Глава третья

Tite 3:1. Rappelez-leur d'obéir et de se soumettre aux supérieurs et aux autorités, d'être prêts à toute bonne œuvre, Partout, l’apôtre désire que les croyants « se soumettent aux autorités ». Et il montre comment « obéir », c’est-à-dire s’ils « sont prêts à toute bonne action ». Il ressort de là que celui qui est prêt au mal n'obéit pas aux autorités. Ou bien, soyez « prêts à incliner vers ce qui est bon », et non vers la méchanceté ou toute autre chose nuisible à l’âme. Tite 3:2. ne calomnier personne, ne pas se quereller, mais se taire, Même si quelqu'un fait quelque chose de mal, « ne calomniez pas », c'est-à-dire ne faites pas de reproches. Nos lèvres doivent être pures de tout reproche. Que ce soit juste ou faux, ce n’est pas à nous de juger. Regardez quel danger il peut y avoir. et faire preuve de toute douceur envers tous. Et aux Juifs, et aux Grecs, et à ceux qui font du mal, et aux injustes. Tite 3:3. Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, esclaves des convoitises et des plaisirs divers, Dans l'Épître aux Corinthiens, il craint l'avenir, pour ne pas être jugé, en disant : « Si quelqu'un croit être debout, prenez garde qu'il ne tombe » (1 Cor. 10 : 12). Ici, il avertit ceux qui sont passés, en disant : ne faisons pas de reproches aux autres, puisque nous-mêmes avons encore péché autrefois. Ce qu'un voleur a dit à un autre voleur : « Nous aussi sommes condamnés à la même chose » (Luc 23 :40). Quand avons-nous été insensés ? Avant Jésus-Christ. N'était-il pas inutile de servir de tels dieux ? Et sacrifier les gens n’est-il pas la plus grande idée fausse ? Mais nous étions aussi au service de diverses passions et plaisirs. Je parlais ici de sodomie, de mariage avec sa mère ou sa sœur et autres impudeurs ; car le diable nous amuse de diverses manières. ils vivaient dans la colère et l'envie, étaient vils, se détestaient. « Ils vivaient dans la méchanceté et l'envie », c'est-à-dire, passant toujours du temps dans la rancune « et l'envie » et vivant une telle vie ; c'est pourquoi nous étions dignes de haine, puisque nous nous détestions. C’est juste : la haine vient de l’envie. Tite 3:4. Lorsque la grâce et l'amour pour l'humanité de notre Sauveur, Dieu, sont apparus, C’est-à-dire lorsque le Fils Unique s’est incarné et est devenu comme nous. Tite 3:5. Il nous a sauvés, non par les œuvres de justice que nous avions faites, mais par sa miséricorde, « Il ne nous a pas sauvés à cause des œuvres » que nous avons faites, en d'autres termes : nous n'avons pas fait d'œuvres dignes de justification, et nous n'avons pas été sauvés par elles, mais Sa grâce a tout fait. le lavage de la régénération et du renouveau du Saint-Esprit, Tite 3:6. qu'il a généreusement répandu sur nous par Jésus-Christ notre Sauveur, Hélas, nous étions tellement plongés dans le mal que nous ne pouvions plus nous purifier, mais nous avions besoin de renaître. Car cela signifie renaissance et renouveau, renaissance et nouvelle formation. De même que nous ne soutenons pas une maison complètement délabrée, mais, après l'avoir détruite jusqu'au sol, nous la reconstruisons : ainsi Dieu ne nous a pas corrigés, mais nous a entièrement recréés. Comment? Saint Esprit. Pour que vous n’essayiez pas de comprendre comment cela s’est produit, il dit : L’Esprit a tout corrigé. Où peut-on voir ça ? « Qu’il a déversé, dit-il, abondamment sur nous ». Il a non seulement recréé à travers Lui, mais il a aussi généreusement récompensé par Lui, afin que cela aussi puisse être vu à travers Lui. Et c’est assez juste. Après nous avoir purifiés, il nous a remplis abondamment de l’Esprit. Cela signifie : versé. Car ce qui est impur n’entre pas dans ce qui est pur. Et cela a été accompli grâce à Jésus : Il est le médiateur et le donneur de toutes les bonnes choses. Tite 3:7. afin que, justifiés par sa grâce, nous puissions devenir héritiers selon l'espérance de la vie éternelle. Encore une fois – par « grâce » et non par mérite. Cela enseigne l'humilité. Car nous-mêmes n’avons rien fait. Et c'est encourageant pour l'avenir. S’Il a sauvé ceux qui étaient complètement perdus par la « grâce », à combien plus forte raison donnera-t-Il un avenir aux justifiés. Pour que, dit-il, nous soyons héritiers de la vie éternelle, comme nous l'espérons. Ou bien : nous sommes déjà héritiers, parce que nous vivons dans l’espérance. Tite 3:8. Le mot est vrai ; Puisqu’il a parlé de l’avenir, il ajoute une confirmation de sa parole. Après tout, le passé nous montre clairement que celui qui a accordé de telles bénédictions les accorde également. et je désire que vous confirmiez cela, afin que ceux qui croient en Dieu s'efforcent d'être diligents dans les bonnes œuvres. Après avoir mentionné la bonté ineffable de Dieu, il dit : Je veux que vous enseigniez cela de telle manière que les croyants apprennent non seulement à être humbles et à ne pas offenser les autres, mais aussi à leur montrer toutes sortes de miséricorde. Car celui qui se souvient de la miséricorde de Dieu qui lui a été accordée sera lui-même miséricordieux. Pour qu'ils « essayent d'être diligents », dit-il, c'est-à-dire pour qu'ils aient toujours la tâche et le souci constant d'aider ceux qui sont offensés : pour les veuves, les orphelins, pour tous ceux qui sont dans le besoin. Car c’est ce que signifient ces mots : « s’appliquer aux bonnes œuvres », ne pas s’attendre à ce que ceux qui sont dans le besoin viennent à eux, mais prendre soin d’eux eux-mêmes. c'est bon et utile aux gens. Soins et patronage pour les bonnes actions, ou les bonnes actions elles-mêmes. Tite 3:9. Éloignez-vous des compétitions insensées, des généalogies, des disputes et des querelles au sujet de la loi, car elles sont inutiles et vaines. Il parle des compétitions stupides dans lesquelles les Juifs impliquent les croyants. Des généalogies qu'ils compilent pour eux-mêmes, en tirant leurs généalogies des patriarches et en étant fiers d'eux. "Éloignez-vous" au lieu de : éviter. Car il ne faut pas, laissant les choses nécessaires, perdre du temps en vanité et en disputes stériles. À quoi sert d’argumenter là où il n’y a aucun espoir que quiconque soit capturé en Christ. Mais comment a-t-il ordonné d’en haut de fermer la bouche à ceux qui résistent ? Lorsqu’ils font du mal à autrui, leur bouche doit être fermée. Pour leur bien, n’essayez même pas de leur dire : vous ne pourrez rien faire, car ils sont incorrigibles. Tite 3:10. L'hérétique, après le premier et le deuxième avertissement, se détourne, Tite 3:11. sachant qu'un tel homme s'est corrompu et qu'il pèche, étant lui-même condamné. Comment Paul dit-il ailleurs : « Dieu ne leur accordera-t-il pas la repentance » (2 Tim. 2 :25) ? Là, il a parlé de personnes montrant l’espoir d’une correction ; et ici il parle d'un hérétique incorrigible, complètement dépravé, condamné par lui-même, c'est-à-dire irresponsable. Car il ne peut pas dire : personne ne m’a éclairé, personne ne m’a appris. Ainsi, si, après avoir été réprimandé, il persiste dans la même chose, il s'est condamné lui-même. Tite 3:12. Quand je t'enverrai Artema ou Tychique, dépêche-toi et viens me voir à Nikopol, car j'ai décidé d'y passer l'hiver. Pourquoi l'apôtre, ayant confié une si grande île à Titus, l'appelle-t-il à nouveau, le distrayant de son poste ? C'est pour son propre bénéfice, afin de mieux l'installer dans ses affaires, en discutant de la manière dont il a rempli ce qui lui a été confié. Nikopol est une ville de Thrace, située sur l'Istra. Tite 3:13. Assurez-vous d'envoyer Zina l'avocate et Apollos de manière à ce qu'ils ne manquent de rien. C'est ainsi qu'il appelle une personne expérimentée dans les lois des Juifs : telle était Zina ; et Apollos était éloquent et puissant dans les Écritures. Ils n’avaient pas encore été confiés à l’Église, « afin qu’ils ne manquent de rien », c’est-à-dire qu’ils aient en abondance tout ce dont ils ont besoin, à savoir la nourriture et les vêtements. Tite 3:14. Que les nôtres apprennent aussi à pratiquer de bonnes actions, à satisfaire les besoins nécessaires, afin qu'ils ne soient pas inutiles. Comme s'il disait ceci : j'aurais autrement pu faire en sorte que ceux mentionnés ne soient pas dans le besoin, mais je ne veux pas, afin que « les nôtres », c'est-à-dire ceux qui sont autour de vous, apprennent du fait que vous leur fournissez ce dont ils ont besoin pour le chemin, « pour faire de bonnes actions », c'est-à-dire, prendre soin de ceux qui sont dans le besoin - à la fois en argent, et en paroles, et dans tout le reste, non pas pour que ceux qui en ont besoin en reçoivent un tel bénéfice, mais pour qu'ils profitent eux-mêmes des fruits de sa philanthropie. ses voisins. Après tout, le Seigneur, qui en a nourri cinq mille, bien sûr, pouvait toujours se nourrir lui-même et ses disciples, mais il voulait recevoir de la nourriture des femmes pour qu'elles en bénéficient. Donc par rapport à nous, ce ne sont pas tant les pauvres qui profitent de nos aumônes que nous en bénéficions. Les pauvres sont pour nous une source de pardon des péchés et d’audace devant Dieu. Tite 3:15. Tous ceux qui sont avec moi vous saluent. Saluez ceux qui nous aiment avec foi. Ou : « ceux qui l’aiment » fidèlement et sincèrement, ou : « ceux qui l’aiment » fidèlement, c’est-à-dire les chrétiens. La grâce soit avec vous tous. Amen. Souhaite dans la prière que le don de Dieu soit préservé en eux, ou que l'amour pour l'humanité soit toujours avec eux, les préservant avec grâce. Ou encore : que la « grâce » soit toujours avec eux, ceux qui en ont le plus besoin, protégeant leur âme et leur corps dans l'Esprit Saint. A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :