Коментар на Посланието до Тит

Блажениот Теофилакт Бугарски стекнал искуство во објаснувањето на Светото Писмо кога како реторичар на Големата Црква го поучувал народот. Повеќето од неговите пишани толкувања настанале на барање на грчката царица Марија, која тој ја нарекува свој побожен покровител. Овие дела станаа извонредна синтеза и транспонирање на воспоставените светоотечки преданија, пред сè на наследството на Антиохиската теолошка школа и свети Јован Златоуст. По правило, авторот презентира скратени верзии на опширни толкувања на древните црковни отци, позајмувајќи го само она што е неопходно за разбирање на текстот. Во коментарот има и негови објаснувања, кои често се однесуваат на спорови со еретиците, особено подоцнежните, и прашања за дијалог со Латините. Благодарение на неговата јасна, концизна презентација и јасниот семантички акцент, неговите коментари беа достапни за широк круг читатели, станаа широко распространети и имаа значително влијание и врз византиската и врз западноевропската теологија. Во својот „Коментар на посланието до Тит“ (3 поглавја), блажениот Теофилакт забележува дека целта на ова писмо е да го поучи искусниот Тит во организацијата на црковниот живот, „да го поправи она што било недовршено“ и да ги даде потребните упатства за неговата пасторална служба. Краткоста на посланието се гледа како доказ за доблеста и искуството на Тит, кому му биле потребни само потсетници, а не опширни упатства. Главните теми покренати во толкувањето: дефинирање на улогата на епископот, природата на моќта и службата, борбата против лажните учења, практични совети за градење и управување со христијанска заедница, грижа за образованието на помладата генерација. Од другарите на Павле, Тит бил најискусниот човек; затоа од Павле бил ракоположен за епископ на островот Крит и му е доверено посветување и судење на многу епископи. Нему како целосно искусен човек му е доверено да го исправи недовршеното со ова писмо, кое Павле му го напишал пред затворањето, кога сè уште бил на слобода. Овде никаде не спомнува судења. Затоа, ми се чини дека ова писмо му претходи на второто писмо до Тимотеј, бидејќи тој го напишал тоа на крајот од својот живот. Овде постојано ја спомнува благодатта со која сме спасени, знаејќи дека тоа е голема утеха. Кој се сеќава кој бил порано и какви дарови и благодати добил потоа, ќе вложи максимални напори да не го налути својот Добротвор. Ги напаѓа и Евреите, но немојте да се чудите ако го осуди целиот народ. Тоа го прави не за да навреди, туку од љубов кон Бога и од огнена љубомора, исто како што Христос постојано ги осудувал книжниците, но не за Себе, туку за тоа што другите ги вовлекувале во уништување. Апостолот пишува кратко послание, дури и за да нè научи на доблестите на Тит. Зашто не му требаа долги говори, туку само потсетување. Можеби ќе ве интересира: