhe na ka forcuar që, nëse përpiqemi, të mos biem më në mëkat. dhe lau trupin me ujë të pastër, Uji i pagëzimit. "I pastër", ose pastrim, ose pa përzierje gjaku, si në kohët e lashta me një përzierje hiri. Megjithëse hiri i Frymës në pagëzim pastron shpirtin, Pali këtu bashkoi të dukshmen me të padukshmen. Të paktën gjatë pagëzimit, uji merret për trupin. Meqenëse jemi të dyfishtë, pastrimi është i dyfishtë. Hebrenjve 10:23. le ta mbajmë fort rrëfimin e shpresës pa u lëkundur, Kjo do të thotë, ne do të mbajmë fort "shpresën" që kemi rrëfyer. Sepse në fillim të besimit ne shpresonim se ne vetë do të ngjiteshim në qiell; dhe kur hymë në besëlidhjen e besimit, ne rrëfenim se besuam në ringjalljen e të vdekurve dhe në jetën e përjetshme. Prandaj, le t'i përmbahemi këtij rrëfimi. Na jep forcë që të mbajmë shpresën e patundur, veçanërisht nëse reflektojmë për dinjitetin e "Atij që e ka premtuar". Sepse "besnik", domethënë Krishti është i vërtetë, i cili tha: "Ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im" (Gjoni 12:26). Hebrenjve 10:24. Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira. Tregon përsosmërinë e dashurisë. Sepse, thotë ai, "le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit", domethënë, le të shohim nëse ka ndonjë të virtytshëm për ta imituar, jo për të pasur zili, por për të gjetur inkurajim më të madh për të bërë të njëjtat vepra të mira që ai ka. Inkurajimi është çështje dashurie, jo zilie. Sepse, ashtu si hekuri mpreh hekurin, ashtu edhe shpirti, duke komunikuar me shpirtin, e ngacmon për të njëjtën gjë, por në dashuri. Ose sepse, kur trajtoni njëri-tjetrin, jeni të ndezur për të dashuruar dhe për t'u dashuruar. Hebrenjve 10:25. Le të mos e braktisim takimin tonë, Ai e di se një mbledhje e përgjithshme lind dashuri, prandaj nxit që të mos largohet nga mbledhja dhe të mos fillojë departamente dhe tubime të paligjshme, “sepse ku janë dy ose tre të mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes të tyre” (Mateu 18:20). Madje, lutja e Kishës e liroi Pjetrin nga prangat dhe e liroi nga burgu (Veprat e Apostujve 12:5–10). siç është zakon mes disave; Këtu ai qorton ata që po ndahen. por le të inkurajojmë njëri-tjetrin, Kjo do të thotë, ngushëllimi i njëri-tjetrit dhe udhëzimi i njëri-tjetrit, mësimi dhe bindja. "Vëllai ndihmon vëllain dhe i thotë: ji i fortë!" (shih Isa. 41:6). dhe sa më shumë e shihni që dita po afrohet. Dita e vdekjes. Përderisa ne, thotë ai, ende nuk po largohemi nga kjo botë, pse duhet të ndahemi nga njëri-tjetri? Ky ishte një ngushëllim për ta, të lodhur nga pesha e sprovave, siç thotë diku tjetër: “Zoti është afër, mos u shqetësoni për asgjë” (Filip. 4:5-6). Hebrenjve 10:26. Sepse nëse mëkatojmë me dashje pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, Nga gjërat më të dobishme, ai na bindi se kemi guxim, se jemi të denjë për falje; dhe tani ajo frikëson më të trishtuarin. Shikoni sa fal. "Ne mëkatojmë vullnetarisht," thotë ai: sikur, nëse mëkatoni pa dashje, atëherë ka një lloj faljeje të moderuar. Vini re gjithashtu: ai nuk tha: ne kemi mëkatuar, por ne "mëkatojmë", domethënë ne mbetemi të papenduar në mëkat. Pra, nëse nuk qëndrojmë në mëkat, por shfaqim pendim, atëherë do të ketë falje. Pra, ku janë ata që thonë se pendimi refuzohet këtu? "Të kesh marrë njohurinë e së vërtetës" do të thotë ose Krishti ose të gjitha dogmat. atëherë nuk mbetet më flijim për mëkatet, Ai nuk e thotë këtë për të refuzuar pendimin, siç e kanë imagjinuar disa, 15 por ai tregon se nuk ka pagëzim të dytë, prandaj nuk ka vdekje të dytë të Krishtit. Ai e quan vdekjen e Krishtit një sakrificë, si në fjalët e mëvonshme. Sepse me një sakrificë Ai e ka përsosur atë përgjithmonë: pagëzimi ynë përfaqëson vdekjen e Krishtit. Prandaj, ashtu si ajo vdekje është një, ashtu edhe ky pagëzim është një. Pra, pse mëkatoni kaq pa frikë kur nuk ka asnjë shpresë se mund t'i fshini lehtësisht mëkatet tuaja nëpërmjet pagëzimit? Pra, bëni vepra të mira në vend të kësaj. Hebrenjve 10:27. por njëfarë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe furia e zjarrit gati për të gllabëruar kundërshtarët. Shikoni se si dukej se e gjallëronte zjarrin. Ashtu si bisha e acaruar nuk qetësohet derisa të rrëmbejë dikë dhe, pasi e ka ngrënë, të shuajë mllefin e saj, kështu që zjarri, si i ndezur nga xhelozia ndaj shkelësve të urdhërimeve të Zotit dhe bëhet i egër ndaj tyre, këdo që e rrëmben, e gllabëron gjithmonë. Sepse ai nuk tha: gati për të ngrënë, por "të përpijë", natyrisht, përgjithmonë. "Kundërshtari Ami" i referohet jo vetëm jobesimtarëve, por edhe besimtarëve të cilët, megjithatë, veprojnë kundër urdhërimeve të Zotit. Hebrenjve 10:28. Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut, Nga më pak e rëndësishme, ai dëshmon drejtësinë e dënimit të ardhshëm, në mënyrë që të ketë më shumë besim në fjalën e tij. Ligji quhet Moisi, sepse vendosi shumë gjëra. në prani të dy ose tre dëshmitarëve, pa mëshirë dënimi është me vdekje (Ligj. 17:6). Lidhja e fjalimit është kjo: nëse dikush e hodhi poshtë ligjin e Moisiut, atëherë nëse ka dy ose tre dëshmitarë, "ai dënohet pa mëshirë me vdekje", domethënë nëse dy ose tre dëshmitarë deklaruan se ai kishte shkelur ligjin. Hebrenjve 10:29. atëherë sa i rëndë mendoni se do t'i nënshtrohet ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e Besëlidhjes? Ai ia paraqet vetë gjykatës, gjë që ne zakonisht e bëjmë në lidhje me atë që njihet fort nga të gjithë, duke i kthyer dëgjuesit në gjyqtarë. Çfarë do të thotë: "shkel"? Domethënë e përbuz. Ashtu si ne i konsiderojmë njerëzit e përbuzur si asgjë, kështu duke e vënë Krishtin në asgjë, ne kështu arrijmë në pikën e mëkatimit. "Dhe ai nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e Besëlidhjes", domethënë nuk e konsideron atë më të mirë se çdo gjë tjetër. “Besëlidhje”, sepse për hir të saj u lidh besëlidhja me ne, duke na dhënë një trashëgimi bekimesh, siç thamë më lart. Kjo thuhet për sakramentet. Sepse kur ne, duke marrë trupin dhe gjakun Më të Pastër, e zhysim mishin që ka marrë Misteret në baltën e papastërtisë trupore, a nuk e shkelim në të njëjtën kohë Birin e Perëndisë? Pluhuri i tokës nuk është aq i padenjë për Trupin Hyjnor sa papastërtia. Përdorni atë që është thënë kundër nestorianëve. Ata, duke e konsideruar Krishtin si një njeri të thjeshtë, e konsiderojnë Gjakun e Tij të papastër, aspak të ndryshëm nga asgjë tjetër. Këtu ai tregon pandjeshmëri dhe mosmirënjohje, sepse, thotë ai, duhej trajtuar me frikë shenjtërimin që iu dha në Gjak. dhe ofendon Frymën e hirit? Sepse ai që disponoi në mënyrë të padenjë dobinë e dhënë, ofendoi Bamirësin. A nuk të bëri Ai bir i Zotit? bëhesh skllav i pasioneve. A nuk ka ardhur Ai të banojë në ju? Ju jeni duke futur djallin në veten tuaj. Pra, a nuk është kjo një fyerje për Frymën? Hebrenjve 10:30. Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. (Krh. Ligji i Përtërirë 32:35) Dhe përsëri: Zoti do të gjykojë popullin e Tij. (krh. Ps. 134:14) Hebrenjve 10:31. Është e frikshme të biesh në duart e Zotit të gjallë! (Krh. Lluka 18:7–8) Ai e tha këtë gjatë komunikimit për të treguar se Zoti mori mbi Vete "hakmarrjen" ndaj mëkatarëve. Sepse ai e tha këtë nëpërmjet profetit. Ai gjithashtu ngushëllon ata që ranë në frikacak për shkak të tundimeve nga jashtë, duke shtypur hebrenjtë. Ai dukej sikur thoshte këtë: mos e humb zemrën, ti ke një Hakmarrës dhe një Shfajësues, që jeton përgjithmonë, të cilit ata që të shajnë nuk do t'i shpëtojnë kurrë. Ju keni rënë në duart e atyre njerëzve të vdekshëm, dhe ata - në duart e Perëndisë së përjetshëm të gjallë, prej të cilit ata nuk do të fshihen. Hebrenjve 10:32. Kujtoni ditët tuaja të mëparshme, Pra, jo më kot thamë se ai futi fshehurazi fjalët "Hakmarrja është e imja" për t'i ngushëlluar. Sepse ja, tani ai u flet më qartë, duke i nxitur që të mos e humbin durimin. Pra, thotë ai, mos imitoni askënd tjetër, por veten. Në fillim të besimit tënd ke luftuar; Ju gjithmonë e mbani mend këtë luftë, në mënyrë që nga pakujdesia të mos shkatërroni atë që keni arritur më parë me luftë. Vini re urtësinë shpirtërore: pasi së pari i ka tronditur shpirtrat me një kujtim të Gehenës, tani ai i qetëson me lavdërim, por jo duke i lajkatur, por duke i bindur me shembullin e tij. Sepse ai që këshillon dikë të imitojë veten dhe veprat që ka kryer më parë meriton merita më të mëdha. kur ti, duke qenë i ndritur, durove veprën e madhe të vuajtjes, "Të jesh i ndriçuar" flet ose për pagëzimin, ose në përgjithësi për njohjen e sakramentit dhe përfitimet që i prisnin besimtarët. Sepse kur u ndriçuat me njohuritë e së ardhmes, vuajtët aq shumë. Ai nuk tha: tundime, por ata i rezistuan veprës, e cila shërben si shprehje e guximit dhe forcës, dhe i rezistuan një bëme vërtet të madhe. Hebrenjve 10:33. pastaj, mes qortimesh dhe pikëllimesh, duke shërbyer si spektakël për të tjerët, Kushtojini vëmendje lavdërimit. Domethënë, një person me shpirt fisnik ka nevojë të durojë qortim, siç dëshmon profeti: "Më thoshin çdo ditë: Ku është Zoti yt?" (Ps.41:4) dhe: “sepse nuk është armiku që më qorton, por unë mund ta duroj” (Ps.54:13); dhe: “Mos më dorëzo në turpin e budallait” (Ps. 39:9). Megjithatë, Jobi ishte indinjuar nga sharja, megjithëse i duroi të gjitha vuajtjet me guxim, si këmbëngulës. Nëse qortimi ndodh hapur dhe para shumë njerëzve, atëherë një qortim i tillë kërkon një shpirt edhe më të fortë: kjo është ajo që ai e përcaktoi këtu me shprehjen: "duke shërbyer si spektakël". Mendoni se sa të mëdhenj ishin ata, duke përçmuar edhe lavdinë edhe pasurinë për hir të Krishtit, por duke u nënshtruar fyerjeve dhe duke u bërë turp, domethënë, sikur të ekspozoheshin dhe të duronin të gjitha këto, ndoshta nga disa njerëz të ulët e të pavlerë. ndonjëherë duke marrë pjesë në të tjerët që ishin në të njëjtën gjendje; Ju, thotë ai, jo vetëm që duruat pikëllimet tuaja, të cilat, me sa duket, iu sollën kundër vullnetit tuaj, por ishit aq fisnikë sa u bëtë anëtarë të apostujve, të cilët jetonin kështu, domethënë në pikëllime dhe qortime, dhe u ekspozuat vullnetarisht për të duruar mundimin me ta dhe për të marrë pjesë në vuajtjet e tyre. Ai nuk tha: vetëm unë, por të gjithë në përgjithësi, për të rritur lavdërimet e tyre. Hebrenjve 10:34. sepse edhe ju kishit dhembshuri për prangat e mia Jo vetëm që nuk kishe nevojë për ngushëllim në vuajtjet e tua, por u bëre ngushëllim edhe për të tjerët, dëshmitar i të cilit jam edhe unë. dhe ata e pranuan plaçkitjen e pasurisë sate me gëzim, Duke thënë, ndër të tjera, se si ishin shokë të të tjerëve, tani përsëri thotë se si i duruan hallet e veta. Të grabiten është një punë e madhe; sepse ju grabitën sepse besuat. Sigurisht, ju mund të mos besoni. "Pranuar" do të thotë durim vullnetar dhe atë që është zgjedhur me dëshirë. Sa i përket shprehjes: “me gëzim”, ajo të barazon me apostujt; të cilët u kthyen duke u gëzuar që ishin çnderuar për emrin e Zotit (Veprat e Apostujve 5:41). Duke ditur se keni në parajsë gjëra që janë më të mira dhe të qëndrueshme. Dhe këtë, thotë ai, e bëtë me arsyetim, me mirëkuptim dhe me besim. Sepse ju e dinit se kishit një pasuri më të mirë dhe të qëndrueshme, që nuk u shkatërruat apo plaçkiteshin kështu. Hebrenjve 10:35. Pra, mos e humbni shpresën tuaj, Fjala "mos braktis" tregon se ata nuk kanë rënë ende, por kanë nevojë për përforcim dhe mbrojtje. Ai tha: "shpresat", sepse ata, pasi kanë duruar kaq shumë me durim për hir të Zotit, kanë guxim të madh. i cili do të marrë shpërblim të madh. Sepse ju jeni rrëfimtarë që keni deklaruar se është më mirë të kesh pasuri në parajsë. Hebrenjve 10:36. Ju duhet durim Ju nuk keni nevojë për asgjë tjetër përveç durimit: ju keni gjithçka tjetër dhe nuk keni nevojë të aplikoni asgjë. kështu që, pasi të keni përmbushur vullnetin e Perëndisë, të merrni atë që u premtua; Vullneti i Zotit është që ne të durojmë deri në fund. Sepse, thotë ai, "ai që duron deri në fund do të shpëtohet" (Mateu 10:22). Apostulli i bind ata për këtë në të njëjtën mënyrë sikur dikush, duke parë se një luftëtar, pasi i kishte zhvatur të gjithë konkurrentët, atëherë, pa pritur ata që ishin të ngadaltë me shpërblimet për fitore, dëshiron të largohet, duke mos duruar etjen dhe nxehtësinë, t'i thotë: pasi të keni përfunduar gjithçka, prisni pak dhe do të merrni kurorat. Lufto vonesën e kurorave dhe kapërceje me durim. Hebrenjve 10:37. për pak, shumë pak, dhe Ai që do të vijë do të vijë e nuk do të vonojë. (Hab.2:3) Ai sjell profetin Habakuk, duke thënë se Gjykatësi është afër, me qëllimin e ndëshkimit. Nëse Habakuku atëherë tha: "pak më shumë, shumë pak dhe Ai që do të vijë", atëherë është e qartë se tani Ai është edhe më afër. Shprehja "shumë pak" nënkupton një periudhë shumë të shkurtër kohe. Hebrenjve 10:38. Të drejtët do të jetojnë me anë të besimit; por nëse dikush heziton, shpirti im nuk kënaqet me të. (Hab.2:4) Pra, ne duhet të besojmë, edhe pse do të jemi të drejtë. Nëse i drejti "dridhet", domethënë i nënshtrohet një lloj dyshimi dhe hutimi, ose "dridhet", në vend të: ai bëhet i dëshpëruar nën ndikimin e tundimeve, atëherë "ai nuk është i kënaqur", domethënë "shpirti im" nuk gëzohet për të. Shpirti i kujt? Zoti, sipas mënyrës së veçantë të të shprehurit të Shkrimit, si në vendin e mëposhtëm: “Shpirti im i urren festat tuaja” (Is. 1:14), ose: shpirti i Krishtit. Hebrenjve 10:39. Ne nuk jemi nga ata që lëkunden drejt shkatërrimit, por qëndrojmë me besim për shpëtimin e shpirtrave tanë. Meqenëse u tremb me fjalët: “Shpirti im nuk kënaqet”, thotë se ne nuk jemi nga ata që humbasin për shkak të “ngurrimit” dhe rënies në frikacak ose dyshim, por nga ata që janë të vendosur në besim, për të ruajtur shpirtin tonë, domethënë për të fituar, shpëtuar dhe shpëtuar. Sepse zotërimi, përvetësimi është "shpëtim". Sipas tekstit të bl. Teofilakti: "ata munden". Në blzh. Teofilakti në vend të "në të djathtën e Perëndisë" lexon: në të djathtën e Atit. Në blzh. Teofilakti dhe Shën Gjon Gojarti lexojnë kështu: "që na hapi përsëri një rrugë të re dhe të gjallë". Ato. fjala "gjallë" përdoret si sinonim për fjalën "i fundit", domethënë i ri, i lulëzuar. Shënim ed. Novatianët. Shih blzh. Epifania, peshkopi i Qipros "Kundër herezive". 39 ose 49: vëllimi I. Ju mund të jeni të interesuar në: