Глава вторая

Tite 2:1. Mais dites ce qui est conforme à la saine doctrine. Même s’il s’agissait de personnes incroyantes et malhonnêtes, vous faites quand même votre travail : ne vous taisez pas, même s’ils n’acceptent pas l’enseignement. Tite 2:2. pour que les anciens soient vigilants, Puisque le désavantage de la vieillesse est la paresse, la lenteur et l’inactivité, il dit donc « d’être vigilant », c’est-à-dire d’être éveillé et prêt à tout ce qui est dû. Ici, il appelle chastes ceux qui sont sensés et ont un état d'esprit sain. Car même parmi les anciens, il y a des gens qui sont frénétiques, furieux et fous - certains à cause du vin, d'autres à cause de la lâcheté. sain dans la foi, dans l’amour, dans la patience ; Le commandement de « patience » est particulièrement approprié pour les personnes âgées, en raison de leur caractère colérique et de leur irritabilité. Tite 2:3. afin que les vieilles femmes aussi s'habillent décemment pour les saints, Il parle de vieilles femmes qui, tant en apparence qu'en vêtements, devraient paraître décentes. Certains cependant pensent qu'il s'agit ici de diaconesses, à qui l'apôtre exige qu'elles paraissent, par leur tenue même, décentes, c'est-à-dire conformes à leur service sacré. n'étaient pas des calomniateurs, n'étaient pas esclaves de l'ivresse, Puisqu'une personne devient froide dans la vieillesse, une disposition au vin apparaît, puis, ne pouvant pas résister, comme étant faible, elle est vaincue non pas par une consommation modérée, mais par une consommation abondante, d'où une tendance à la calomnie. Comment dit-il ailleurs : « Mais je ne permets pas à une femme d'enseigner » (1 Tim. 2 : 12) ? Il y parle de l'enseignement public dans l'église, ce que les épouses ne sont pas autorisées à faire, et ici de l'enseignement à la maison, et uniquement pour les épouses plus jeunes. Que dit l’apôtre, écoutez plus loin. Tite 2:4. pour exhorter les jeunes à aimer leur mari, Pas seulement leurs filles, mais généralement tous les jeunes. Laissez chaque aîné « reconnaître » le plus jeune, et avant tout, le bien ménager le plus important - « aimer son mari ». Quand cela est présent, et le reste suivra, l'ordre dans la maison et l'abondance dans la propriété ; quand ce n’est pas là, alors même si tout était là, tout s’écoulera. Celui qui aime la racine, c’est-à-dire le père, aimera encore plus les fruits, c’est-à-dire les « enfants ». Tite 2:5. être chaste, pur, prendre soin de la maison, gentil, 2 Une femme qui aime son mari sera à la fois chaste et immaculée, c'est-à-dire pure de corps et d'esprit, à la fois par sa fréquentation avec des étrangers et par ses désirs lubriques ; et sera aussi un bon chef de maison, c'est-à-dire une maîtresse. Aimant son mari, elle s’occupe également de « la maison », sans s’occuper de décorations, ni de luxe, ni de dépenses intempestives. Et à qui d'autre plaira, puisque sa bien-aimée l'a aimée ? Regardez comment Paul, qui auparavant détournait l'attention des soucis du monde, fait maintenant de grands efforts pour les affaires domestiques, car lorsque ces affaires sont en bon état, les affaires spirituelles le seront aussi. Que la parole de Dieu ne soit pas injuriée. Voyez-vous qu’il se préoccupe principalement de la prédication et non des affaires du monde ? Si une femme croyante vivant avec un mari incroyant n’est pas vertueuse, alors le blasphème est transféré à la foi. Tite 2:6. Exhortez également les jeunes gens à être chastes. Il nomma les anciens comme éducateurs pour les plus jeunes, les femmes pour les femmes ; pour les « jeunes gens » - Titus lui-même, mari pour les maris : il maintient partout la décence. Pourquoi devrions-nous les instruire et les réprimander ? « Soyez chastes », car dans le jeune âge, ce qui fait le plus de mal, c’est le feu des plaisirs honteux, qu’il faut éteindre et essayer d’« être chastes ». Tite 2:7. En tout, montre-toi comme un exemple de bonnes actions, Que les femmes âgées instruisent les plus jeunes, et que vous instruisiez vous-même les jeunes gens. Cependant, que votre vie lumineuse soit une école générale et un modèle de vertu, comme une sorte d'image initiale, placée à la vue de tous ceux qui veulent en tirer quelque chose de bien. Cette expression dépend du général : show. De sorte que ce que vous enseignez n'est pas, dit-il, vicieux et faux, mais sain et a le sens juste. Afin que l'enseignement n'ait rien de jeune et de déroutant pour les insensés, mais que tout soit pieux et digne de Dieu. Tite 2:8. une parole saine et irréprochable. C'est-à-dire orthodoxe, ne contenant rien de reproche. afin que l'ennemi soit couvert de honte, n'ayant rien à dire de mal sur nous. Il traite de méchant soit le diable, soit quiconque le sert. Tite 2:9. Exhortez les esclaves à obéir à leurs maîtres, à leur plaire en tout, Il est donc digne de condamnation celui qui sépare les femmes des maris sous prétexte d'abstinence, et celui qui sépare les serviteurs des maîtres sous prétexte de piété. Car cela donne à chacun de nombreux motifs de reproche et ouvre la bouche à chacun contre la foi. Tite 2:10. non pas pour voler, mais pour montrer à tous une bonne fidélité, Voyez-vous ce qu’on attend des esclaves ? Ce qui apaise le plus ces messieurs, c'est précisément qu'« ils ne discutent pas, ne volent pas, mais soient fidèles ». Pour les gens du monde, c’est ce qui est le plus souhaitable. afin qu'en tout ils soient une parure à l'enseignement de notre Sauveur, Dieu. Si les esclaves sont ainsi, ils servent à la gloire du christianisme. Car lorsqu'un païen verra son esclave ainsi élevé par le christianisme, ne sera-t-il pas surpris d'un enseignement qui avait une telle puissance qu'il améliorait une telle âme ? Et comme cette race d'esclaves est toujours audacieuse et têtue, mais parce que, négligés par leurs maîtres, ils sont mal élevés et ne sont pas guidés par les instructions et le traitement des honnêtes gens. Par conséquent, Paul a dit à juste titre ailleurs : « servir comme le Seigneur et non comme des hommes » (Éph. 6 : 7). Même si vous servez votre maître, l’honneur se rapporte à Dieu, car la disposition envers le maître commence dans cette crainte. Tite 2:11. Car la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes, Puisque l'apôtre exigeait beaucoup de grandes choses des esclaves - je veux dire précisément qu'ils ornent les enseignements du Seigneur de leur vie vertueuse - il montre maintenant pourquoi il exige à juste titre d'eux des qualités si élevées. Car la grâce leur est également apparue, bien qu'ils fussent esclaves. «Pour tous», dit-il, «les gens». Et le Seigneur leur a accordé la purification de nombreux péchés, et ils doivent vivre le reste du temps à la gloire de leur bienfaiteur. Tite 2:12. nous enseignant que, niant l'impiété et les convoitises du monde, Et ici, il leur fait honte. Ayant, dit-il, Dieu comme professeur, ne devriez-vous pas vivre dignement de Lui ? Cette grâce, dit-il, s'étend non seulement à la rémission des péchés passés, mais nous assure également pour l'avenir. Il nous enseigne à vivre chastement le reste du temps, puisque nous avons auparavant complètement renoncé à l’impiété et aux convoitises du monde. Par l'expression « avoir rejeté », il entend un dégoût complet, issu de l'humeur de toute l'âme. « L’imagination » appelle l’idolâtrie et les dogmes pervers. Les « convoitises mondaines » sont l'avidité, le luxe et d'autres vices qui ne mènent pas au ciel, mais qui sont utiles dans ce monde et cessent avec lui. Par conséquent, Christ est venu pour que nous renoncions aux enseignements impies et aux vies pécheresses, les haïssant avec la même force. vécu chastement, justement et pieusement « Chaste » signifie non seulement l'abstinence de la fornication, mais aussi l'abstinence des autres passions. Et si vous êtes avare, alors vous n’êtes « pas chastes » ; au contraire, vous êtes d'autant plus incontinent que cette passion n'est pas naturelle. En général, celui qui est vaincu par toutes les passions n’est pas chaste. Cet « âge » représente la lutte, et le suivant représente la rétribution. Tite 2:13. en attendant la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, C'est la récompense, la Seconde Venue, vraiment bénie. Bien dit : "gloire". Il parle de deux phénomènes. Le premier, comme indiqué ci-dessus, avait la grâce et le pardon, qui étaient accomplis avec miséricorde et simplicité. La seconde est la récompense, qui sera révélée avec gloire, comme le dit l'Évangile : « Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire » (Matthieu 25, 31). Où sont ceux qui humilient le Fils et ne veulent pas l’appeler Dieu ? Faites-leur entendre qu’Il ​​est à la fois Dieu et Grand. Il est grand, dit-on, comme Dieu, non pas en comparaison avec quelque chose de petit, mais inconditionnellement, parce qu'il est grand en lui-même, par nature. S’il nous a sauvés lorsque nous étions ennemis, que ne donnera-t-il pas lorsqu’il nous trouvera agréables ? Tite 2:14. Qui s'est donné pour nous, afin de nous délivrer de toute iniquité Et ceci est un signe de la puissance qu'il s'est donnée lui-même : et non pour délivrer d'une iniquité, mais pas d'une autre ; mais « de toute iniquité ». Honorons notre délivrance. et purifie-toi un peuple spécial, Purifiez par les fonts baptismaux divins et l’accomplissement de ses commandements divins et purificateurs. « Spécial » (περιούσιος), c'est-à-dire le sien, est une expression empruntée métaphoriquement aux serviteurs qui gravitent autour des biens et des biens de leur maître, tout comme ils appellent une personne choisie, choisie, n'ayant rien de commun avec les autres. zélé pour les bonnes actions. C’est-à-dire un peuple luttant passionnément pour la vertu et faisant preuve de « zèle pour toutes les bonnes actions » et d’une ardente imitation. La délivrance est Son œuvre seule, mais être zélé dans les actes est aussi la nôtre. Tite 2:15. Dis ceci, exhorte et reprends avec toute autorité, Premièrement, « parlez et exhortez », c’est-à-dire enseignez avec un langage plus doux ; puis « réprimander », et non pas simplement, mais « avec toute autorité », c'est-à-dire de toute urgence et impérieusement. Puisqu'ils ont été grossiers, il propose la sévérité à leur encontre. Il y a des vices qui n'ont pas besoin de sévérité, mais seulement d'exhortation et de persuasion, comme, par exemple, le mépris total de l'argent. Mais il y a aussi ceux qui nécessitent de la sévérité, comme l'adultère, le vol, la prédation et la magie. pour que personne ne te néglige. C'est-à-dire : que personne ne vous méprise, s'il vous réprimande d'une manière opportune et sévère ; car celui qui fait des reproches sévères, mais pas à temps, est d'autant plus méprisé. Les mots suivants : « soumis à leurs maris » dans le texte du blj. Les théophylactes sont omis. Le mot suivant - « intégrité » - est omis du bl. Théophylacte. Vous pourriez être intéressé par :