Глава вторая

Tit 2:1. Dar vorbește ceea ce este în concordanță cu doctrina sănătoasă. Chiar dacă erau necredincioși și oameni necinstiți, tot îți faci treaba: nu taci, chiar dacă nu acceptă învățătura. Tit 2:2. pentru ca bătrânii să fie vigilenți, Deoarece dezavantajul bătrâneții este lenea, încetineala și inactivitatea, de aceea el spune „să fii vigilent”, adică să fii treaz și pregătit pentru tot ce se cuvine. Aici îi numește casți pe cei care sunt sensibili și au o stare de spirit sănătoasă. Căci și printre bătrâni sunt oameni frenetici, furioși și nebuni - unii din vin, alții din lașitate. sănătos în credință, în dragoste, în răbdare; Porunca „răbdării” este potrivită în special pentru bătrâni, datorită temperamentului lor fierbinte și iritabilității. Tit 2:3. pentru ca și bătrânele să se îmbrace decent pentru sfinți, Vorbește despre bătrâne care, atât ca aspect, cât și prin îmbrăcăminte, ar trebui să pară decente. Unii, însă, cred că aici vorbim de diaconise, de la care apostolul le cere ca, prin însăși ținuta lor, să pară cumsecade, adică în acord cu serviciul lor sfânt. nu au fost calomniatori, nu au fost robii beției, Întrucât omul devine rece la bătrânețe, apare o dispoziție față de vin și apoi, neputând rezista, ca slab, este învins nu de moderat, ci de băutură abundentă, și de aici și tendința de a calomnia. Cum spune el într-un alt loc: „Dar eu nu permit femeii să învețe” (1 Tim. 2:12)? Acolo vorbește despre predarea publică în biserică, pe care soțiile nu au voie să o facă, iar aici despre predarea acasă, și numai pentru soțiile mai tinere. Ce spune apostolul, ascultați mai departe. Tit 2:4. să-i îndemne pe tineri să-și iubească soții, Nu numai fiicele lor, ci în general toate cele tinere. Fiecare bătrân să-l „admonesteze” pe cel mai tânăr și, în primul rând, cel mai important bun al gospodăriei - „să-ți iubești soțul”. Când aceasta este prezentă, iar restul va urma, ordine în casă și belșug în proprietate; când acesta nu este acolo, atunci chiar dacă totul a fost acolo, totul va curge. Cine iubește rădăcina, adică tatăl, va iubi și mai mult roadele, adică „copiii”. Tit 2:5. a fi cast, pur, a avea grijă de casă, amabil, 2 O soție care își iubește soțul va fi atât castă, cât și imaculată, adică curată la trup și la minte, atât din amestecul cu cei din afară, cât și din dorințele poftitoare; și va fi și un bun conducător al casei, adică o stăpână. Iubindu-și soțul, are grijă și de „casă”, nefiind ocupată cu decorațiuni, lux sau cheltuieli premature. Și cui mai va fi pe plac, din moment ce iubitul ei a plăcut-o? Uitați-vă cum Pavel, care înainte distragea atenția de la grijile lumești, depune acum mari eforturi în privința treburilor casnice, pentru că atunci când aceste afaceri sunt în stare bună, și cele spirituale vor fi bune. Cuvântul lui Dumnezeu să nu fie jignit. Vedeți că el este preocupat în primul rând de predicare și nu de treburile lumești? Dacă o soție credincioasă care trăiește cu un soț necredincios nu este virtuoasă, atunci blasfemia este transferată la credință. Tit 2:6. De asemenea, îndemnați tinerii să fie curați. El i-a pus pe bătrâni profesori pentru cei mai tineri, femei pentru femei; pentru „tineri” - însuși Titus, un soț pentru soți: păstrează decența peste tot. De ce ar trebui să-i instruim și să-i admonestăm? „Fii castă”, pentru că la o vârstă fragedă, ceea ce provoacă cel mai mult rău este focul plăcerilor rușinoase, pe care trebuie să le stingi și să încerci să „fii cast”. Tit 2:7. În toate, arată-te ca exemplu de fapte bune, Lasă femeile mai în vârstă să-i învețe pe cei mai tineri, iar tu însuți îi înveți pe tineri. Totuși, lasă viața ta strălucitoare să fie o școală generală și un model de virtute, ca un fel de imagine inițială, pusă în vizorul tuturor celor care vor să învețe ceva bun din ea. Această expresie depinde de generalul: arată. Pentru ca ceea ce predai nu este, spune el, rau si fals, ci sănătos și are sensul corect. Pentru ca învățătura să nu aibă nimic tineresc și derutant pentru cei proști, ci totul să fie evlavios și vrednic de Dumnezeu. Tit 2:8. un cuvânt sănătos și fără vină. Adică ortodoxă, neconținând nimic de reproș. pentru ca vrăjmașul să fie făcut de rușine, neavând nimic rău de spus despre noi. Îl numește urât pe diavol sau pe oricine îl slujește. Tit 2:9. Îndeamnă pe sclavi să asculte de stăpânii lor, să le placă în toate, De aceea, este vrednic de condamnare cine separă soții de soți sub pretextul abstinenței și care desparte slujitorii de stăpâni sub pretextul evlaviei. Căci dă multe motive de ocară tuturor și deschide gura tuturor împotriva credinței. Tit 2:10. nu pentru a fura, ci pentru a arăta toată fidelitatea, Vedeți ce se cere de la sclavi? Ceea ce îi liniștește pe domni mai ales este tocmai pentru că „nu se ceartă, nu fură, ci sunt credincioși”. Pentru oamenii lumești acest lucru este cel mai de dorit. pentru ca în toate să fie o podoabă pentru învăţătura Mântuitorului nostru, Dumnezeu. Dacă sclavii sunt așa, ei slujesc pentru gloria creștinismului. Căci când un păgân își vede sclavul, atât de crescut de creștinism, nu va fi el surprins de o învățătură care avea atâta putere încât a îmbunătățit un asemenea suflet? Și cât de îndrăzneț și încăpățânat este întotdeauna această rasă de sclavi, ci pentru că, neglijați de stăpânii lor, sunt prost crescuți și nu sunt ghidați de instrucțiunile și tratamentul oamenilor cinstiți. Prin urmare, Pavel a spus pe bună dreptate într-un alt loc: „slujiți ca Domnul, și nu oameni” (Efeseni 6:7). Deși slujești stăpânului tău, onoarea se referă la Dumnezeu, deoarece dispoziția față de stăpân începe din acea frică. Tit 2:11. Căci harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor, Întrucât apostolul le cerea multe lucruri mărețe de la sclavi – mă refer tocmai că ei ar trebui să împodobească învățăturile Domnului cu viața lor virtuoasă – el arată acum de ce le cere pe bună dreptate calități atât de înalte. Căci li s-a arătat și harul, deși erau robi. „Pentru toți”, spune el, „oameni”. Și Domnul le-a dat curățirea de multe păcate și ei trebuie să trăiască restul timpului spre slava Mântuitorului lor. Tit 2:12. învăţându-ne că, lepădând nelegiuirea şi poftele lumeşti, Și iată că le face de rușine. Avand, spune el, pe Dumnezeu ca invatator, nu ar trebui sa traiesti vrednic de El? Acest har, spune el, se extinde nu numai la iertarea păcatelor trecute, ci ne oferă și pentru viitor. El ne învață să trăim cu castitate în restul timpului, din moment ce înainte am renunțat complet la nelegiuire și la poftele lumești. Prin expresia „a respins” el înseamnă dezgust total, care decurge din starea de spirit a întregului suflet. „Imaginația” numește idolatrie și dogme pervertite. „Poftele lumii” sunt lăcomia, luxul și alte vicii care nu duc la rai, dar sunt utile în această lume și încetează cu ea. Prin urmare, Hristos a venit ca să lepădăm de învățăturile nelegiuite și de viețile păcătoase, urăndu-le pe amândouă cu aceeași forță. a trăit cast, drept și evlavios „Cast” înseamnă nu numai abținerea de la curvie, ci și de la alte patimi. Și dacă ești lacom, atunci „nu ești cast”; dimpotrivă, ești și mai incontinent, întrucât această pasiune nu este firească. În general, cel care este biruit de toate patimile nu este cast. Această „vârstă” reprezintă luptă, iar următoarea reprezintă răzbunare. Tit 2:13. aşteptând nădejdea binecuvântată şi arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu şi Mântuitor Iisus Hristos, Aceasta este răsplata, a Doua Venire, cu adevărat binecuvântată. Bine spus: „slavă”. El vorbește despre două fenomene. Primul, după cum am spus mai sus, a avut har și iertare, care s-a realizat cu milă și simplitate. A doua este răsplata, care se va descoperi cu slavă, după cum spune Evanghelia: „Când va veni Fiul Omului în slava Lui” (Matei 25:31). Unde sunt cei care îl umilesc pe Fiul și nu vor să-L numească Dumnezeu? Să audă că El este Dumnezeu și mare. El este mare, se spune, ca Dumnezeu, nu în comparație cu ceva mic, ci necondiționat, pentru că este mare în Sine, prin fire. Dacă ne-a mântuit când eram dușmani, ce nu ne va da atunci când ne va găsi plăcuți Lui? Tit 2:14. Care S-a dat pe Sine pentru noi, ca să ne izbăvească de orice nelegiuire Și acesta este un semn al puterii Sale pe care El S-a dat pe Sine însuși: și nu ca să izbăvească de o nelegiuire, dar nu de alta; ci „din toată nelegiuirea”. Să ne onorăm eliberarea. și purifică pentru Tine un popor deosebit, Purifică prin izvorul botezului divin și prin împlinirea poruncilor Sale divine și purificatoare. „Special” (περιούσιος), adică al cuiva, este o expresie preluată metaforic de la servitorii care gravitează în jurul proprietății și proprietății stăpânului lor, așa cum numesc o persoană aleasă, evidențiată, fără nimic în comun cu ceilalți oameni. zelos pentru fapte bune. Adică un popor care se străduiește cu pasiune pentru virtute și dă dovadă de „zel pentru toate faptele bune” și imitație arzătoare. Eliberarea este numai lucrarea Lui, dar să fim zeloși în fapte este și a noastră. Tit 2:15. Spune aceasta, îndeamnă și mustră cu toată puterea, Mai întâi, „vorbește și îndeamnă”, adică învață cu o vorbire mai blândă; și apoi „mustrați”, și nu pur și simplu, ci „cu toată autoritatea”, adică urgent și imperios. Din moment ce au fost nepoliticoși, el propune severitate împotriva lor. Sunt vicii care nu au nevoie de severitate, ci doar de îndemn și de convingere, precum, de exemplu, disprețuirea completă a banilor. Dar există și acelea care au nevoie de severitate, cum ar fi adulterul, furtul, prădarea și magia. ca să nu te neglijeze nimeni. Adică: să nu te disprețuiască nimeni, care te mustră în timp util și sever; căci cine reproșează cu strictețe, dar nu la timp, este cu atât mai disprețuit. Următoarele cuvinte: „supus soților lor” în textul blj. Teofilactele sunt omise. Următorul cuvânt - „integritate” - este omis din bl. Teofilact. Te-ar putea interesa: