Глава десятая

Hebreos 10:1. La ley, teniendo una sombra de beneficios futuros, Es decir, ser imagen de los beneficios futuros del Nuevo Testamento, que Cristo concede a quienes aceptan este Testamento. Es decir, no es la verdad. ¿Qué tipo de cosas? Nuestro sacrificio, remisión de los pecados. Porque en el Antiguo Testamento las cosas, al no estar claras, se asemejaban a una silueta de sombra; las cosas del Nuevo Testamento son como una imagen, es decir, la verdad, ya que aparecen en brillo y perfección. Así lo explica St. Juan Crisóstomo. No es inútil tener en cuenta lo que Gregorio el Teólogo deja claro en este lugar. Y en otras palabras, pero con especial claridad en la palabra sobre la Pascua, dice: la Pascua legal - lo afirmo firmemente - fue una imagen más oscura que la imagen. Así, deja claro que el apóstol llama a la ley “sombra”; de la misma manera - lo que está sucediendo ahora en la Iglesia, como reflejo de otros beneficios más perfectos que los dignos recibirán como herencia en el próximo siglo; El apóstol ahora las llama "cosas". Luego, así como una imagen difiere en algo de la cosa original, así los sacramentos presentes difieren de las cosas más perfectas del siglo futuro; y en la medida en que el contorno es inferior a la imagen, así es la ley inferior al Nuevo Testamento. con los mismos sacrificios, ofrecidos constantemente cada año, nunca podrán (δύναται) 11 perfeccionar a quienes vienen con ellos. El significado de este pasaje es el siguiente: si los sacrificios legales tuvieran poder, entonces no siempre se ofrecerían: una vez realizados y beneficiosos, cesarían. Pero como fueron traídos todos los años, constantemente, está claro que no tenían el poder de perfeccionarse. Y por eso, después del primer sacrificio, trajeron un segundo, y luego un tercero. Así como entre los medicamentos son válidos aquellos que, usados ​​una sola vez, curan; los que se utilizan a menudo muestran su impotencia. Pero la pregunta es: ¿qué? ¿No hacemos constantemente sacrificios incruentos? Por supuesto, siempre; pero conmemoramos la muerte de Cristo. Y este sacrificio es uno, y no muchos, ya que fue hecho una vez. Ofrecemos constantemente el Uno y el Mismo Cordero, o mejor aún: hacemos memoria de esa ofrenda, como si ahora se estuviera haciendo. Por tanto, sólo hay una víctima. En cuanto a que en muchos lugares se ofrecen sacrificios, ¿no hay muchos Cristos? - No, uno está en todas partes, y completo allí, y completo aquí, uno Su Cuerpo. Y como es ofrecido en muchos lugares, es un solo Cuerpo, y no muchos cuerpos; entonces solo hay una víctima. Porque ofrecemos el sacrificio que se hizo entonces. Allí, el cordero traído ayer era diferente al de hoy. Y el cordero presente no fue ofrecido para recordar ayer, sino como representación de un sacrificio en sí mismo. Entonces, ¿en qué sentido dice el apóstol “por los mismos sacrificios”? Los sacrificios eran los mismos porque se ofrecían los mismos tipos de sacrificios, como un cordero hoy y un cordero mañana, pero eran diferentes en número. Algunos decían que los sacrificios eran iguales en el método de ofrenda, es decir, se hacían mediante matanza, u holocaustos, pero eran diferentes en apariencia, como ovejas, toros, tórtolas y palomas. La expresión δύναται - can - aunque está en las listas con la letra ν, sin embargo, encontré una nota que la solicita sin la letra ν. "La Ley", dice, "teniendo una sombra de bendiciones futuras,... nunca puede hacer (δύναται) perfectos a los que vienen". Y de hecho, de acuerdo con la exactitud gramatical, es necesario preservar la Escritura para que no haya error en ella. Y como en las Escrituras no hay una sola palabra sobre las reglas del habla, entonces entenderemos este lugar como lo contienen las listas, a saber: nunca pueden (δύναται), obviamente, los que traen, los que se acercan, pueden perfeccionar. Hebreos 10:2. De lo contrario, dejarían de ofrecerlos, porque quienes ofrecen el sacrificio, una vez limpios, ya no tendrían conciencia de pecado. Leer en forma de pregunta. Si, dice, los pecados cesaran, ¿no cesarían entonces las ofrendas mismas, ya que aquellos que necesitaran su ayuda la recibirían suficientemente y no tendrían “ninguna conciencia de pecado”? Es decir, nada más de lo que se dieron cuenta requeriría curación, debido a que una vez purificado, se cura. Hebreos 10:3. Pero los sacrificios nos recuerdan nuestros pecados cada año, Los sacrificios, dice, no producen más que el recuerdo de los pecados, es decir, la convicción. No proporcionan el perdón de los pecados, pero por el hecho de que siempre se presentan, muestran que los pecados del pueblo siguen sin ser perdonados. Porque si los pecados fueran perdonados, ¿qué necesidad habría de sacrificios? Al decir: "recordado", te hizo comprender que los sacrificios no se hicieron por los pecados posteriores, sino también por los anteriores, que, obviamente, no fueron perdonados. Cada año, como dicen, se ofrecía sangre de toros por el pueblo. Por tanto, como los pecados eran los mismos, se ofreció el mismo sacrificio. Sin embargo, en ningún lugar los pecados posteriores fueron iguales a los anteriores. ¿No está claro que los pecados anteriores quedaron sin resolver y, por tanto, siempre se ofreció el mismo sacrificio, así como el mismo medicamento, siempre utilizado, demuestra que la misma enfermedad siempre atormenta al paciente? Hebreos 10:4. porque es imposible que la sangre de toros y de machos cabríos quite los pecados. Hace su discurso aún más poderoso al señalar la insignificancia de los sacrificios realizados y la fuerza de la enfermedad, como si alguien experimentado en el arte de la medicina, al ver que a un leproso se le ofrece una hierba llamada mercurial (λινόζωστιν), dijera: es imposible curar la lepra con hierba mercurial (scilla). Hebreos 10:5. Por eso Cristo, entrando en el mundo, dice: Cristo, entrando en el mundo en carne, habla por boca de David. El objetivo del apóstol aquí es este: ya que ha demostrado que los sacrificios son impotentes e inútiles, para que nadie le diga: ¿por qué los judíos todavía los realizan? porque en aquel tiempo su iglesia todavía estaba en pie y todo lo que era lícito se estaba cumpliendo, ¿por qué no se detuvieron? - entonces ahora, revelando esto, dice que aunque cesaron los sacrificios por voluntad de Dios, los judíos, inclinados a la ambición y siempre resistiendo al Espíritu Santo, todavía se adhirieron a ellos. También muestra que fueron rechazados por Dios antes de la encarnación del Señor. Y note, el apóstol llama la atención sobre esto aquí. Porque no dijo: habiendo entrado, sino “entrando en el mundo”, para mostrar que incluso antes de entrar odiaba sus sacrificios. No deseaste sacrificios ni ofrendas (Sal. 39:7) Obviamente establecido por la ley. “Ofrenda” aquí significa algo diferente de “sacrificio”, y creo que eso es precisamente lo que significan los sacrificios incruentos. pero él me ha preparado un cuerpo. (Sal.39:7) Es decir, Tú has determinado que Mi Cuerpo se convierta en el sacrificio más perfecto. Hebreos 10:6. Los holocaustos y las ofrendas por el pecado te desagradan. Ni los holocaustos ni las ofrendas por los pecados “no quisiste”, no los considerabas dignos de aceptación. Los nombres de los sacrificios eran diferentes, obviamente, por varias razones: algunos por los pecados (Levítico 4:3), otros por errores (Levítico 6:5), otros por salvación (Números 6:14), otros por misericordia (Números 6:5), otros por votos (Levítico 27:2-7), y otros más por limpieza (Levítico 14:32). Entonces, todos los sacrificios fueron cancelados, ya que Tú no quisiste sacrificio ni ofrenda. Hebreos 10:7. Entonces dije: He aquí vengo, como está escrito de mí al principio del libro, para hacer tu voluntad, oh Dios. (Sal.39:8–9) ¿Ves que las víctimas fueron rechazadas incluso antes de la encarnación? Porque después de que rechazaste los sacrificios, entonces yo, el Cristo, dije: “He aquí, vengo... para hacer tu voluntad”. La voluntad de Dios Padre es que el Hijo sea inmolado por el mundo, para que los hombres sean justificados, pero no mediante el sacrificio, sino mediante la muerte de Su Hijo. Porque, dice: “He proclamado tu justicia en la gran asamblea” (Sal. 39:10). Luego, dicho sea de paso, dice: “al principio del libro está escrito sobre Mí”. Por eso es necesario combinar estas palabras. “El principio del libro” se refiere al rollo de la ley o libro del Antiguo Testamento. Entonces, en este libro está escrito acerca de Mi venida y que debo ser inmolado por el mundo. O “el principio del libro” se refiere al comienzo de los libros del Antiguo Testamento. Porque en el primer libro de Moisés, el libro del Génesis, cuando dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Gn 1,26), deja clara la divinidad de Cristo. Hebreos 10:8. Habiendo dicho antes que “ni sacrificios, ni ofrendas, ni holocaustos, ni sacrificios por el pecado, que se ofrecen conforme a la ley, no quisiste ni te agradaste”, Hebreos 10:9. luego añadió: “He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios”. El propio Pablo explica las palabras de David. Preguntas: ¿qué? ¿No fueron los sacrificios según la ley según la voluntad de Dios? Es cierto que eran conforme a la voluntad de Dios, pero la designación de voluntad es doble. Alguien desea algo preferentemente sobre todo lo demás, como Pablo: “Quiero que todos sean como yo” (1 Cor 7,7), es decir, célibes. Alguien también desea indulgencia, como el mismo Pablo: “Quiero que las viudas jóvenes se casen” (1 Tim. 5:14); esta es una voluntad indulgente. Para que no se enojaran contra Cristo, se condescendió. Asimismo, Dios antes no quería grasa ni sangre, pero cuando vio que los judíos, haciendo sacrificios a los ídolos, se adherían fuertemente a estos mismos sacrificios, les permitió hacer un sacrificio en su honor. ¿Por qué Pablo dio este testimonio cuando tenía muchos otros? Por la desvergüenza de los judíos. Puesto que dijeron que la estructura antigua fue destruida no por su imperfección, sino por los pecados de quienes ofrecían sacrificios, y dejaron claro que Isaías también condena sus pecados, diciendo: “Tus manos están llenas de sangre” (Isaías 1:15), el mismo David, habiendo dicho: “No aceptaré ni un toro de tu casa” (Sal. 49:9), añade además: “Pero Dios dice al pecador” (Sal. 49:16). Por lo tanto, dado que esto fue dicho por el más ambicioso de los judíos, Pablo da un testimonio en el que la propia institución del Antiguo Testamento es considerada rechazada por Dios por su propia imperfección, y no por los pecados del pueblo. Porque en el Salmo 39, del que se toma este testimonio, el profeta no menciona los pecados del pueblo. Y que por eso mismo utilizó esta evidencia, escúchelo él mismo. Anula el primero para establecer el segundo. ¿Qué es “primero”? Víctimas. ¿Qué es el “segundo”? La voluntad del Padre, es decir, el sacrificio del cuerpo de Cristo en la cruz. Entonces, éstas son anuladas para que la ofrenda que quiso el Padre pueda establecerse y confirmarse mediante la matanza de Cristo. Así, los sacrificios son rechazados no por los pecados de quienes los ofrecen, sino por sus propias imperfecciones. Hebreos 10:10. Es por esta voluntad que somos santificados por la ofrenda única del cuerpo de Jesucristo. Por esta voluntad del Padre, dice, fuimos santificados, santificados por la ofrenda del cuerpo de Cristo, que fue “una vez”; porque debe estar implícito. Porque nosotros que hemos creído que fuimos santificados por la ofrenda del Unigénito, somos santificados por la voluntad del Padre. Por tanto, no son los decretos legales los que constituyen la voluntad de Dios, sino la ofrenda según Cristo y la santificación mediante esta ofrenda. Hebreos 10:11. Y cada sacerdote está diariamente en servicio y repetidamente hace los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Entonces, la posición es la distinción de un empleado; sentarse como Cristo es la diferencia entre aquel a quien sirve. Hebreos 10:12. Él, habiendo hecho un solo sacrificio por los pecados, para siempre. Cristo mismo, dice, ofreció “un” sacrificio –su propio cuerpo– por nuestros pecados, suficiente para siempre para que no hubiera necesidad de un segundo. Hebreos 10:13. esperando entonces hasta que sus enemigos sean puestos bajo sus pies. (Compárese con Sal.109:1) Por tanto, Cristo no es sólo el Sumo Sacerdote, sino también Dios. Después de completar la obra por la cual recibió el título de Sumo Sacerdote según Su economía, finalmente se sentó como Dios, esperando que Sus enemigos fueran puestos “el estrado de Sus pies”. Sus enemigos son los incrédulos y los demonios, que ellos mismos se someterán: es decir, su ira permanecerá impotente, ya que serán consignados al fuego inextinguible. Y ahora, por ahora, Pablo llama principalmente enemigos a los judíos incrédulos, consolando a los creyentes judíos que han sufrido innumerables tormentos por parte de ellos. No os desaniméis, dice, porque aquellos que ahora se están levantando contra vosotros serán sometidos o, mejor aún, pisoteados. Y esto se debe obviamente a que Cristo está sentado a la diestra del Padre. Desde que esto sucedió, se cumplirá, según lo dicho en los salmos. ¿Por qué no fueron inmediatamente “puestos por estrado de sus pies”, es decir, no fueron removidos del mundo? Por el bien de los creyentes que nacerán de ellos. Hebreos 10:14. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que están siendo santificados. Completamente, dice, liberó de los pecados a los que fueron santificados y ungidos con su Sangre mediante el bautismo en la muerte. Puesto que todos los que son bautizados están unidos a semejanza de su muerte, es claro que están santificados por su sangre. Hebreos 10:15. De esto también nos da testimonio el Espíritu Santo, ¿Qué indica? - que Él nos libró completamente de los pecados con “una sola ofrenda”, para que no necesitemos una segunda. Hebreos 10:16. Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes, Hebreos 10:17. y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades. (Compárese con Jer. 31:33–34) Verás: Dios mismo testifica que Él concedió la limpieza de los pecados. Lo dio en el momento en que dio el Nuevo Testamento. Él dio y confirmó el Nuevo Testamento con la muerte de Su Hijo, como se demostró anteriormente (Heb. 8). Hebreos 10:18. Y donde hay perdón de los pecados, no hay necesidad de ofrenda por ellos. Si se concedió la remisión de los pecados por un solo sacrificio, entonces ¿qué necesidad hay de un segundo sacrificio? Por lo tanto, se indica que nosotros, habiendo recibido la remisión de los pecados, fuimos perfeccionados por la única ofrenda de Cristo, y ya no necesitamos otro sacrificio. Por lo tanto, los sacrificios judíos no son necesarios y, al realizarse por terquedad, durante mucho tiempo han sido reconocidos como inútiles por quienes ahora los realizan. Hebreos 10:19. Así pues, hermanos, teniendo audacia Después de haber mostrado la superioridad de nuestro Sumo Sacerdote sobre los del Antiguo Testamento y la ofrenda de Cristo sobre los sacrificios bajo la ley, y que por esta ofrenda hemos sido liberados de los pecados, interrumpe la enseñanza dogmática, dando descanso al oyente, y muy oportunamente pasa a la enseñanza moral. Y después de haber mencionado la remisión de los pecados, finalmente los convence de no volver a caer en ellos: “teniendo”, dice, “audacia”, debido a la remisión de los pecados. Así como el pecado trae vergüenza e incertidumbre, la absolución trae coraje. Puesto que nuestros pecados han sido perdonados, tenemos valentía para entrar al santuario, es decir, al cielo. a través de la Sangre de Jesucristo Es decir, a través de la sangre. Porque habiendo sido dignos por la cruz y la sangre de Cristo del perdón de los pecados, hemos recibido la confianza. a través del nuevo ****** y vivo, Hebreos 10:20. que Él nos ha revelado nuevamente 13 En cuanto a la entrada al Santuario, Él mismo nos renovó el camino, es decir, Él mismo hizo nuevo el camino, iniciándolo Él mismo y siendo Él el primero en pasarlo. En lugar de llamar al camino nuevo - νέαν, lo llamó πρόσφατον - reciente, abierto a nuestros tiempos. Es nuestra alabanza que seamos dignos de lo que Abraham no era digno; El cielo ahora está abierto para nosotros. Lo llamó “Vivo” porque el primer camino hacia el Santuario, según la ley, era mortal. Ese camino ya no se realiza, pero para quien lo acepta se convierte en causa de muerte. Este mismo camino (nuevo - Ed.) conduce a la vida de tal manera que ella misma vive y permanecerá así para siempre. O por “vivo” entiéndase como 14 “reciente” (πρόσφατον), en lugar de nuevo y floreciente, como en contraste con la entrada al Santuario del Antiguo Testamento: porque ese camino es camino de muerte. a través del velo, es decir, su carne, Él nos renovó este camino al cielo con su carne: porque cuando ella fue levantada en la cruz y ascendió, entonces las cosas celestiales nos fueron reveladas. Por eso lo llamó, con razón, “velo”. Porque esta es la propiedad distintiva del velo: que cuando se quita, se revela lo que hay dentro. Hebreos 10:21. y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, Teniendo un “Sacerdote”, obviamente, Cristo, la “casa” somos nosotros, los creyentes (Heb. 3:6), según las siguientes palabras: “habitaré en ellos y caminaré en ellos” (2 Cor. 6:16, cf. Lev. 26:12). O, lo que creo que es mejor, el cielo: porque incluso a eso lo llama “Santuario”, y dice que en él sirve el Sumo Sacerdote, intercediendo por nosotros. Hebreos 10:22. comencemos ¿Por qué? a la fe y al servicio espiritual, o al cielo, donde está nuestro Sumo Sacerdote. Es decir, con aquel que es ajeno a la astucia, sin hipocresía hacia sus hermanos, o que no duda, no titubea en absoluto y no se queda perplejo ante los beneficios futuros, y por tanto no cae en la cobardía. Entonces, continúa. con plena (εν πληροφορίοι) fe, Nos enseña bajo qué condición no caemos en la cobardía, es decir, si tenemos la plenitud (πληροφορίαν) de la fe, es decir, una fe firme y perfecta. Porque puedes creerlo, pero no del todo. Así, por ejemplo, algunos dicen que la resurrección será un beneficio para algunos, pero no para otros; Esta no es una fe completa, al contrario, una fe imperfecta. Así que acerquémonos con plena fe. Dado que aquí nada es visible, ni la iglesia, ni el cielo, ni el Sumo Sacerdote, Cristo, sino que está oculto para nosotros, así como en el Antiguo Testamento el Sumo Sacerdote, al entrar en el Lugar Santísimo, no era visible, por eso es necesaria una fe completa e indudable. habiendo limpiado los corazones de mala conciencia mediante la aspersión, Habiendo hablado de la fe, ahora muestra que no sólo se requiere fe, sino también una vida virtuosa. Los judíos rociaban el cuerpo, pero nosotros rociamos el corazón, para no reconocer nada malo detrás de nosotros. Seremos rociados con la virtud misma, o la gracia del Espíritu, que nos perdonó nuestros pecados en la pila bautismal y nos fortaleció para que, si lo intentamos, ya no caigamos en pecado. y lavó el cuerpo con agua limpia, Agua del bautismo. “Puro”, o limpio, o sin mezcla de sangre, como en la antigüedad con mezcla de ceniza. Aunque la gracia del Espíritu en el bautismo limpia el alma, aquí Pablo unió lo visible con lo invisible. Al menos durante el bautismo mismo se toma agua para el cuerpo. Como somos duales, la purificación es doble. Hebreos 10:23. mantengamos firme la confesión de la esperanza sin vacilar, Es decir, nos aferraremos firmemente a la “esperanza” que hemos confesado. Porque al principio de la fe esperábamos que nosotros mismos ascenderíamos al cielo; y cuando entramos en el pacto de fe, confesamos que creíamos en la resurrección de los muertos y en la vida eterna. Por tanto, adhiramos a esta confesión. Da fuerza para que nos aferremos a la esperanza firme, sobre todo si reflexionamos sobre la dignidad de “Aquel que lo prometió”. Porque “fiel”, es decir, es verdadero Cristo, que dijo: “Donde yo esté, allí también estará mi siervo” (Juan 12:26). Hebreos 10:24. Estemos atentos unos a otros, animándonos al amor y a las buenas obras. Indica la perfección del amor. Porque, dice, estemos atentos unos a otros, es decir, veamos si hay alguno virtuoso a quien imitar, no para envidiar, sino para encontrar mayor estímulo para hacer las mismas buenas obras que él. El estímulo es una cuestión de amor, no de envidia. Porque, así como el hierro aguza el hierro, así el alma, comunicándose con el alma, la excita a lo mismo, pero con amor. O porque, cuando os tratáis unos a otros, os inflaman para amar y ser amados. Hebreos 10:25. No abandonemos nuestro encuentro, Sabe que de una reunión general nace el amor, por eso insta a no abandonar la reunión y a no iniciar departamentos y reuniones ilegales, “porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). La oración de la Iglesia incluso liberó a Pedro de sus ataduras y lo liberó de la prisión (Hechos 12:5-10). como es costumbre entre algunos; Aquí reprocha a quienes se están separando. pero animémonos unos a otros, Es decir, consolarnos unos a otros e instruirnos unos a otros, enseñarnos y convencernos. “Hermano ayuda a hermano y le dice: ¡sé fuerte!” (ver Isaías 41:6). y cuanto más ves acercarse el día. Día de la muerte. Porque si bien nosotros, dice, todavía no nos estamos alejando de este mundo, ¿por qué deberíamos estar separados unos de otros? Esto fue un consuelo para ellos, cansados ​​bajo el peso de las pruebas, como dice en otro lugar: "El Señor está cerca; no os afanéis por nada" (Flp 4,5-6). Hebreos 10:26. Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, De las cosas más útiles, nos convenció de que tenemos audacia, que somos dignos de perdón; y ahora asusta a los más tristes. Mira lo indulgente que es. “Pecamos voluntariamente”, dice: como si, si pecas involuntariamente, hubiera algún tipo de perdón moderado. Tenga en cuenta también: no dijo: hemos pecado, pero “pecamos”, es decir, permanecemos en pecado sin arrepentirnos. Entonces, si no permanecemos en el pecado, sino que mostramos arrepentimiento, entonces habrá perdón. Entonces, ¿dónde están los que dicen que aquí se rechaza el arrepentimiento? “Habiendo recibido el conocimiento de la verdad” significa Cristo o todos los dogmas. entonces ya no quedará más sacrificio por los pecados, No dice esto para rechazar el arrepentimiento, como algunos han imaginado, 15 sino que muestra que no hay un segundo bautismo y, por lo tanto, no hay una segunda muerte de Cristo. Llama sacrificio a la muerte de Cristo, como en palabras siguientes. Porque con un solo sacrificio Él lo perfeccionó para siempre: nuestro bautismo representa la muerte de Cristo. Luego, así como aquella muerte es una, así también es uno este bautismo. Entonces, ¿por qué pecas con tanta valentía cuando no hay esperanza de que puedas borrar fácilmente tus pecados mediante el bautismo? Entonces, en su lugar, haz buenas obras. Hebreos 10:27. sino una cierta terrible expectativa de juicio y la furia del fuego dispuesto a devorar a los oponentes. Mira cómo parecía animar el fuego. Así como una bestia irritada no se calma hasta que agarra a alguien y, habiéndolo devorado, apaga su furia, así el fuego, como inflamado por los celos de los violadores de los mandamientos de Dios y volviéndose feroz por ellos, a quien agarra, siempre lo devora. Porque no dijo: listo para comer, sino “devorar”, obviamente, para siempre. “Adversario Ami” se refiere no sólo a los incrédulos, sino también a los creyentes que, sin embargo, actúan en contra de los mandamientos de Dios. Hebreos 10:28. Si el que rechaza la ley de Moisés, Desde los menos importantes prueba la justicia del castigo futuro, para que haya más fe en su palabra. La Ley se llama Mosaica porque estableció muchas cosas. En presencia de dos o tres testigos, sin piedad el castigo es la muerte (Deuteronomio 17:6) La conexión del discurso es la siguiente: si alguien rechazó la ley de Moisés, entonces si hay dos o tres testigos, "será castigado sin piedad con la muerte", es decir, si dos o tres testigos declararon que había violado la ley. Hebreos 10:29. entonces, ¿a qué severo castigo pensáis que se someterá el que pisotea al Hijo de Dios y no considera santa la Sangre de la Alianza? Él mismo lo somete al tribunal, lo que solemos hacer en relación con lo que todos reconocen firmemente, convirtiendo a los oyentes en jueces. ¿Qué significa: "pisotear"? Es decir, lo desprecia. Así como consideramos a las personas despreciadas como nada, al poner a Cristo en nada, llegamos al punto de pecar. “Y no considera santa la Sangre de la Alianza”, es decir, no la considera mejor que cualquier otra cosa. “Pacto”, porque por ella se estableció pacto con nosotros, dándonos una herencia de bendiciones, como dijimos anteriormente. Esto se dice de los sacramentos. Porque cuando nosotros, al participar del Purísimo Cuerpo y Sangre, hundimos la carne que ha recibido los Misterios en el lodo de la inmundicia corporal, ¿no pisoteamos al mismo tiempo al Hijo de Dios? El polvo de la tierra no es tan indigno del Cuerpo Divino como la impureza. Utilice lo que se ha dicho contra los nestorianos. Ellos, considerando a Cristo como un hombre sencillo, consideran que Su Sangre es inmunda, no diferente de cualquier otra cosa. Aquí muestra insensibilidad e ingratitud, pues, dice, se debería haber tratado con miedo la santificación que fue concedida en la Sangre. y ofende al Espíritu de gracia? Porque quien dispuso indignamente del beneficio concedido ofendió al Benefactor. ¿No te ha hecho hijo de Dios? te conviertes en esclavo de las pasiones. ¿No ha venido a habitar en vosotros? Estás introduciendo al diablo en ti mismo. Entonces, ¿no es esto un insulto al Espíritu? Hebreos 10:30. Conocemos a Aquel que dijo: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. (Cf. Deut. 32:35) Y nuevamente: El Señor juzgará a su pueblo. (cf. Sal. 134:14) Hebreos 10:31. ¡Da miedo caer en manos del Dios vivo! (Cf. Lucas 18:7–8) Dijo esto en comunicación para mostrar que el Señor tomó sobre sí mismo “venganza” de los pecadores. Porque esto lo dijo por medio del profeta. También consuela a los que cayeron en la cobardía debido a las tentaciones del exterior, oprimiendo a los judíos. Parecía decir esto: no desmayéis, tenéis un Vengador y un Vindicador, Que vive para siempre, De quien nunca escaparán los que os insultan. Has caído en manos de esos mortales, y ellos, en manos del Dios eternamente vivo, de quien no se esconderán. Hebreos 10:32. Recuerda tus días pasados, Entonces, no en vano dijimos que él introdujo en secreto las palabras “La venganza es mía” para consolarlos. Porque he aquí, ahora les habla más claramente, instándolos a no perder la paciencia. Por eso, dice, no imites a nadie más que a ti mismo. Al principio de vuestra fe luchasteis; Recordad siempre esta lucha, para que por descuido no destruyáis lo que antes conseguisteis mediante la lucha. Observemos la sabiduría espiritual: habiendo primero sacudido sus almas con el recordatorio de la Gehena, ahora los calma con alabanzas, pero no halagándolos, sino convenciéndolos con su propio ejemplo. Mayor crédito merece aquel que aconseja a alguien imitarse a sí mismo y a las acciones que anteriormente realizó. cuando tú, habiendo sido iluminado, soportaste la gran hazaña del sufrimiento, “Haber sido iluminado” habla del bautismo o, en general, del conocimiento del sacramento y de los beneficios que aguardaban a los fieles. Porque cuando fuiste iluminado con el conocimiento del futuro, sufriste mucho. No dijo: tentaciones, pero resistieron la hazaña, que sirve como expresión de coraje y fuerza, y resistieron una hazaña verdaderamente grande. Hebreos 10:33. luego, en medio de reproches y dolores, sirviendo de espectáculo a los demás, Presta atención a los elogios. Es decir, una persona de alma noble tiene la necesidad de soportar el reproche, como testifica el profeta: “Me decían todos los días: ¿Dónde está tu Dios?” (Sal.41:4) y: “porque no es el enemigo el que me afrenta, sino que yo podría soportarlo” (Sal.54:13); y: “No me entregues al oprobio del necio” (Sal. 39:9). Sin embargo, Job se indignó por el reproche, aunque soportó todo el sufrimiento con valentía, como inflexible. Si el reproche ocurre abiertamente y delante de muchos, entonces tal reproche requiere un alma aún más fuerte: esto es lo que designó aquí con la expresión: “servir de espectáculo”. Pensad en lo grandes que eran, despreciando la gloria y las riquezas por causa de Cristo, pero siendo objeto de insultos y convirtiéndose en deshonra, es decir, como si fueran exhibidos y soportando todo esto, tal vez, por parte de alguna gente baja y sin valor. a veces participando de otros que se encontraban en la misma condición; Tú, dice, no sólo soportaste tus dolores, que, al parecer, te vinieron contra tu voluntad, sino que fuiste tan noble que te convertiste en compañeros de los apóstoles, que vivieron así, es decir, en dolores y reproches, y voluntariamente te expusiste a soportar el tormento con ellos y participar en sus sufrimientos. No dijo: yo solo, sino todos en general, para realzar sus elogios. Hebreos 10:34. porque también tuviste compasión de mis ataduras No sólo no necesitabas consuelo en tu sufrimiento, sino que también te convertiste en consuelo para los demás, de lo cual soy testigo. y aceptaron con alegría el botín de tu propiedad, Habiendo dicho, entre otras cosas, cómo eran compañeros de otros, ahora vuelve a decir cómo soportaron sus propios dolores. Que te roben es un gran problema; porque fuisteis robados porque creísteis. Por supuesto, es posible que no lo creas. “Aceptado” significa paciencia voluntaria y aquello que fue elegido voluntariamente. En cuanto a la expresión: “con alegría”, os equipara a los apóstoles; quienes regresaron gozosos de haber sido deshonrados por el nombre del Señor (Hechos 5:41). Saber que tienes en el cielo cosas mejores y duraderas. Y esto, dice, lo hicisteis con razonamiento, con entendimiento y con fe. Porque sabíais que teníais una posesión mejor y duradera, sin perecer ni ser despojados así. Hebreos 10:35. Así que no pierdas la esperanza, La palabra “no desampares” muestra que aún no han caído, pero necesitan tanto refuerzo como protección. Dijo: “esperanzas”, porque ellos, habiendo soportado tantas cosas con paciencia por amor de Dios, tienen gran osadía. quien recibirá gran recompensa. Porque sois confesores que habéis declarado que es mejor tener bienes en el cielo. Hebreos 10:36. necesitas paciencia No necesitas nada más que paciencia: tienes todo lo demás y no necesitas aplicar nada. para que, habiendo cumplido la voluntad de Dios, recibáis lo prometido; La voluntad de Dios es que perseveremos hasta el fin. Porque, dice, “el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 10:22). El Apóstol los convence de esto de la misma manera que si alguien, al ver que un guerrero, después de haber extorsionado a todos los competidores, luego, sin esperar a los que tardaron en recibir la recompensa por la victoria, quiere irse, incapaz de soportar la sed y el calor, le dice: habiendo completado todo, espera un poco y recibirás las coronas. Lucha contra el retraso de las coronas y supéralo con paciencia. Hebreos 10:37. por un poco de tiempo, muy poco, y el que viene vendrá y no tardará. (Hab.2:3) Trae al profeta Habacuc, diciendo que el Juez está cerca, con el objetivo de vengarse. Si Habacuc dijo entonces: “un poco más, muy poco, y el que viene vendrá”, entonces está claro que ahora está aún más cerca. La expresión “muy poco” significa un período de tiempo muy corto. Hebreos 10:38. Los justos vivirán por la fe; pero si alguno duda, Mi alma no se complace en él. (Hab.2:4) Por eso debemos creer, aunque seamos justos. Si el justo "sacudida", es decir, está sujeto a algún tipo de duda y desconcierto, o "sacudida", en lugar de: se desanima bajo la influencia de las tentaciones, entonces "no se complace", es decir, "Mi alma" no se regocija por él. ¿De quién es el alma? Dios, según la manera especial de expresar la Escritura, como en el siguiente lugar: “Mi alma aborrece vuestras fiestas” (Is. 1:14), o: el alma de Cristo. Hebreos 10:39. No somos uno de los que vacilan hacia la destrucción, pero nos mantenemos firmes en la fe para la salvación de nuestras almas. Ya que asustó con las palabras: “Mi alma no se deleita”, dice que no somos de entre los que perecen por “vacilación” y por caer en la cobardía o la duda, sino entre los que estamos firmes en la fe, para preservar nuestra propia alma, es decir, para adquirir, salvar y salvar. Porque la posesión, la adquisición, es “salvación”. Según el texto del bl. Teofilacto: “ellos pueden”. En el blzh. Teofilacto en lugar de “a la diestra de Dios” se lee: a la diestra del Padre. En el blzh. Teofilacto y San Juan Crisóstomo dice así: “quien nuevamente nos abrió un camino nuevo y vivo”. Aquellos. la palabra "vivo" se utiliza como sinónimo de la palabra "reciente", es decir, nuevo, floreciente. Nota ed. Novacianos. Ver blzh. Epifanía, obispo Chipre "Contra las herejías". 39 o 49: tomo I. Quizás te interese: