Глава вторая

Тит 2:1. Но, зборувајте што е во согласност со здравата доктрина. И да беа неверници и нечесни луѓе, вие сепак си ја работите работата: не молчете, дури и ако не го прифаќаат учењето. Тит 2:2. така што постарите се будни, Бидејќи недостаток на староста е мрзеливоста, бавноста и неактивноста, затоа вели да се „биди буден“, односно да биде буден и подготвен за сè што треба. Овде тој ги нарекува чесни оние кои се разумни и имаат здрава состојба на умот. Зашто и меѓу постарите има луѓе избезумени, бесни и луди - едни од вино, други од кукавичлук. здрав во верата, во љубовта, во трпението; Заповедта за „трпеливост“ е особено соодветна за постарите, поради нивниот жежок темперамент и раздразливост. Тит 2:3. така што и старите жени се облекуваат пристојно за светци, Зборува за старици кои и по изглед и по облека треба да изгледаат пристојно. Некои, пак, мислат дека овде станува збор за ѓаконики, од кои апостолот бара тие, по својата облека, да изгледаат пристојно, односно во склад со својата света служба. не беа клеветници, не беа робови на пијанството, Бидејќи човек во старост станува ладен, се јавува склоност кон вино, а потоа, неможејќи да се спротивстави, како слаб, го победува не умереното, туку обилно пиење, па оттука и склоноста кон клеветење. Како вели тој на друго место: „Но јас не дозволувам жена да поучува“ (1. Тим. 2:12)? Таму зборува за јавното учење во црква, кое не смеат да го прават сопругите, а овде за поучување дома, и тоа само за помладите сопруги. Што вели апостолот, слушајте понатаму. Тит 2:4. да ги опоменува младите да ги сакаат своите сопрузи, Не само нивните ќерки, туку генерално сите млади. Секој старец нека го „опомени“ помладиот и пред сè најважното домаќинство - „да го сакаш својот сопруг“. Кога тоа е присутно, а ќе следи останатото, ред во куќата и изобилство во имот; кога ова го нема, тогаш и да беше се таму, се ќе тече. Кој го сака коренот, односно таткото, уште повеќе ќе ги сака и плодовите, односно „децата“. Тит 2:5. да се биде чист, чист, да се грижи за домот, љубезен, 2 Жената што го сака својот маж ќе биде и чиста и непорочна, односно чиста по тело и ум, и од мешање со надворешни и од похотливи желби; а ќе биде и добар владетел на куќата, односно љубовница. Сакајќи го својот сопруг, таа се грижи и за „куќата“, не зафатена со украси, луксуз или ненавремени трошоци. И кој друг ќе му угоди, бидејќи и се допадна на нејзината сакана? Погледнете како Павле, кој претходно го одвлекуваше вниманието од световните грижи, сега вложува големи напори за домашните работи, бидејќи кога овие работи се во добра состојба, ќе бидат добри и духовните. Нека не се навредува словото Божјо. Гледаш ли дека тој првенствено се занимава со проповедање, а не со световни работи? Ако жената верник која живее со маж неверник не е доблесна, тогаш богохулењето се пренесува на верата. Тит 2:6. Исто така, поттикнете ги младите да бидат чесни. Постарите ги постави за учители на помладите, жените за жените; за „младите мажи“ - самиот Тит, маж за сопрузи: тој ја одржува пристојноста насекаде. Зошто треба да ги поучуваме и опоменуваме? „Бидете чесни“, бидејќи на млада возраст, она што предизвикува најголема штета е огнот на срамните задоволства, кој мора да се изгасне и да се обиде да „биде чесен“. Тит 2:7. Во сè покажи се како пример за добри дела, Постарите жени нека ги учат помладите, а вие самите млади. Како и да е, нека вашиот светол живот биде општо училиште и модел на доблест, како некаква почетна слика, поставена пред секој што сака да научи нешто добро од него. Овој израз зависи од општото: покаже. Така што тоа што го учите не е, вели тој, злобно и лажно, туку звучно и има точно значење. Така што учењето не треба да има ништо младешко и збунувачко за безумните, туку сè да биде побожно и достојно за Бога. Тит 2:8. збор кој е здрав и беспрекорен. Односно, православно, не содржи ништо прекорно. за да се засрами непријателот, немајќи ништо лошо да каже за нас. Го нарекува или ѓаволот или секој што му служи гаден. Тит 2:9. Охрабрете ги робовите да ги слушаат своите господари, да им угодат во сè, Затоа, достоен е за осуда кој под изговор на воздржување ги одвојува жените од сопрузите, а под изговор на побожност ги одвојува слугите од господарите. Зашто на сите им дава многу причини за прекор и на секого ја отвора устата против верата. Тит 2:10. не да краде, туку да ја покаже сета добра верност, Дали гледате што се бара од робовите? Она што најмногу ги смирува господата е тоа што „не се расправаат, не крадат, туку се верни“. За световните луѓе ова е најпосакувано. за во сè тие да бидат украс на учењето на нашиот Спасител Бог. Ако робовите се такви, служат за слава на христијанството. Зарем кога еден незнабожец ќе го види својот роб, толку воспитан од христијанството, нема ли да се изненади од учењето кое имало таква моќ што ја подобрило таквата душа? И колку е оваа робовска раса секогаш смела и тврдоглава, но затоа што, запоставени од своите господари, тие се слабо воспитани и не се водат од упатства и третмани на чесни луѓе. Затоа, Павле со право рекол на друго место: „служете како Господ, а не како луѓе“ (Еф. 6:7). Иако му служиш на својот господар, честа е поврзана со Бога, затоа што наклонетоста кон господарот започнува во тој страв. Тит 2:11. Зашто се појави благодатта Божја, која им носи спасение на сите луѓе, Бидејќи апостолот барал многу големи работи од робовите - мислам токму на тоа дека тие треба да го украсуваат учењето Господово со својот добродетелен живот - сега покажува зошто со право бара од нив толку високи особини. Зашто и ним им се јави благодатта, иако беа робови. „За сите“, вели тој, „луѓе“. И Господ им дал очистување од многу гревови, и тие мора да го живеат остатокот од времето на слава на својот Добротвор. Тит 2:12. учејќи нè дека, негирајќи ја безбожноста и световните похоти, И тука ги срами. Имајќи, вели тој, Бог како свој учител, не треба ли да живеете достојни за Него? Оваа благодат, вели тој, се протега не само на простување на минатите гревови, туку ни обезбедува и за иднината. Тој нè учи да живееме чесно остатокот од времето, бидејќи претходно целосно сме се откажале од безбожноста и од световните похоти. Со изразот „отфрлив“ тој подразбира целосна одвратност, која произлегува од расположението на целата душа. „Имагинацијата“ ги нарекува идолопоклонство и изопачени догми. „Световните похоти“ се алчност, раскош и други пороци кои не водат во рајот, туку се корисни на овој свет и престануваат со него. Затоа, Христос дојде за да се откажеме од безбожни учења и грешни животи, мразејќи ги и двете со еднаква сила. живееше чесно, праведно и побожно „Чудата“ значи не само воздржување од блуд, туку и од други страсти. А ако си лаком, тогаш „не си чесен“; напротив, вие сте уште понеконтинентни, бидејќи оваа страст не е природна. Општо земено, оној кој е совладан од сите страсти не е чесен. Оваа „доба“ претставува борба, а следната претставува одмазда. Тит 2:13. очекувајќи ја блажената надеж и појавувањето на славата на нашиот голем Бог и Спасител Исус Христос, Ова е наградата, Второто доаѓање, навистина благословено. Добро кажано: „слава“. Тој зборува за два феномени. Првото, како што е наведено погоре, имаше благодат и простување, што беше постигнато со милост и едноставност. Втората е наградата, која ќе се открие со слава, како што вели Евангелието: „Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава“ (Матеј 25:31). Каде се оние кои го понижуваат Синот и не сакаат да Го нарекуваат Бог? Нека слушнат дека Тој е и Бог и голем. Тој е голем, што се вели, како Бог, не во споредба со нешто мало, туку безусловно, затоа што е голем сам по себе, по природа. Ако нè спаси кога бевме непријатели, што нема да даде кога ќе нè најде Нему угодни? Тит 2:14. Кој се даде Себеси за нас, за да не избави од секое беззаконие И ова е знак на Неговата сила што Тој се даде Себеси: и не за да се избави од едно беззаконие, но не и од друго; но „од секое беззаконие“. Да го почитуваме нашето избавување. и очисти за себе посебен народ, Очистете се со фонтот на божественото крштевање и исполнувањето на Неговите божествени и очистувачки заповеди. „Специјален“ (περιούσιος), односно сопствен, е израз метафорично земен од слугите кои се вртат околу имотот и имотот на својот господар, исто како што нарекуваат личност избрана, издвоена, која нема ништо заедничко со другите луѓе. ревносен за добри дела. Односно, народ кој страсно се стреми кон доблест и покажува „ревност за сите добри дела“ и жестоко имитирање. Избавувањето е само Негово дело, но и наше е да се биде ревносен во делата. Тит 2:15. Кажете го ова, поттикнете и укорувајте со сета власт, Прво, „зборувај и поттикнувај“, односно поучувај со поблаг говор; а потоа „укори“, и тоа не едноставно, туку „со сета власт“, ​​односно итно и императорно. Бидејќи биле груби, тој предлага строгост кон нив. Има пороци на кои не им треба строгост, туку само поттик и убедување, како на пример, целосно презирање на парите. Но, има и такви на кои им треба сериозност, како што се прељуба, кражба, грабеж и магија. за никој да не ве запостави. Тоа е: никој да не те презира, кој навремено и строго те укорува; зашто тој што ќе прекорува строго, но не навремено, тој е попрезрен. Следниве зборови: „покорни на своите сопрузи“ во текстот на бљ. Теофилакт се испуштени. Следниот збор - „непроменост“ - е испуштен од бл. Теофилакт. Можеби ќе ве интересира: