Глава третья

Тіт.3:1. Нагадуй їм коритися і підкорятися начальству та владі, бути готовими на будь-яку добру справу, Скрізь апостол бажає, щоб віруючі «слухалися владі» . І показує, яким чином «коритися», саме, якщо «будуть готові до будь-якої доброї справи». Звідси ясно, що хтось готовий на зло, той не кориться владі. Або, нехай "будуть готові, щоб схилятися до доброго», а не до нечесті, або чогось іншого, шкідливого для душі. Тіт.3:2. нікого не лихословити, бути не сварливими, але тихими, Хоча й погано хто чинить, – «не злословь», тобто не докоряй. Уста наші мають бути чистими від докору. Справедливо, чи хибно, – не нам судити. Дивись, яка небезпека може бути. і надавати всяку лагідність всім людям. І до юдеїв, і до еллінів і до тих, хто завдає шкоди, і до несправедливих. Тіт.3:3. Бо й ми були колись безглузді, непокірні, оманливі, були раби пожадливостей і різних задоволень, У Посланні до Коринтян страхає майбутнім, щоб не засуджували, кажучи: «хто думає, що він стоїть, стережись, щоб не впасти» (1Кор.10:12). Тут же навчить минулим, кажучи: не будемо докоряти інших, тому що й самі ми колись грішили. Що говорив розбійник іншому розбійникові: "і ми засуджені на те саме" (Лк.23: 40). Коли ж ми були безглузді? До Христа. Хіба не безглуздо було служити таким богам? А приносити людей у ​​жертву – хіба це не найбільша помилка? Але ми служили ще різним пристрастям та задоволенням. Тут розумів мужоложство, шлюб із матір'ю чи сестрою та інші безсоромності; бо по-різному бавиться нами диявол. жили в злості та заздрості, були гидкі, ненавиділи один одного. «Жили в злості та заздрощі», тобто завжди проводячи час у злопам'ятстві "і заздрощі" і живучи таким життям; тому ми й були гідні ненависті, бо ненавиділи одне одного. Справедливо: від заздрощів походить і ненависть. Тіт.3:4. Коли ж з'явилася благодать і людинолюбство нашого Спасителя, Бога, Тобто коли втіливсь Єдинородний і став нам подібним. Тіт.3:5. Він спас нас не за справами праведності, які ми створили б, а за Своєю милістю, «Він спас нас не за ділами», які ми зробили, інакше сказати: ми і діл, гідних виправдання, не зробили, і не спаслися ними, а все зробила благодать Його. лазнею відродження та оновлення Святим Духом, Тіт.3:6. Якого вилив на нас рясно через Ісуса Христа, Спасителя нашого, На жаль, ми так були занурені у злі, що не могли вже очиститися, але потребували відродження. Бо це означає відродження та оновлення, друге народження та нову освіту. Як під зовсім старий будинок ми не підставляємо підпір, але, зруйнувавши вщент, будуємо його знову: так і Бог не поправив нас, а відтворив сповна. Яким чином? Святим Духом. Щоб ти не дошукувався, як це, він каже: Дух усе виправив. Звідки видно? «Якого вилив», каже, «на нас рясно». Не тільки відтворив через Нього, але щедро нагородив Їм, щоб і це було видно через Нього. І слушно. Після того, як очистив, Він рясно виконав нас і Духом. Це означає: вилив. Бо до нечистих не входить чисте. А це сталося через Ісуса: Він посередник і подавач усіх благ. Тіт.3:7. щоб, виправдавшись Його благодаттю, ми за надіям стали спадкоємцями вічного життя. Знову – «благодаттю», а не за заслугами. Це навчає смиренномудрості. Бо не самі ми зробили щось. І обнадіює щодо майбутнього. Якщо втрачених Він спас «благодаттю», тим більше дасть майбутнє виправданим. Щоб, каже, ми були спадкоємцями вічного життя, як і сподіваємося. Або: ми вже й спадкоємці, бо живемо надією. Тіт.3:8. Слово це вірне; Оскільки сказав про майбутнє, то приєднує підтвердження свого слова. Адже ясно з минулого: Хто дарував такі блага, дарує і ці. і я бажаю, щоб ти підтверджував це, щоб ті, хто увірував у Бога, намагалися бути старанними до добрих справ. Згадавши про невимовну благость Божу, каже: хочу, щоб ти так навчав про це, щоб віруючі навчилися не тільки смиренномудрувати і не ображати інших, а й милість їм усяку чинити. Бо хто пам'ятає про милість Божу, якою сподобився, той і сам буде милостивий. Щоб «старалися бути старанними» , каже, тобто щоб вони повсякчасною справою і постійною турботою мали те, щоб допомагати ображеним: про вдів, сирот, про всіх, хто потребує промишляти. Бо це означають слова: «бути старанними до добрих діл» , – не чекати, щоб ті, хто їх потребує, приходили, а самим про них піклування мати. це добре та корисно людям. Турбота і заступництво у добрих справах, чи самі добрі справи. Тіт.3:9. Дурних же змагань і родоводів, і суперечок і чвар про закон, віддаляйся, бо вони марні й марні. Говорить про дурні змагання, до яких залучають віруючих юдеї. Про родоводи, які вони становлять для себе, роблячи свої родоводи від патріархів і пишаючись ними. "Видаляйся" замість: уникай. Бо ніяк не повинно, залишаючи необхідні справи, витрачати час на безглузді спори. Яка користь сперечатися там, де немає надії, щоб хтось полонений був у Христа. Але як же він заповідав загороджувати вуста тим, хто противиться? Коли вони завдають іншим шкоди, тоді їм має загрожувати вуста. Заради їхньої користі – зовсім не берись говорити їм: нічого не встигнеш, тому що вони невиправні. Тіт.3:10. Єретика, після першого і другого напоумлення, відвертайся, Тіт.3:11. знаючи, що такий розпустився і грішить, будучи самозасудженим. Як же Павло в іншому місці говорить: «Чи не дасть їм Бог покаяння» (2Тим.2:25)? Там він говорив про людей, які подають надію на виправлення; а тут говорить про невиправне єретику, абсолютно розбещеному, який засуджений сам собою, тобто без відповіді. Бо він не може сказати: ніхто мене не навчив, ніхто не навчив. Отже, якщо після умовляння він упирається в тому самому, він сам засудив себе. Тіт.3:12. Коли пришлю до тебе Артему чи Тихика, поспіши прийти до мене до Нікополя, бо я поклав там провести зиму. Навіщо апостол, доручивши Титу такий великий острів, знову викликає себе, відволікаючи з посади? Це для його ж користі, щоб краще налагодити його на справу, обговоривши, як виконано їм довірене йому. Нікополь – місто у Фракії, розташоване на Істрі. Тіт.3:13. Зину законника та Аполлоса потурбуйся відправити так, щоб у них ні в чому не бракувало. Так називає людину досвідчену в законах юдейських: такою була Зіна; і Аполлос був промовистий і сильний у Писаннях. Їм ще не були довірені Церкви, «щоб ні в чому не бракувало» , тобто: потурбуйся, щоб вони вдосталь мали все необхідне, саме – їжу і одяг. Тіт.3:14. Нехай і наші вчаться вправлятися в добрих справах, у задоволенні необхідних потреб, щоб не були безплідними. Молитовно доброзичливе, нехай збережеться в них дар Божий, або людинолюбство завжди перебуватиме з ними, зберігаючи їх благодаттю. Або: нехай завжди буде «благодать» з ними, які найбільше потребують її, огороджуючи і душі їх і тіла у Святому Дусі. Йому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: