Коментар на Посланието до Тит

Блажени Теофилакт Български натрупал опитност в тълкуването на Свещеното Писание, когато като ритор на Великата Църква поучавал народа. Повечето от неговите писмени тълкувания възникват по молба на гръцката императрица Мария, която той нарича своя благочестива покровителка. Тези трудове се превръщат в изключителен синтез и транспониране на установените светоотечески традиции, преди всичко наследството на Антиохийската богословска школа и св. Йоан Златоуст. По правило авторът представя съкратени версии на обширни тълкувания на древните отци на Църквата, като заимства само необходимото за разбиране на текста. Коментарът включва и негови собствени обяснения, които често засягат спорове с еретици, особено по-късни, и въпроси на диалога с латинците. Благодарение на ясното, стегнато изложение и ясния смислов акцент коментарите му са достъпни за широк кръг читатели, получават широко разпространение и оказват значително влияние както върху византийското, така и върху западноевропейското богословие. В своя „Коментар върху Посланието до Тит“ (3 глави) блажени Теофилакт отбелязва, че целта на това писмо е да инструктира опитния Тит в организацията на църковния живот, „да поправи това, което е недовършено“ и да даде необходимите указания за неговото пастирско служение. Краткостта на посланието се разглежда като доказателство за добродетелта и опита на Тит, който се нуждаеше само от напомняния, а не от обширни инструкции. Основните теми, повдигнати в тълкуването: дефинирането на ролята на епископа, естеството на властта и служението, борбата с фалшивите учения, практически съвети за изграждане и управление на християнска общност, грижа за образованието на младото поколение. От другарите на Павел Тит беше най-опитният човек; затова той беше ръкоположен за епископ на остров Крит от Павел и му беше поверено ръкополагането и съденето на много епископи. На него, като на напълно опитен човек, е поверено да поправи недовършеното от това писмо, което Павел му е написал преди затвора, когато е бил още на свобода. Защото той никъде не споменава изпитания тук. Затова ми се струва, че това писмо предхожда второто писмо до Тимотей, тъй като той го е написал в края на живота си. Тук той постоянно споменава благодатта, чрез която сме спасени, знаейки, че това е голяма утеха. Който си спомня кой е бил преди и какви дарове и благодат е получил след това, ще положи всички усилия да не разгневи своя Благодетел. Той напада и евреите, но не се учудвайте, ако осъди целия народ. Той прави това не за да оскърби, а от любов към Бога и от пламенна ревност, така както Христос многократно изобличаваше книжниците, но не за Себе Си, а за това, че те увличаха другите в погибел. Апостолът пише кратко послание дори за да ни научи на добродетелите на Тит. Защото той нямаше нужда от дълги речи, а само от известно напомняне. Може да се интересувате от: