Глава десятая

Hebräer 10:1. Das Gesetz, das einen Schatten zukünftiger Vorteile hat, Das heißt, es ist ein Bild der zukünftigen Vorteile des Neuen Testaments, die Christus denen schenkt, die dieses Testament annehmen. Das ist nicht die Wahrheit. Was für Dinge? Unser Opfer, Vergebung der Sünden. Für das Alte Testament wurden die Dinge, da sie unklar waren, mit einem Schattenumriss verglichen; Die Dinge des Neuen Testaments sind wie ein Bild, das heißt die Wahrheit, da sie in Glanz und Vollkommenheit erscheinen. So erklärt St. Johannes Chrysostomus. Es ist nicht sinnlos, zu berücksichtigen, was Gregor der Theologe an dieser Stelle deutlich macht. Und mit anderen Worten, aber besonders deutlich im Wort zu Ostern, sagt er: Das gesetzliche Ostern – das behaupte ich mit Nachdruck – war ein Bild, das dunkler war als das Bild. Damit wird deutlich, dass der Apostel das Gesetz „Schatten“ nennt; auf die gleiche Weise – was jetzt in der Kirche geschieht, als Spiegelbild anderer vollkommenerer Vorteile, die die Würdigen im nächsten Jahrhundert als Erbe erhalten werden; Der Apostel nennt sie nun „Dinge“. Deshalb unterscheiden sich die gegenwärtigen Sakramente von den vollkommeneren Dingen des zukünftigen Zeitalters, so wie sich ein Bild in irgendeiner Weise vom Original unterscheidet; und in dem Maße, wie der Umriss dem Bild unterlegen ist, ist auch das Gesetz dem Neuen Testament unterlegen. Mit den gleichen Opfern, die jedes Jahr ständig dargebracht werden, können (δύναται) 11 diejenigen, die mit ihnen kommen, niemals perfektioniert werden. Die Bedeutung dieser Passage ist folgende: Wenn gesetzliche Opfer Macht hätten, dann würden sie nicht immer dargebracht werden: Sobald sie gebracht und nützlich wären, würden sie aufhören. Aber da sie jedes Jahr und ständig gebracht wurden, ist es klar, dass sie nicht die Kraft hatten, sich zu vervollkommnen. Und deshalb brachten sie nach dem ersten Opfer ein zweites und dann ein drittes. Ebenso wie unter den Arzneimitteln gelten diejenigen, die bei einmaliger Anwendung heilen; diejenigen, die oft verwendet werden, zeigen dadurch ihre Ohnmacht. Aber die Frage ist: Was? Bringen wir nicht ständig unblutige Opfer? Natürlich immer; aber wir gedenken des Todes Christi. Und dieses Opfer ist eines und nicht viele, da es einmal gebracht wurde. Wir bringen ständig ein und dasselbe Lamm dar, oder noch besser: Wir erinnern uns an dieses Opfer, als ob es jetzt getan würde. Daher gibt es nur ein Opfer. Was die Tatsache betrifft, dass an vielen Orten Opfer dargebracht werden, gibt es nicht viele Christusse? - Nein, einer ist überall und dort vollständig und hier vollständig, ein Seiner Körper. Und da Er an vielen Orten angeboten wird, ist Er ein Leib und nicht viele Leiber; Es gibt also nur ein Opfer. Denn wir bringen das Opfer dar, das damals gebracht wurde. Dort war das Lamm, das gestern gebracht wurde, anders als das heute. Und das gegenwärtige Lamm wurde nicht zur Erinnerung an den gestrigen Tag dargebracht, sondern als Symbol für ein Opfer an sich. In welchem ​​Sinne sagt der Apostel also „durch die gleichen Opfer“? Die Opfer waren die gleichen, weil die gleichen Arten von Opfern dargebracht wurden, etwa heute ein Lamm und morgen ein Lamm, aber ihre Zahl war unterschiedlich. Einige sagten, dass die Opfer in der Art der Opfergaben gleich seien, das heißt, sie seien durch Schlachten oder Brandopfer dargebracht worden, aber sie hätten ein unterschiedliches Aussehen gehabt, etwa Schafe, Stiere, Turteltauben und Tauben. Der Ausdruck δύναται – kann – steht zwar in den Listen mit dem Buchstaben ν, ich habe jedoch einen Hinweis gefunden, der ihn ohne den Buchstaben ν verlangt. „Das Gesetz“, heißt es, „hat einen Schatten zukünftiger Segnungen, ... kann (δύναται) diejenigen, die kommen, niemals vollkommen machen.“ Und tatsächlich ist es im Einklang mit der grammatikalischen Genauigkeit notwendig, die Heilige Schrift so zu bewahren, dass sie keine Fehler enthält. Und da es in der Heiligen Schrift kein einziges Wort über die Regeln der Sprache gibt, werden wir diesen Ort so verstehen, wie die Listen enthalten, nämlich: Sie können niemals (δύναται), offensichtlich können diejenigen, die bringen, diejenigen, die sich nähern, vollkommen machen. Hebräer 10:2. Andernfalls würden sie aufhören, sie darzubringen, weil diejenigen, die das Opfer darbringen, nach der Reinigung kein Bewusstsein mehr für Sünden hätten. Lesen Sie das Frageformular ein. Wenn, so sagt er, die Sünden aufhörten, würden dann nicht auch die Opfergaben selbst aufhören, da diejenigen, die ihrer Hilfe bedürfen, diese ausreichend erhalten würden und „kein Bewusstsein für Sünden“ hätten? Das heißt, sie erkannten, dass nichts mehr einer Heilung bedurfte, da es, sobald es gereinigt ist, geheilt ist. Hebräer 10:3. Aber die Opfer erinnern uns jedes Jahr an unsere Sünden, Opfer, sagt er, bewirken nichts anderes als die Erinnerung an die Sünden, also die Überzeugung. Sie bewirken keine Vergebung der Sünden, aber durch die Tatsache, dass sie immer gebracht werden, zeigen sie, dass die Sünden der Menschen unvergeben bleiben. Denn wenn die Sünden vergeben wären, welchen Bedarf gäbe es dann für Opfer? Indem er „erinnerte“ sagte, machte er Ihnen klar, dass die Opfer nicht wegen nachfolgender Sünden, sondern auch wegen früherer Sünden gebracht wurden, da sie offensichtlich nicht vergeben wurden. Denn jedes Jahr, so heißt es, wurde dem Volk das Blut von Stieren geopfert. Da die Sünden dieselben waren, wurde daher dasselbe Opfer dargebracht. Allerdings waren die nachfolgenden Sünden nirgendwo dieselben wie die vorherigen. Ist es nicht klar, dass frühere Sünden ungelöst blieben und deshalb immer das gleiche Opfer dargebracht wurde, so wie die immer gleiche Medizin zeigt, dass der Patient immer von der gleichen Krankheit gequält wird? Hebräer 10:4. denn das Blut von Stieren und Böcken kann die Sünden nicht wegnehmen. Er macht seine Rede noch eindringlicher, indem er auf die Bedeutungslosigkeit der erbrachten Opfer und die Stärke der Krankheit hinweist, so als ob jemand, der in der Kunst der Medizin erfahren ist, als er sah, dass einem Menschen mit Lepra ein Kraut namens Quecksilber (λινόζωστιν) angeboten wurde, sagte: Es ist unmöglich, Lepra mit Quecksilberkraut (Scilla) zu heilen. Hebräer 10:5. Deshalb sagt Christus beim Eintritt in die Welt: Christus, der im Fleisch in die Welt kommt, spricht durch den Mund Davids. Das Ziel des Apostels ist hier: Da er gezeigt hat, dass Opfer machtlos und nutzlos sind, damit ihm nicht jemand sagt: Warum bringen die Juden sie trotzdem vor? denn zu dieser Zeit stand ihr Kirche noch und alles Gesetz wurde erfüllt – warum hörten sie nicht auf? - Dann enthüllt er dies nun und sagt, dass, obwohl die Opfer durch den Willen Gottes aufhörten, die Juden, die zu Ehrgeiz neigten und sich immer dem Heiligen Geist widersetzten, immer noch an ihnen festhielten. Es zeigt auch, dass sie vor der Menschwerdung des Herrn von Gott abgelehnt wurden. Und beachten Sie, der Apostel macht hier darauf aufmerksam. Denn er sagte nicht: „in die Welt eintreten“, sondern „in die Welt eintreten“, um zu zeigen, dass er ihre Opfer bereits vor seinem Eintreten hasste. Du wolltest keine Opfer und Opfergaben (Ps. 39:7) Offensichtlich gesetzlich festgelegt. „Opfer“ bedeutet hier etwas anderes als „Opfer“, und ich denke, dass unblutige Opfer genau das bedeuten. aber Er hat einen Körper für mich vorbereitet. (Ps.39:7) Das heißt, Du hast beschlossen, dass Mein Körper das vollkommenste Opfer werden soll. Hebräer 10:6. Brandopfer und Sündopfer gefallen Dir nicht. Weder Brandopfer noch Opfergaben für Sünden „Du wolltest“ wurden als nicht annehmbar erachtet. Die Namen der Opfer waren offensichtlich aus verschiedenen Gründen unterschiedlich: einige für Sünden (3 Mose 4:3), andere für Irrtümer (3 Mose 6:5), andere für die Erlösung (4 Mose 6:14), andere für Barmherzigkeit (4 Mose 6:5), andere für Gelübde (3 Mose 27:2-7) und wieder andere für die Reinigung (3 Mose 14:32). Daher wurden alle Opfer abgesagt, da Du keine Opfer und Gaben wolltest. Hebräer 10:7. Dann sagte ich: Siehe, ich komme, wie am Anfang des Buches über mich geschrieben steht, um deinen Willen zu tun, o Gott. (Ps.39:8–9) Sehen Sie, dass die Opfer bereits vor der Inkarnation abgelehnt wurden? Denn nachdem Du die Opfer abgelehnt hattest, sagte Ich, der Christus: „Siehe, ich komme... um Deinen Willen zu tun.“ Der Wille Gottes des Vaters ist, dass der Sohn für die Welt getötet wird, damit die Menschen gerechtfertigt werden, aber nicht durch Opfer, sondern durch den Tod seines Sohnes. Denn er sagt: „Ich habe deine Gerechtigkeit in der großen Gemeinde verkündet“ (Psalm 39,10). Dann sagt er übrigens: „Am Anfang des Buches steht über Mich.“ Daher ist es notwendig, diese Wörter zu kombinieren. „Der Anfang des Buches“ bezieht sich auf die Gesetzesrolle oder das Buch des Alten Testaments. In diesem Buch steht also über mein Kommen und dass ich für die Welt getötet werden muss. Oder „der Anfang des Buches“ bezieht sich auf den Anfang der Bücher des Alten Testaments. Denn im ersten Buch Mose, dem Buch Genesis, macht er die Göttlichkeit Christi deutlich, wenn er sagt: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild“ (Gen 1,26). Hebräer 10:8. Nachdem wir zuvor gesagt haben: „Du hast weder gewollt noch gewollt, noch Opfergaben, noch Brandopfer, noch Opfer für die Sünde, die nach dem Gesetz dargebracht werden.“ Hebräer 10:9. Dann fügte er hinzu: „Siehe, ich komme, um deinen Willen zu tun, o Gott.“ Paulus selbst erklärt Davids Worte. Sie fragen: Was? Waren die Opfer nach dem Gesetz nicht nach dem Willen Gottes? Sie entsprachen zwar dem Willen Gottes, aber die Bezeichnung „Wille“ ist zweifach. Jemand wünscht sich etwas mehr als alles andere, wie Paulus: „Ich will, dass alle Menschen so seien, wie ich bin“ (1. Korinther 7,7), also enthaltsam leben. Auch jemand wünscht sich Nachsicht, wie derselbe Paulus: „Ich wünsche, dass junge Witwen heiraten“ (1. Tim. 5,14) – das ist ein nachsichtiger Wille. Damit sie nicht gegen Christus wütend würden, ließ er sich herablassen. Ebenso wollte Gott früher weder Fett noch Blut, aber als er sah, dass die Juden, die Götzenopfer darbrachten, fest an denselben Opfern festhielten, erlaubte er ihnen, zu Ehren von Ihm ein Opfer darzubringen. Warum gab Paulus dieses Zeugnis, obwohl er unzählige andere hatte? Wegen der Schamlosigkeit der Juden. Da sie sagten, dass die antike Struktur nicht aufgrund ihrer Unvollkommenheit, sondern aufgrund der Sünden der Opfer zerstört wurde, und sie deutlich machten, dass Jesaja auch ihre Sünden verurteilte, indem er sagte: „Deine Hände sind voller Blut“ (Jes. 1,15), fügte David selbst, nachdem er gesagt hatte: „Ich werde keinen Stier aus deinem Haus annehmen“ (Ps. 49,9), hinzu: „Gott aber sagt dem Sünder“ (Ps. 49:16). Da dies von den ehrgeizigsten Juden gesagt wurde, gibt Paulus ein Zeugnis ab, in dem die alttestamentliche Institution selbst aufgrund ihrer eigenen Unvollkommenheit und nicht aufgrund der Sünden des Volkes als von Gott verworfen angesehen wird. Denn im 39. Psalm, dem dieses Zeugnis entnommen ist, erwähnt der Prophet die Sünden des Volkes nicht. Und dass er genau aus diesem Grund diese Beweise verwendet hat, hören Sie ihm selbst zu. Storniert den ersten, um den zweiten einzurichten. Was ist „zuerst“? Opfer. Was ist die „Zweite“? Der Wille des Vaters, das heißt die Opferung des Leibes Christi am Kreuz. Diese werden also annulliert, damit das Opfer, das der Vater gewollt hatte, durch die Ermordung Christi etabliert und bestätigt werden konnte. Daher werden Opfer nicht wegen der Sünden derjenigen, die sie darbringen, abgelehnt, sondern wegen ihrer eigenen Unvollkommenheiten. Hebräer 10:10. Durch diesen Willen werden wir durch die einmalige Opferung des Leibes Jesu Christi geheiligt. Durch diesen Willen des Vaters, sagt er, wurden wir geheiligt, geheiligt durch die Hingabe des Leibes Christi, der „einmalig“ war; denn es muss impliziert sein. Denn wir, die geglaubt haben, dass wir durch die Opfergabe des Einziggezeugten geheiligt wurden, sind durch den Willen des Vaters geheiligt. Daher sind es nicht die gesetzlichen Bestimmungen, die den Willen Gottes ausmachen, sondern das Opfer nach Christus und die Heiligung durch dieses Opfer. Hebräer 10:11. Und jeder Priester steht täglich im Dienst und bringt immer wieder die gleichen Opfer, die niemals Sünden wegnehmen können. Ansehen ist also die Auszeichnung eines Mitarbeiters; Wie Christus zu sitzen ist der Unterschied zwischen dem, dem er dient. Hebräer 10:12. Er hat für immer ein einziges Opfer für die Sünden gebracht Christus selbst, sagt er, habe „ein“ Opfer – seinen eigenen Körper – für unsere Sünden dargebracht, der für immer für uns ausreichte, so dass kein Bedarf für ein zweites bestand. Hebräer 10:13. Dann wartet er, bis seine Feinde zum Schemel seiner Füße gemacht werden. (Vergleiche Psalm 109:1) Daher ist Christus nicht nur der Hohepriester, sondern auch Gott. Nachdem er das Werk vollendet hatte, für das er gemäß seiner Sparsamkeit den Titel eines Hohepriesters erhielt, setzte er sich schließlich als Gott nieder und wartete darauf, dass seine Feinde zu „seinen Fußschemeln“ gemacht würden. Seine Feinde sind Ungläubige und Dämonen, die sich selbst unterwerfen werden: Das heißt, ihr Zorn wird machtlos bleiben, da sie dem unauslöschlichen Feuer übergeben werden. Und nun, vorerst nennt Paulus in erster Linie die ungläubigen Juden Feinde und tröstet damit die jüdischen Gläubigen, die von ihnen unzählige Qualen erlitten haben. Verliere nicht den Mut, sagt er, denn diejenigen, die sich jetzt gegen dich erheben, werden unterworfen oder, noch besser, mit Füßen getreten. Und das liegt offensichtlich daran, dass Christus zur Rechten des Vaters sitzt. Da dies geschehen ist, wird es sich gemäß dem, was in den Psalmen gesagt wurde, erfüllen. Warum wurden sie nicht sofort „zum Schemel seiner Füße gemacht“, das heißt, wurden sie nicht aus der Welt entfernt? Zum Wohle der Gläubigen, die aus ihnen geboren werden. Hebräer 10:14. Denn durch ein einziges Opfer hat er diejenigen, die geheiligt werden, für immer vollendet. Er sagt, dass Er diejenigen, die durch die Taufe in den Tod geheiligt und mit Seinem Blut gesalbt wurden, vollständig von ihren Sünden befreite. Da alle Getauften im Gleichnis seines Todes vereint sind, ist es klar, dass sie durch sein Blut geheiligt sind. Hebräer 10:15. Auch hiervon bezeugt uns der Heilige Geist, Was bedeutet es? - dass er uns mit „einem Opfer“ vollständig von den Sünden befreit hat, sodass wir kein zweites brauchen. Hebräer 10:16. Dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit ihnen schließen werde, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihre Herzen legen und sie in ihren Sinn schreiben. Hebräer 10:17. und an ihre Sünden und Missetaten werde ich mich nicht mehr erinnern. (Vergleiche Jer. 31:33–34) Sie sehen: Gott selbst bezeugt, dass er die Reinigung von Sünden gewährt hat. Er gab es zu der Zeit, als er das Neue Testament gab. Er gab und bestätigte das Neue Testament durch den Tod seines Sohnes, wie bereits gezeigt wurde (Hebr. 8). Hebräer 10:18. Und wo es Vergebung der Sünden gibt, ist kein Opfer für sie nötig. Wenn für ein Opfer Sündenvergebung gewährt wurde, welche weitere Notwendigkeit besteht dann für ein zweites Opfer? Daher wird darauf hingewiesen, dass wir, nachdem wir die Vergebung der Sünden erhalten hatten, durch das eine Opfer Christi vollkommen gemacht wurden und kein weiteres Opfer mehr benötigen. Die jüdischen Opfer sind also nicht notwendig und wurden von denjenigen, die sie jetzt durchführen, schon lange als nutzlos erkannt, da sie aus Sturheit durchgeführt wurden. Hebräer 10:19. Also, Brüder, seid mutig Nachdem er die Überlegenheit unseres Hohepriesters gegenüber denen des Alten Testaments und die Überlegenheit des Opfers Christi gegenüber den Opfern des Gesetzes gezeigt hat und dass wir durch dieses Opfer von den Sünden befreit wurden, unterbricht er die dogmatische Lehre, um dem Zuhörer Ruhe zu verschaffen, und geht ganz passend zur Morallehre über. Und nachdem er gerade die Vergebung der Sünden erwähnt hat, überzeugt er sie schließlich davon, nicht noch einmal in diese Sünden zu verfallen: „Sie haben“, sagt er, „Kühnheit“ wegen der Vergebung der Sünden. So wie Sünde Scham und Unsicherheit mit sich bringt, so bringt Absolution Mut. Da unsere Sünden vergeben sind, haben wir den Mut, das Heiligtum, das heißt in den Himmel, zu betreten. durch das Blut Jesu Christi Das heißt, durch Blut. Denn da wir durch das Kreuz und Blut Christi der Vergebung der Sünden würdig geworden sind, haben wir Freimut empfangen. durch die neue ****** und lebendig, Hebräer 10:20. was Er uns noch einmal offenbart hat 13 Was den Eintritt in das Heiligtum betrifft, so hat Er selbst den Weg für uns erneuert, das heißt, Er selbst hat den Weg neu gemacht, indem Er selbst ihn begonnen hat und Er selbst der Erste war, der ihn beschritt. Anstatt den Weg neu zu nennen – νέαν, nannte er ihn πρόσφατον – neu, offen für unsere Zeit. Es ist unser Lob, dass wir dessen würdig sind, dessen Abraham nicht würdig war; Der Himmel steht uns jetzt offen. Er nannte es „lebendig“, weil der erste Weg zum Heiligtum laut Gesetz tödlich war. Dieser Weg findet nicht mehr statt, aber für diejenigen, die ihn akzeptieren, wird er zur Todesursache. Derselbe (neue – d. Red.) Weg führt zum Leben so, dass es selbst lebt und für immer so bleiben wird. Oder unter „lebendig“ versteht man wie 14 „neu“ (πρόσφατον), statt neu und blühend, als ob im Gegensatz zum Eingang zum alttestamentlichen Heiligtum: denn dieser Weg ist der Weg des Todes. durch den Schleier, das heißt sein Fleisch, Mit seinem Fleisch erneuerte er für uns diesen Weg zum Himmel: Denn als sie am Kreuz erhöht und in den Himmel gefahren wurde, wurden uns die himmlischen Dinge offenbart. Deshalb nannte er es zu Recht einen „Schleier“. Denn das ist die besondere Eigenschaft des Schleiers: Wenn man ihn wegnimmt, kommt das zum Vorschein, was sich darin befindet. Hebräer 10:21. und einen großen Priester über das Haus Gottes zu haben, Einen „Priester“ zu haben, offensichtlich Christus, das „Haus“ sind wir, die Gläubigen (Hebräer 3,6), gemäß den folgenden Worten: „Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln“ (2. Korinther 6,16, vgl. Lev 26,12). Oder, was ich für besser halte, der Himmel: denn er nennt sogar dieses „Heiligtum“ und sagt, dass der Hohepriester darin dient und Fürsprache für uns einlegt. Hebräer 10:22. Lasst uns anfangen Warum? zum Glauben und zum geistlichen Dienst oder zum Himmel, wo unser Hohepriester ist. Das heißt, mit jemandem, der der Arglist fremd ist, heuchlerisch gegenüber seinen Brüdern ist oder der nicht zweifelt, überhaupt nicht zögert und nicht über zukünftige Vorteile verwirrt ist und daher nicht in Feigheit verfällt. Also macht er weiter. mit vollem (εν πληροφορίοι) Glauben, Er lehrt uns, unter welchen Bedingungen wir nicht in Feigheit verfallen, nämlich wenn wir die Fülle (πληροφορίαν) des Glaubens haben, das heißt sowohl festen als auch vollkommenen Glauben. Denn Sie können glauben, aber nicht vollständig. So sagen einige beispielsweise, dass die Auferstehung für einige ein Gewinn sein wird, für andere jedoch nicht; Das ist kein vollständiger, im Gegenteil unvollkommener Glaube. Also lasst uns mit vollem Glauben an die Sache herangehen. Da hier nichts sichtbar ist – weder die Kirche, noch der Himmel, noch der Hohepriester – Christus, sondern uns verborgen bleibt, so wie im Alten Testament der Hohepriester, der das Allerheiligste betrat, nicht sichtbar war, ist daher ein vollständiger und zweifelsfreier Glaube notwendig. die Herzen durch Besprengung vom bösen Gewissen gereinigt haben, Nachdem er über den Glauben gesprochen hat, zeigt er nun, dass nicht nur der Glaube erforderlich ist, sondern auch ein tugendhaftes Leben. Die Juden haben den Körper besprengt, wir aber haben das Herz besprengt, um nichts Böses hinter uns zu erkennen. Wir werden mit der Tugend selbst oder der Gnade des Geistes besprengt, der uns im Taufbecken unsere Sünden vergeben und uns gestärkt hat, sodass wir, wenn wir es versuchen, nicht länger in Sünde verfallen. und wusch den Körper mit klarem Wasser, Wasser der Taufe. „Rein“ oder „rein machen“ oder ohne Beimischung von Blut, wie in der Antike mit einer Beimischung von Asche. Obwohl die Gnade des Geistes in der Taufe die Seele reinigt, vereinte Paulus hier das Sichtbare mit dem Unsichtbaren. Zumindest bei der Taufe selbst wird Wasser für den Körper genommen. Da wir dual sind, ist die Reinigung zweifach. Hebräer 10:23. Lasst uns am Bekenntnis der Hoffnung festhalten, ohne zu wanken, Das heißt, wir werden fest an der „Hoffnung“ festhalten, die wir bekannt haben. Denn am Anfang des Glaubens hofften wir, dass wir selbst in den Himmel aufsteigen würden; und als wir den Bund des Glaubens schlossen, bekannten wir, dass wir an die Auferstehung der Toten und an das ewige Leben glaubten. Halten wir daher an diesem Bekenntnis fest. Gibt Kraft, damit wir an der festen Hoffnung festhalten, besonders wenn wir an die Würde dessen denken, „der es versprochen hat“. Denn „treu“ ist Christus, der gesagt hat: „Wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Hebräer 10:24. Seien wir aufmerksam füreinander und ermutigen wir uns gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten. Zeigt die Vollkommenheit der Liebe an. Denn, sagt er, „lasst uns aufeinander achten“, das heißt, wir wollen sehen, ob es jemanden gibt, der tugendhaft ist und nachgeahmt werden kann, nicht um Neid zu erregen, sondern um uns selbst stärker zu ermutigen, die gleichen guten Taten zu vollbringen wie er. Ermutigung ist eine Frage der Liebe, nicht des Neids. Denn so wie Eisen Eisen schärft, so erregt die Seele, die mit der Seele kommuniziert, sie zu demselben, aber in Liebe. Oder weil Sie im gegenseitigen Umgang dazu entflammt sind, zu lieben und geliebt zu werden. Hebräer 10:25. Lasst uns unser Treffen nicht aufgeben, Er weiß, dass eine Generalversammlung Liebe hervorbringt, deshalb fordert er dringend dazu auf, die Versammlung nicht zu verlassen und keine Abteilungen und illegalen Versammlungen zu gründen, „denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Das Gebet der Kirche befreite Petrus sogar von seinen Fesseln und befreite ihn aus dem Gefängnis (Apostelgeschichte 12,5–10). wie es bei manchen Brauch ist; Hier macht er denjenigen Vorwürfe, die sich trennen. aber lasst uns einander ermutigen, Das heißt, sich gegenseitig zu trösten und zu unterweisen, zu lehren und zu überzeugen. „Bruder hilft Bruder und sagt: Sei stark!“ (siehe Jes. 41:6). und je mehr du siehst, wie der Tag näher rückt. Tag des Todes. Denn obwohl wir, sagt er, uns noch nicht von dieser Welt entfernen, warum sollten wir dann voneinander getrennt werden? Das war ein Trost für sie, müde von der Last der Prüfungen, wie er an anderer Stelle sagt: „Der Herr ist nahe; fürchtet euch um nichts“ (Phil 4,5-6). Hebräer 10:26. Denn wenn wir vorsätzlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit erhalten haben, Von den nützlichsten Dingen überzeugte er uns davon, dass wir mutig sind und dass wir der Vergebung würdig sind; und jetzt macht es den Traurigsten Angst. Schauen Sie, wie verzeihend er ist. „Wir sündigen freiwillig“, sagt er: Als ob es, wenn man unfreiwillig sündigt, eine Art mäßige Vergebung gäbe. Beachten Sie auch: Er sagte nicht: Wir haben gesündigt, sondern wir „sündigen“, das heißt, wir bleiben reuelos in der Sünde. Wenn wir also nicht in der Sünde verharren, sondern Reue zeigen, wird es Vergebung geben. Wo sind also diejenigen, die sagen, dass Reue hier abgelehnt wird? „Die Erkenntnis der Wahrheit erhalten“ bedeutet entweder Christus oder alle Dogmen. dann bleibt kein Opfer mehr für die Sünden übrig, Er sagt dies nicht, um die Reue abzulehnen, wie manche meinen, 15 sondern er zeigt, dass es keine zweite Taufe und daher auch keinen zweiten Tod Christi gibt. Er nennt den Tod Christi ein Opfer, wie in den folgenden Worten. Denn durch ein einziges Opfer hat er es für immer vollendet: Unsere Taufe stellt den Tod Christi dar. So wie dieser Tod eins ist, so ist auch diese Taufe eins. Warum sündigen Sie also so furchtlos, wenn es keine Hoffnung gibt, dass Sie Ihre Sünden durch die Taufe leicht auslöschen können? Tun Sie stattdessen gute Taten. Hebräer 10:27. aber eine gewisse schreckliche Erwartung des Urteils und die Wut des Feuers, das bereit ist, Gegner zu verschlingen. Schauen Sie, wie er das Feuer zu beleben schien. So wie ein gereiztes Tier sich nicht beruhigt, bis es jemanden packt und, nachdem es es verschlungen hat, seine Wut löscht, so verschlingt dieses Feuer, als ob es aus Eifersucht auf die Übertreter der Gebote Gottes entflammt wäre und für sie wütend wird, wen auch immer es packt, ihn immer. Denn er sagte nicht: essfertig, sondern „verschlingen“, offensichtlich für immer. Mit „Gegner Ami“ sind nicht nur Ungläubige gemeint, sondern auch Gläubige, die jedoch gegen die Gebote Gottes handeln. Hebräer 10:28. Wenn jemand, der das Gesetz des Mose ablehnt, Von den weniger wichtigen Dingen beweist er die Gerechtigkeit der künftigen Strafe, damit mehr Vertrauen in sein Wort entsteht. Das Gesetz wird Mosaik genannt, weil es viele Dinge festlegt. in Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen ist die Strafe ohne Gnade der Tod (Deut. 17:6) Der Zusammenhang der Rede ist folgender: Wenn jemand das Gesetz des Mose ablehnte, dann wird er, wenn es zwei oder drei Zeugen gibt, „ohne Gnade mit dem Tod bestraft“, das heißt, wenn zwei oder drei Zeugen erklärt haben, dass er gegen das Gesetz verstoßen hat. Hebräer 10:29. Wie schwer wird dann Ihrer Meinung nach derjenige bestraft werden, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes nicht für heilig hält? Er legt es selbst dem Gericht vor, was wir normalerweise in Bezug auf das tun, was von allen fest anerkannt ist, und macht die Zuhörer zu Richtern. Was bedeutet es: „trampelt“? Das heißt, er verachtet es. So wie wir verachtete Menschen für nichts halten, so kommen wir, indem wir Christus zunichte machen, an den Punkt der Sünde. „Und er hält das Blut des Bundes nicht für heilig“, das heißt, er hält es für nichts Besseres als alles andere. „Bund“, weil um ihretwillen der Bund mit uns geschlossen wurde und uns ein Erbe voller Segnungen schenkte, wie wir oben sagten. Dies wird über die Sakramente gesagt. Denn wenn wir durch die Teilnahme am reinsten Körper und Blut das Fleisch, das die Mysterien empfangen hat, in den Schlamm der körperlichen Unreinheit tauchen, treten wir dann nicht gleichzeitig den Sohn Gottes mit Füßen? Der Staub der Erde ist des göttlichen Körpers nicht so unwürdig wie Unreinheit. Nutzen Sie das Gesagte gegen die Nestorianer. Sie betrachten Christus als einen einfachen Mann und halten Sein Blut für unrein, nicht anders als alles andere. Hier zeigt er Gefühllosigkeit und Undankbarkeit, denn, so sagt er, hätte man die Heiligung, die im Blut verliehen wurde, mit Furcht behandeln sollen. und beleidigt den Geist der Gnade? Denn wer unwürdig über die gewährte Wohltat verfügte, beleidigte den Wohltäter. Hat Er dich nicht zum Sohn Gottes gemacht? Du wirst zum Sklaven der Leidenschaften. Ist Er nicht gekommen, um in dir zu wohnen? Du führst den Teufel in dich ein. Ist das also nicht eine Beleidigung des Geistes? Hebräer 10:30. Wir kennen den, der gesagt hat: Mein ist die Rache, ich werde sie vergelten, sagt der Herr. (Vgl. Deut. 32:35) Und noch einmal: Der Herr wird sein Volk richten. (vgl. Psalm 134,14) Hebräer 10:31. Es ist beängstigend, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen! (Vgl. Lukas 18:7–8) Er sagte dies in der Kommunikation, um zu zeigen, dass der Herr „Rache“ an Sündern auf sich nahm. Denn das sagte er durch den Propheten. Es tröstet auch diejenigen, die aufgrund der Versuchungen von außen in Feigheit verfielen und die Juden unterdrückten. Er schien dies zu sagen: Verliere nicht den Mut, du hast einen Rächer und einen Verteidiger, der ewig lebt, dem diejenigen, die dich beleidigen, niemals entkommen werden. Du bist in die Hände dieser sterblichen Menschen gefallen, und sie – in die Hände des ewig lebendigen Gottes, vor dem sie sich nicht verstecken werden. Hebräer 10:32. Erinnere dich an deine früheren Tage, Deshalb sagten wir nicht umsonst, dass er heimlich die Worte „Die Rache gehört mir“ einführte, um sie zu trösten. Denn siehe, jetzt spricht er deutlicher zu ihnen und fordert sie auf, die Geduld nicht zu verlieren. Also, sagt er, ahme niemanden nach, außer dich selbst. Am Anfang deines Glaubens hattest du Schwierigkeiten; Erinnern Sie sich immer an diesen Kampf, damit Sie nicht durch Nachlässigkeit das zerstören, was Sie zuvor durch Kampf erreicht haben. Beachten Sie die spirituelle Weisheit: Nachdem er ihre Seelen zunächst mit der Erinnerung an die Gehenna erschüttert hatte, beruhigt er sie nun mit Lob, aber nicht indem er ihnen schmeichelt, sondern indem er sie mit seinem eigenen Beispiel überzeugt. Denn derjenige, der jemandem rät, sich selbst und die Taten, die er zuvor vollbracht hat, nachzuahmen, verdient größere Anerkennung. als du, nachdem du erleuchtet warst, die große Leistung des Leidens ertragen hast, „Erleuchtet“ spricht entweder von der Taufe oder allgemein von der Kenntnis des Sakraments und den Wohltaten, die die Gläubigen erwarteten. Denn als du mit dem Wissen über die Zukunft erleuchtet wurdest, hast du so viel gelitten. Er sagte nicht: Versuchungen, aber sie hielten der Leistung stand, die als Ausdruck von Mut und Stärke dient, und sie hielten einer wirklich großen Leistung stand. Hebräer 10:33. dann, inmitten von Vorwürfen und Sorgen, als Spektakel für andere dienend, Achten Sie auf das Lob. Ein Mensch mit einer edlen Seele hat nämlich das Bedürfnis, Vorwürfe zu ertragen, wie der Prophet bezeugt: „Sie sagten jeden Tag zu mir: Wo ist dein Gott?“ (Psalm 41,4) und: „Denn nicht der Feind ist es, der mir Vorwürfe macht, aber ich könnte es ertragen“ (Psalm 54,13); und: „Gib mich nicht der Schmach eines Narren preis“ (Psalm 39,9). Hiob war jedoch über den Vorwurf empört, obwohl er all das Leid mutig und unnachgiebig ertrug. Geschieht der Vorwurf öffentlich und vor vielen, dann erfordert dieser Vorwurf eine noch stärkere Seele: Dies bezeichnete er hier mit dem Ausdruck: „als Spektakel dienen“. Denken Sie darüber nach, wie großartig sie waren und um Christi willen sowohl Ruhm als auch Reichtum verachteten, aber Beleidigungen ausgesetzt waren und zur Schande wurden, das heißt, als würden sie vielleicht von einigen niedrigen und wertlosen Menschen zur Schau gestellt und all dies ertragen. manchmal an anderen teilnehmen, die sich in der gleichen Verfassung befanden; Du, sagt er, hast nicht nur deine Sorgen ertragen, die scheinbar gegen deinen Willen über dich gebracht wurden, sondern du warst auch so edel, dass du Mitmitglieder der Apostel wurdest, die so lebten, das heißt in Sorgen und Vorwürfen, und dich freiwillig aussetzten, um mit ihnen Qualen zu ertragen und an ihrem Leiden teilzunehmen. Er sagte nicht: „Ich allein“, sondern alle im Allgemeinen, um ihr Lob zu verstärken. Hebräer 10:34. denn du hattest auch Mitleid mit meinen Fesseln Sie brauchten nicht nur keinen Trost in Ihrem Leiden, sondern Sie wurden auch zum Trost für andere, wovon ich Zeuge bin. und sie nahmen die Plünderung deines Eigentums mit Freuden an, Nachdem er unter anderem gesagt hat, wie sie Gefährten anderer waren, sagt er nun noch einmal, wie sie ihre eigenen Sorgen ertrugen. Ausgeraubt zu werden ist eine große Sache; denn du wurdest beraubt, weil du geglaubt hast. Natürlich glauben Sie es vielleicht nicht. „Akzeptiert“ bedeutet freiwillige Geduld und das, was freiwillig gewählt wurde. Was den Ausdruck „mit Freude“ betrifft, so setzt er Sie mit den Aposteln gleich; die zurückkehrten und sich darüber freuten, dass sie um des Namens des Herrn willen entehrt worden waren (Apostelgeschichte 5,41). Zu wissen, dass es im Himmel Dinge gibt, die besser und dauerhafter sind. Und das, sagt er, haben Sie mit Überlegung, mit Verständnis und mit Glauben getan. Denn du wusstest, dass du einen besseren und bleibenden Besitz hattest, der nicht zugrunde ging oder auf diese Weise ausgeplündert wurde. Hebräer 10:35. Also gib deine Hoffnung nicht auf, Das Wort „nicht im Stich“ zeigt, dass sie noch nicht abgefallen sind, aber sie brauchen sowohl Verstärkung als auch Schutz. Er sagte: „Hoffnungen“, weil sie, nachdem sie um Gottes willen so viel Geduld ertragen haben, große Kühnheit besitzen. der große Belohnung erhalten wird. Denn ihr seid Beichtväter, die erklärt haben, dass es besser ist, Besitztümer im Himmel zu haben. Hebräer 10:36. Du brauchst Geduld Sie brauchen nichts anderes als Geduld: Sie haben alles andere und müssen nichts anwenden. damit Sie, nachdem Sie den Willen Gottes erfüllt haben, das Verheißene erhalten; Gottes Wille ist, dass wir bis zum Ende durchhalten. Denn er sagt: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22). Der Apostel überzeugt sie davon auf die gleiche Weise, als ob jemand, der sieht, dass ein Krieger, der alle Konkurrenten erpresst hat, dann, ohne auf diejenigen zu warten, die langsam mit den Belohnungen für den Sieg waren, gehen will, weil er den Durst und die Hitze nicht ertragen kann, zu ihm sagt: Wenn du alles erledigt hast, warte ein wenig und du wirst die Kronen erhalten. Bekämpfe die Verzögerung der Kränze und überwinde sie mit Geduld. Hebräer 10:37. für eine kleine Weile, für eine sehr kleine Weile, und der Kommende wird kommen und nicht zögern. (Hab.2:3) Er bringt den Propheten Habakuk und sagt, dass der Richter nahe ist, mit dem Ziel der Vergeltung. Wenn Habakuk damals sagte: „Noch ein bisschen, ganz wenig, und der Kommende wird kommen“, dann ist es klar, dass er jetzt noch näher ist. Der Ausdruck „sehr wenig“ bedeutet einen sehr kurzen Zeitraum. Hebräer 10:38. Die Gerechten werden aus Glauben leben; aber wenn jemand zögert, hat Meine Seele kein Gefallen an ihm. (Hab.2:4) Wir müssen also glauben, auch wenn wir gerecht sein wollen. Wenn der Gerechte „zittert“, d. Wessen Seele? Gott, gemäß der besonderen Ausdrucksweise der Schrift, wie an folgender Stelle: „Meine Seele hasst eure Feste“ (Jes 1,14), oder: die Seele Christi. Hebräer 10:39. Wir gehören nicht zu denen, die vor der Zerstörung schwanken, sondern wir stehen im Glauben für die Erlösung unserer Seelen. Da er mit den Worten „Meine Seele erfreut sich nicht“ erschreckt, sagt er, dass wir nicht zu denen gehören, die aus „Zögern“ und Feigheit oder Zweifel zugrunde gehen, sondern zu denen, die fest im Glauben sind, um unsere eigene Seele zu bewahren, das heißt zu erwerben, zu retten und zu retten. Denn Besitz, Erwerb ist „Erlösung“. Nach dem Text des bl. Theophylakt: „Sie können.“ Am Blzh. Theophylakt heißt statt „zur Rechten Gottes“: zur Rechten des Vaters. Am Blzh. Theophylakt und der heilige Johannes Chrysostomus lesen sich so: „Der uns erneut einen neuen und lebendigen Weg eröffnete.“ Diese. Das Wort „lebendig“ wird als Synonym für das Wort „recent“, also neu, blühend, verwendet. Anmerkung ed. Novatianer. Siehe blzh. Epiphany, Bischof Zypern „Gegen Häresien“. 39 oder 49: Band I. Sie könnten interessiert sein an: