Глава третья

Τίτος 3:1. Υπενθύμισέ τους να υπακούουν και να υποτάσσονται στους ανωτέρους και τις αρχές, να είναι έτοιμοι για κάθε καλό έργο, Παντού ο απόστολος επιθυμεί οι πιστοί «να υποταχθούν στις αρχές». Και δείχνει πώς να «υπακούει», δηλαδή, εάν «είναι έτοιμοι για κάθε καλή πράξη». Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι όποιος είναι έτοιμος για το κακό δεν υπακούει στις αρχές. Ή, αφήστε «να είστε έτοιμοι να κλίνετε προς το καλό», και όχι προς την κακία ή οτιδήποτε άλλο βλαβερό για την ψυχή. Τίτος 3:2. να μην συκοφαντώ κανέναν, να μην είναι καβγάς, αλλά ήσυχος, Ακόμα κι αν κάποιος κάνει κάτι κακό, «μην συκοφαντείς», δηλαδή μην κατακρίνεις. Τα χείλη μας πρέπει να είναι καθαρά από ονειδισμό. Το αν είναι δίκαιο ή ψευδές δεν είναι δικό μας θέμα να το κρίνουμε. Δείτε τι κίνδυνος μπορεί να υπάρχει. και να δείξουμε όλη την ευγένεια σε όλους τους ανθρώπους. Και στους Εβραίους, και στους Έλληνες, και σε όσους κάνουν κακό, και στους άδικους. Τίτος 3:3. Γιατί κι εμείς κάποτε ήμασταν ανόητοι, ανυπάκουοι, λανθασμένοι, δούλοι των πόθων και των διαφόρων απολαύσεων, Στην προς Κορινθίους επιστολή φοβάται το μέλλον, για να μην κριθεί, λέγοντας: «Εάν νομίζει ότι στέκεται, προσέχετε μήπως πέσει» (Α' Κορ. 10:12). Εδώ νουθετεί όσους πέρασαν, λέγοντας: ας μην κατακρίνουμε τους άλλους, γιατί εμείς οι ίδιοι κάποτε αμαρτήσαμε περισσότερο. Τι είπε ένας κλέφτης σε έναν άλλον κλέφτη: «Και εμείς είμαστε καταδικασμένοι στο ίδιο πράγμα» (Λουκάς 23:40). Πότε ήμασταν παράλογοι; Προ Χριστού. Δεν ήταν άσκοπο να υπηρετούμε τέτοιους θεούς; Και δεν είναι η μεγαλύτερη παρανόηση η θυσία ανθρώπων; Αλλά υπηρετήσαμε και διάφορα πάθη και απολαύσεις. Εδώ εννοούσα τον σοδομισμό, τον γάμο με τη μητέρα ή την αδερφή κάποιου και άλλη αναίδεια. γιατί ο διάβολος μας διασκεδάζει με διάφορους τρόπους. ζούσαν μέσα στον θυμό και τον φθόνο, ήταν άθλιοι, μισούσαν ο ένας τον άλλον. «Ζούσαν μέσα σε κακία και φθόνο», δηλαδή περνούσαν πάντα χρόνο με μνησικακία «και φθόνο» και ζούσαν μια τέτοια ζωή. γι' αυτό ήμασταν άξιοι μίσους, αφού μισούσαμε ο ένας τον άλλον. Είναι δίκαιο: το μίσος προέρχεται από το φθόνο. Τίτος 3:4. Όταν εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη για την ανθρωπότητα του Σωτήρα μας, του Θεού, Όταν δηλαδή ο Μονογενής ενσαρκώθηκε και έγινε σαν εμάς. Τίτος 3:5. Μας έσωσε, όχι με έργα δικαιοσύνης που κάναμε, αλλά με το έλεός Του, «Δεν μας έσωσε για τα έργα» που κάναμε, με άλλα λόγια: δεν κάναμε έργα άξια δικαιολόγησης και δεν σωθήκαμε από αυτά, αλλά η χάρη Του έκανε τα πάντα. το πλύσιμο της αναγέννησης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος, Τίτος 3:6. τον οποίο έχυσε επάνω μας πλουσιοπάροχα μέσω του Ιησού Χριστού του Σωτήρα μας, Αλίμονο, ήμασταν τόσο βυθισμένοι στο κακό που δεν μπορούσαμε πια να καθαρίσουμε τον εαυτό μας, αλλά χρειαζόμασταν αναγέννηση. Γιατί αυτό σημαίνει αναγέννηση και ανανέωση, αναγέννηση και νέο σχηματισμό. Όπως δεν υποστηρίζουμε ένα εντελώς ερειπωμένο σπίτι, αλλά, αφού το καταστρέψουμε, το ξαναχτίζουμε: έτσι και ο Θεός δεν μας διόρθωσε, αλλά μας ξαναδημιούργησε πλήρως. Πως; Αγιο πνεύμα. Για να μην προσπαθήσετε να καταλάβετε πώς συνέβη αυτό, λέει: Το Πνεύμα έχει διορθώσει τα πάντα. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; «Τον οποίο έχυσε», λέει, «πλούσια πάνω μας». Όχι μόνο αναδημιουργούσε μέσω Αυτόν, αλλά και γενναιόδωρα αντάμειψε μαζί Του, ώστε και αυτό να φανεί μέσα από Αυτόν. Και αρκετά δίκαιο. Αφού μας καθάρισε, μας γέμισε πλούσια με το Πνεύμα. Αυτό σημαίνει: ξεχύθηκε. Γιατί ο ακάθαρτος δεν μπαίνει στα καθαρά. Και αυτό επιτεύχθηκε μέσω του Ιησού: Αυτός είναι ο μεσίτης και ο δωρητής όλων των καλών πραγμάτων. Τίτος 3:7. ώστε, αφού δικαιωθήκαμε από τη χάρη Του, να γίνουμε κληρονόμοι σύμφωνα με την ελπίδα της αιώνιας ζωής. Και πάλι – από «χάρη» και όχι από αξία. Αυτό διδάσκει ταπεινοφροσύνη. Γιατί εμείς οι ίδιοι δεν κάναμε τίποτα. Και είναι ενθαρρυντικό για το μέλλον. Αν έσωσε αυτούς που χάθηκαν εντελώς από τη «χάρη», πόσο περισσότερο θα δώσει ένα μέλλον στους δικαιωμένους. Ώστε, λέει, να είμαστε κληρονόμοι της αιώνιας ζωής, όπως ελπίζουμε. Ή: είμαστε ήδη κληρονόμοι, γιατί ζούμε στην ελπίδα. Τίτος 3:8. Η λέξη είναι αλήθεια. Μιας και μίλησε για το μέλλον προσθέτει επιβεβαίωση του λόγου του. Άλλωστε, είναι ξεκάθαρο από το παρελθόν: Αυτός που έδωσε τέτοιες ευλογίες δίνει και αυτές. και επιθυμώ να το επιβεβαιώσετε αυτό, ώστε όσοι πιστεύουν στον Θεό να αγωνίζονται να είναι επιμελείς στα καλά έργα. Έχοντας αναφέρει την άφατη καλοσύνη του Θεού, λέει: Θέλω να το διδάξετε με τέτοιο τρόπο ώστε οι πιστοί να μάθουν όχι μόνο να είναι ταπεινοί και να μην προσβάλλουν τους άλλους, αλλά και να τους δείχνουν κάθε είδους έλεος. Διότι όποιος θυμάται το έλεος του Θεού, το οποίο του έχει παραχωρηθεί, θα είναι ο ίδιος ελεήμων. Για να «προσπαθούν να είναι επιμελείς», λέει, δηλαδή, για να έχουν πάντα το καθήκον και τη συνεχή μέριμνα να βοηθούν όσους προσβάλλονται: για τις χήρες, τα ορφανά, για όλους όσους έχουν ανάγκη. Διότι αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «να είσαι επιμελής στα καλά έργα»—να μην περιμένεις από εκείνους που έχουν ανάγκη να έρθουν κοντά τους, αλλά να τους φροντίσουν οι ίδιοι. αυτό είναι καλό και χρήσιμο στους ανθρώπους. Φροντίδα και πατρονία στις καλές πράξεις, ή τις ίδιες τις καλές πράξεις. Τίτος 3:9. Μείνετε μακριά από ανόητους διαγωνισμούς και γενεαλογίες, και διαμάχες και διαμάχες για το νόμο, γιατί είναι άχρηστα και μάταια. Μιλάει για τους ανόητους διαγωνισμούς στους οποίους οι Εβραίοι εμπλέκουν πιστούς. Σχετικά με τις γενεαλογίες που συντάσσουν για τους εαυτούς τους, αντλώντας τις γενεαλογίες τους από τους πατριάρχες και περήφανοι για αυτούς. «Απομακρυνθείτε» αντί για: αποφύγετε. Διότι δεν πρέπει, αφήνοντας τα απαραίτητα ζητήματα, να χάνεις χρόνο σε ματαιοδοξία και άκαρπες διαμάχες. Τι ωφελεί να μαλώνουμε εκεί που δεν υπάρχει ελπίδα ότι κάποιος θα αιχμαλωτιστεί στον Χριστό. Πώς όμως διέταξε παραπάνω να σταματήσουν τα στόματα όσων αντιστέκονται; Όταν βλάπτουν τους άλλους, τότε το στόμα τους πρέπει να σταματήσει. Για χάρη τους, μην προσπαθήσετε καν να τους πείτε: δεν θα μπορέσετε να κάνετε τίποτα, γιατί είναι αδιόρθωτοι. Τίτος 3:10. Ο αιρετικός, μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, αποστράφηκε, Τίτος 3:11. γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος. Αυτό αποκαλεί ένα άτομο έμπειρο στους νόμους των Εβραίων: τέτοια ήταν η Ζίνα. και ο Απόλλωνας ήταν εύγλωττος και ισχυρός στις Γραφές. Δεν είχαν ακόμη εμπιστευθεί στην Εκκλησία, «για να μην τους λείπει τίποτα», δηλαδή να φροντίζουν να έχουν σε αφθονία όλα όσα χρειάζονται, δηλαδή τρόφιμα και ρούχα. Τίτος 3:14. Ας μάθουν και οι δικοί μας να κάνουν καλές πράξεις, να ικανοποιούν τις απαραίτητες ανάγκες, για να μην είναι άκαρπες. Σαν να έλεγε αυτό: θα μπορούσα αλλιώς να κάνω τους αναφερόμενους όχι άπορους, αλλά δεν θέλω, για να μάθουν οι «δικοί μας», δηλαδή όσοι είναι γύρω σου, από το γεγονός ότι τους παρέχεις ό,τι χρειάζονται για το δρόμο, «να κάνουν καλές πράξεις», δηλαδή να φροντίζουν όσους έχουν ανάγκη - και σε χρήματα και με λόγια και σε οτιδήποτε άλλο, όχι έτσι ώστε να απολαμβάνουν οι ίδιοι τον καρπό του. φιλανθρωπία προς τους γείτονές του. Άλλωστε, ο Κύριος, που τάιζε πέντε χιλιάδες, βέβαια, μπορούσε πάντα να τρέφει και τον εαυτό του και τους μαθητές, αλλά ήθελε να λαμβάνει τροφή από τις γυναίκες για να ωφεληθούν. Σε σχέση λοιπόν με εμάς, δεν είναι τόσο οι φτωχοί που ωφελούνται από την ελεημοσύνη μας, όσο εμείς από αυτούς. Οι φτωχοί είναι για εμάς πηγή άφεσης αμαρτιών και τόλμης ενώπιον του Θεού. Τίτος 3:15. Όλοι όσοι είναι μαζί μου σας χαιρετούν. Χαιρετίστε όσους μας αγαπούν με πίστη. Ή: «όσοι αγαπούν» πιστά και απερίφραστα, ή: «όσοι τον αγαπούν» πιστά, δηλαδή χριστιανοί. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν.