Глава третья

Тит 3:1. Потсетете ги да ги слушаат и да се покоруваат на претпоставените и властите, да бидат подготвени за секое добро дело, Насекаде апостолот сака верниците „да им се потчинат на властите“. И тој покажува како да се „послуша“, имено, ако „тие се подготвени за секое добро дело“. Од ова јасно се гледа дека кој е спремен на зло не ги слуша властите. Или, нека „бидете спремни да се приклонувате кон она што е добро“, а не кон злобата или што било друго штетно за душата. Тит 3:2. да не клеветиш никого, да не се кавгаш, туку да молчиш, Дури и ако некој направи нешто лошо, „не клевети“, односно не прекорувај. Нашите усни мора да бидат чисти од срам. Дали е праведно или лажно не е наше да судиме. Погледнете каква опасност може да има. и да се покаже сета благост кон сите луѓе. И на Евреите, и на Грците, и на оние што предизвикуваат штета и на неправедните. Тит 3:3. Зашто и ние некогаш бевме глупави, непослушни, заблудени, робови на похотите и на разните задоволства, Во Посланието до Коринтјаните тој се плаши од иднината, за да не биде осуден, велејќи: „Ако некој мисли дека стои, внимавајте да не падне“ (1. Кор. 10,12). Овде тој ги опоменува оние што поминале, велејќи: да не ги прекоруваме другите, бидејќи ние самите еднаш згрешивме повеќе. Што му рекол крадецот на друг крадец: „И ние сме осудени на истото“ (Лука 23:40). Кога бевме бесмислени? Пред Христа. Зарем не беше бесмислено да им служиш на такви богови? И зарем жртвувањето луѓе не е најголемата заблуда? Но, служевме и разни страсти и задоволства. Тука мислев на содомија, брак со својата мајка или сестра и друго бесрамност; зашто ѓаволот нè забавува на различни начини. живееле во гнев и завист, биле гнасни, се мразеле. „Живееле во злоба и завист“, односно секогаш поминувајќи време во гнев „и завист“ и живеејќи таков живот; затоа бевме достојни за омраза, бидејќи се мразевме. Праведно е: омразата доаѓа од зависта. Тит 3:4. Кога се појави благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Спасител Бог, Односно кога Единородниот се воплоти и стана како нас. Тит 3:5. Тој не спаси, не со делата на праведноста што ги направивме, туку со Неговата милост, „Не спаси не заради делата“ што ги правевме, со други зборови: не правевме дела достојни за оправдување и не бевме спасени од нив, туку Неговата благодат направи сè. миење на обновувањето и обновувањето на Светиот Дух, Тит 3:6. Кого богато го излеа врз нас преку Исус Христос, нашиот Спасител, За жал, толку бевме потопени во злото што веќе не можевме да се исчистиме, но ни требаше повторно раѓање. Зашто тоа значи повторно раѓање и обновување, преродба и ново формирање. Како што не поддржуваме целосно трошна куќа, туку, откако ја уништивме до темел, повторно ја градиме: така Бог не нè исправи, туку нè пресоздаде целосно. Како? Светиот Дух. За да не се обидете да сфатите како се случило ова, тој вели: Духот исправи сè. Каде можете да го видите ова? „Кого тој богато го излеа врз нас“, вели тој, „на нас“. Тој не само што пресоздаваше преку Него, туку и великодушно наградуваше со Него, за и тоа да се види преку Него. И доволно фер. Откако нè очисти, богато нè исполни со Дух. Тоа значи: истури. Зашто нечистиот не влегува во чистото. И тоа беше постигнато преку Исус: Тој е посредник и давател на сите добри работи. Тит 3:7. та, оправдани со Неговата благодат, да станеме наследници според надежта за вечен живот. Повторно – по „милост“, а не по заслуга. Ова учи на понизност. Зашто ние самите не направивме ништо. И тоа е охрабрувачки за иднината. Ако ги спаси оние кои беа целосно изгубени од „милоста“, колку повеќе ќе им даде иднина на оправданите. Така, вели тој, ќе бидеме наследници на вечниот живот, како што се надеваме. Или: ние сме веќе наследници, затоа што живееме во надеж. Тит 3:8. Зборот е вистинит; Бидејќи зборуваше за иднината, додава потврда на својот збор. На крајот на краиштата, јасно е од минатото: Оној што дал такви благослови ги дава и овие. и сакам да го потврдите тоа, за оние што веруваат во Бога да се трудат да бидат вредни во добри дела. Спомнувајќи ја неискажливата Божја добрина, тој вели: Сакам да поучуваш за ова на таков начин што верниците ќе научат не само да бидат понизни и да не ги навредуваат другите, туку и да им покажуваат секаква милост. Зашто, кој се сеќава на милоста Божја, што му е дадена, самиот ќе биде милостив. За да „се трудат да бидат вредни“, вели тој, односно секогаш да имаат задача и постојана грижа да им помагаат на навредените: за вдовиците, сираците, за сите што имаат потреба. Зашто тоа е она што значат зборовите: „да се биде вреден во добрите дела“ - да не се очекува оние што имаат потреба да дојдат кај нив, туку самите да се грижат за нив. ова е добро и корисно за луѓето. Грижа и покровителство во добрите дела, или самите добри дела. Тит 3:9. Држете се подалеку од глупави натпревари и родословишта, и расправии и расправии околу законот, зашто тие се бескорисни и залудни. Зборува за глупавите натпревари во кои Евреите вовлекуваат верници. За родословите што сами си ги составуваат, извлекувајќи ги своите родословишта од патријарсите и гордеејќи се со нив. „Одлежи се“ наместо: избегнувај. Зашто не треба, оставајќи ги неопходните работи, да губите време на суета и неплодни расправии. Каква корист има да се расправаме таму каде што нема надеж дека некој ќе биде заробен во Христа. Но, како заповеда горе да им ги запре устата на оние што се противат? Кога ќе им наштетат на другите, тогаш треба да им се запре устата. Заради нивна корист, не се ни обидувајте да им кажете: ништо нема да можете да направите, бидејќи тие се непоправливи. Тит 3:10. Еретикот, по првата и втората опомена, одврати се, Тит 3:11. знаејќи дека таквиот се расипал и греши, се осудува себеси. Така тој го нарекува личност искусна во законите на Евреите: таква била Зина; а Аполос бил елоквентен и моќен во Светото писмо. Сè уште не ѝ биле доверени на Црквата, „за да не им недостига ништо“, односно да се погрижат да имаат во изобилство сè што им треба, имено храна и облека. Тит 3:14. Нека се научат и нашите да практикуваат добри дела, да ги задоволуваат потребните потреби, за да не бидат залудни. Како да го велеше ова: инаку можев да ги направам споменатите да не бидат сиромашни, но не сакам, за „нашите“, односно оние што се околу тебе, да научат од фактот што им го обезбедуваш она што им треба за патот, „да практикуваат добри дела“, односно да се грижат за оние кои имаат потреба - и со пари и со зборови и со сè друго, да не уживаат во плодовите од него филантропија кон своите соседи. На крајот на краиштата, Господ, кој нахранил пет илјади, се разбира, секогаш можел да се нахрани и Себеси и учениците, но сакал да прима храна од жените за да имаат корист. Значи, во однос на нас, не толку сиромашните имаат корист од нашата милостина колку ние од нив. Сиромашните за нас се извор на простување на гревовите и смелост пред Бога. Тит 3:15. Ве поздравуваат сите што се со мене. Поздравете ги оние кои нè сакаат во вера. Или: „оние што го љубат“ верно и непримерно или: „оние што верно го љубат“, односно христијани. Благодатта нека биде со сите вас. Амин. Молитвено посакува да се зачува во нив дарот Божји, или љубовта кон човештвото секогаш ќе биде со нив, чувајќи ги со благодат. Или: „благодатта“ нека биде секогаш со нив, оние на кои им е најпотребна, штитејќи ги и нивните души и тела во Светиот Дух. Нему нека му е слава засекогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: