Глава третья

Тит 3:1. Напомняйте им да се подчиняват и да се подчиняват на началниците и властите, да бъдат готови за всяко добро дело, Навсякъде апостолът желае вярващите да се „подчиняват на властите“. И той показва как да се „покоряват“, а именно, ако „са готови на всяко добро дело“. От това става ясно, че който е готов на зло, не се подчинява на властта. Или нека „бъди готов да се наклониш към доброто“, а не към нечестието или нещо друго, което е вредно за душата. Тит 3:2. да не клеветя никого, да не съм свадлив, а тих, Дори ако някой направи нещо лошо, „не клеветете“, тоест не упреквайте. Устните ни трябва да бъдат чисти от укор. Дали е справедливо или невярно не е наша работа. Вижте каква опасност може да има. и да проявяваш цялата нежност към всички хора. И на евреите, и на гърците, и на вредителите, и на неправедните. Тит 3:3. Защото и ние някога бяхме глупави, непокорни, заблудени, роби на похоти и различни удоволствия, В Посланието до коринтяните той се страхува от бъдещето, за да не бъде осъден, като казва: „Ако някой мисли, че стои, внимавай да не падне“ (1 Кор. 10:12). Тук той увещава преминалите, като казва: нека не укоряваме другите, тъй като самите ние веднъж съгрешихме повече. Какво каза един крадец на друг крадец: „И ние сме осъдени на същото“ (Лука 23:40). Кога сме били безсмислени? Преди Христа. Не беше ли безсмислено да се служи на такива богове? И не е ли жертването на хора най-голямата заблуда? Но сервирахме и различни страсти и удоволствия. Тук имах предвид содомия, брак с майка или сестра и други безсрамия; защото дяволът ни забавлява по различни начини. те живееха в гняв и завист, бяха подли, мразеха се. „Те живееха в злоба и завист“, тоест винаги прекарваха време в омраза „и завист“ и живееха такъв живот; затова бяхме достойни за омраза, щом се мразехме. Справедливо е: омразата идва от завистта. Тит 3:4. Когато се яви благодатта и човеколюбието на нашия Спасител Бог, Тоест, когато Единородният се въплъти и стана като нас. Тит 3:5. Той ни спаси не чрез делата на праведността, които сме извършили, а чрез Неговата милост, „Той ни спаси не заради делата“, които извършихме, с други думи: ние не извършихме дела, достойни за оправдание, и не бяхме спасени от тях, но Неговата благодат направи всичко. измиването на регенерацията и обновяването на Светия Дух, Тит 3:6. когото той изобилно изля върху нас чрез Исус Христос, нашия Спасител, Уви, бяхме толкова потопени в злото, че вече не можехме да се очистим, а имахме нужда от съживление. Защото това означава прераждане и обновяване, прераждане и ново формиране. Точно както ние не поддържаме напълно порутена къща, но, след като я разрушихме до основи, я изграждаме отново: така Бог не ни коригира, но ни пресъздаде напълно. как? Свети Дух. За да не се опитвате да разберете как се е случило това, той казва: Духът е коригирал всичко. Къде можете да видите това? „Когото той изля богато върху нас“, казва той. Той не само пресътвори чрез Него, но и щедро Го възнагради, за да се види и това чрез Него. И достатъчно справедливо. След като ни очисти, Той ни изпълни изобилно с Духа. Това означава: излято. Защото нечистото не влиза в чистото. И това беше постигнато чрез Исус: Той е посредникът и дарител на всички блага. Тит 3:7. така че, оправдани чрез Неговата благодат, да станем наследници според надеждата за вечен живот. Пак по „благодат“, а не по заслуги. Това учи на смирение. Защото ние самите не направихме нищо. И това е обнадеждаващо за бъдещето. Ако Той спаси онези, които бяха напълно изгубени по „благодат“, колко повече ще даде бъдеще на оправданите. Така че, казва той, ние ще бъдем наследници на вечен живот, както се надяваме. Или: вече сме наследници, защото живеем с надежда. Тит 3:8. Думата е вярна; Тъй като говори за бъдещето, той добавя потвърждение на думите си. В края на краищата, от миналото е ясно: Който е дал такива блага, дава и тези. и желая да потвърдите това, така че тези, които вярват в Бог, да се стремят да бъдат усърдни в добри дела. След като спомена неизразимата Божия доброта, той казва: Искам да учиш за това по такъв начин, че вярващите да се научат не само да бъдат смирени и да не обиждат другите, но и да им проявяват всякаква милост. Защото който си спомня Божията милост, с която е удостоен, сам ще бъде милостив. Така че те „се опитват да бъдат усърдни“, казва той, тоест, така че винаги да имат задачата и постоянната загриженост да помагат на обидените: за вдовици, сираци, за всички нуждаещи се. Защото това означават думите: „да бъдем усърдни в добрите дела“ – да не очакваме нуждаещите се да дойдат при тях, а сами да се грижат за тях. това е добро и полезно за хората. Грижа и покровителство в добрите дела или самите добри дела. Тит 3:9. Стойте далеч от глупави състезания и родословия, както и от спорове и раздори относно закона, защото те са безполезни и напразни. Той говори за глупавите състезания, в които евреите въвличат вярващи. За родословията, които те сами си съставят, като извеждат родословията си от патриарсите и се гордеят с тях. „Преместете се“ вместо: избягвайте. Защото не трябва, оставяйки необходимите дела, да губите време за суета и безплодни спорове. Каква е ползата от спорове там, където няма надежда някой да бъде заловен в Христос. Но как заповяда горе да се затворят устите на онези, които се съпротивляват? Когато вредят на другите, тогава устата им трябва да бъде запушена. За тяхна полза дори не се опитвайте да им кажете: няма да можете да направите нищо, защото те са непоправими. Тит 3:10. Еретикът, след първото и второто предупреждение, се обръща, Тит 3:11. знаейки, че такъв се е покварил и съгрешава, бидейки самоосъден. Това е, което той нарича човек, опитен в законите на евреите: такава беше Зина; и Аполос беше красноречив и силен в Писанията. Те все още не са били поверени на Църквата, „за да не им липсва нищо“, тоест да се уверят, че имат в изобилие всичко, от което се нуждаят, а именно храна и дрехи. Тит 3:14. Нека и нашите се научат да вършат добри дела, да задоволяват необходимите нужди, за да не са безплодни. Сякаш казваше следното: Иначе можех да направя споменатите да нямат нужда, но не искам, за да се научат „нашите“, тоест онези, които са около вас, от факта, че им осигурявате необходимото за пътя, „да вършат добри дела“, тоест да се грижат за нуждаещите се – и с пари, и с думи, и с всичко останало, не за да могат нуждаещите се да получат такава полза от това, а за да се насладят сами на неговите плодове човеколюбие към ближните си. В края на краищата Господ, който нахрани пет хиляди, разбира се, винаги можеше да нахрани както Себе Си, така и учениците, но искаше да получава храна от жени, за да имат полза. Така че по отношение на нас не толкова бедните се възползват от нашата милостиня, колкото ние от тях. Бедните са за нас извор на прощение на греховете и дръзновение пред Бога. Тит 3:15. Поздравяват ви всички, които са с мен. Поздравете тези, които ни обичат с вяра. Или: „тези, които го обичат“ вярно и нелицемерно, или: „тези, които го обичат“ вярно, тоест християни. Благодатта да бъде с всички вас. амин Молитвено пожелава Божият дар да бъде запазен в тях или любовта към човечеството винаги да бъде с тях, съхранявайки ги с благодат. Или: нека „благодатта” бъде винаги с тях, тези, които имат най-голяма нужда от нея, закриляйки и душите, и телата им в Святия Дух. Нему да бъде слава завинаги. амин Може да се интересувате от: