Глава вторая

Τίτος 2:1. Αλλά λέτε αυτό που είναι σύμφωνα με το υγιές δόγμα. Ακόμα κι αν ήταν άπιστοι και ανέντιμοι άνθρωποι, πάλι κάνετε τη δουλειά σας: μη σιωπάτε, ακόμα κι αν δεν δέχονται τη διδασκαλία. Τίτος 2:2. για να αγρυπνούν οι πρεσβύτεροι, Εφόσον το μειονέκτημα των γηρατειών είναι η τεμπελιά, η βραδύτητα και η αδράνεια, γι' αυτό λέει «να είσαι σε εγρήγορση», δηλαδή να είσαι ξύπνιος και έτοιμος για ό,τι πρέπει. Εδώ αποκαλεί αγνούς αυτούς που είναι λογικοί και έχουν υγιή ψυχική κατάσταση. Διότι ακόμη και μεταξύ των μεγαλύτερων υπάρχουν άνθρωποι ξέφρενοι, μαινόμενοι και παράφρονες - άλλοι από το κρασί, άλλοι από τη δειλία. υγιής στην πίστη, στην αγάπη, στην υπομονή. Η εντολή της «υπομονής» ενδείκνυται ιδιαίτερα για τους ηλικιωμένους, λόγω της καυτής ιδιοσυγκρασίας και της ευερεθιστότητάς τους. Τίτος 2:3. για να ντύνονται και οι γριές αξιοπρεπώς για αγίους, Μιλάει για γριές που τόσο στην εμφάνιση όσο και στο ντύσιμο πρέπει να φαίνονται αξιοπρεπείς. Κάποιοι, όμως, νομίζουν ότι εδώ μιλάμε για διακόνισσες, από τις οποίες ο απόστολος απαιτεί να φαίνονται με την ίδια τους την ενδυμασία αξιοπρεπείς, δηλαδή να συνάδουν με την ιερή τους λειτουργία. δεν ήταν συκοφάντες, δεν ήταν σκλάβοι στο μεθύσι, Εφόσον ο άνθρωπος κρυώνει στα γεράματα, εμφανίζεται μια διάθεση για κρασί, και μετά, μη μπορώντας να αντισταθεί, ως αδύναμος, τον κυριεύει όχι το μέτριο, αλλά το πολύ ποτό, και εξ ου και η τάση για συκοφαντία. Πώς λέει σε άλλο μέρος: «Αλλά δεν αφήνω γυναίκα να διδάσκει» (Α' Τιμ. 2:12); Εκεί μιλάει για δημόσια διδασκαλία στην εκκλησία, που δεν επιτρέπεται να κάνουν οι σύζυγοι, και εδώ για διδασκαλία στο σπίτι, και μόνο για νεότερες συζύγους. Τι λέει ο απόστολος, ακούστε περαιτέρω. Τίτος 2:4. να προτρέπουμε τους νέους να αγαπούν τους συζύγους τους, Όχι μόνο οι κόρες τους, αλλά γενικά όλες οι νέες. Αφήστε κάθε γέροντα να «συμβουλεύει» τον νεότερο, και πρώτα απ 'όλα, το πιο σημαντικό οικιακό αγαθό - «να αγαπάς τον άντρα σου». Όταν αυτό είναι παρόν, και τα υπόλοιπα θα ακολουθήσουν, τάξη στο σπίτι και αφθονία στην περιουσία. όταν αυτό δεν είναι εκεί, τότε ακόμα κι αν όλα ήταν εκεί, όλα θα κυλήσουν μακριά. Όποιος αγαπά τη ρίζα, δηλαδή τον πατέρα, θα αγαπήσει ακόμα περισσότερο τους καρπούς, δηλαδή τα «παιδιά». Τίτος 2:5. να είσαι αγνός, αγνός, να φροντίζεις το σπίτι, ευγενικός, 2 Μια σύζυγος που αγαπά τον σύζυγό της θα είναι και αγνή και άσπιλη, δηλαδή αγνή στο σώμα και στο μυαλό, τόσο από την ανάμειξη με τους εξωτερικούς όσο και από λάγνες επιθυμίες. και θα είναι επίσης καλός κυβερνήτης του σπιτιού, δηλαδή ερωμένη. Αγαπώντας τον σύζυγό της, φροντίζει επίσης «το σπίτι», χωρίς να είναι απασχολημένη με στολίδια, πολυτέλεια ή άκαιρα έξοδα. Και ποιον άλλο θα ευχαριστήσει, αφού την έχει συμπαθήσει ο αγαπημένος της; Κοιτάξτε πώς ο Παύλος, που προηγουμένως αποσπούσε την προσοχή από τις εγκόσμιες ανησυχίες, καταβάλλει τώρα μεγάλες προσπάθειες για τις οικιακές υποθέσεις, γιατί όταν αυτές οι υποθέσεις είναι σε καλή κατάσταση, θα είναι καλές και οι πνευματικές. Ας μην υβριστεί ο λόγος του Θεού. Βλέπετε ότι ασχολείται πρωτίστως με το κήρυγμα και όχι με τα εγκόσμια; Εάν μια πιστή σύζυγος που ζει με έναν άπιστο σύζυγο δεν είναι ενάρετη, τότε η βλασφημία μεταφέρεται στην πίστη. Τίτος 2:6. Επίσης, προτρέπετε τους νέους να είναι αγνοί. Διόρισε τους μεγαλύτερους δασκάλους για τους νεότερους, γυναίκες για τις γυναίκες. για τους «νεαρούς» - ο ίδιος ο Τίτος, σύζυγος για συζύγους: διατηρεί την ευπρέπεια παντού. Γιατί πρέπει να τους καθοδηγούμε και να τους νουθετούν; «Να είσαι αγνός», γιατί σε νεαρή ηλικία, αυτό που προκαλεί το μεγαλύτερο κακό είναι η φωτιά των επαίσχυντων απολαύσεων, που πρέπει να σβήσει κανείς και να προσπαθήσει να «είναι αγνός». Τίτος 2:7. Σε όλα, δείξτε τον εαυτό σας ως παράδειγμα καλών πράξεων, Αφήστε τις μεγαλύτερες γυναίκες να διδάξουν τις νεότερες, και εσείς οι ίδιοι να διδάξετε τους νέους. Ωστόσο, αφήστε τη φωτεινή σας ζωή να είναι ένα γενικό σχολείο και ένα πρότυπο αρετής, σαν κάποιο είδος αρχικής εικόνας, τοποθετημένο σε πλήρη θέα σε όλους όσους θέλουν να μάθουν κάτι καλό από αυτό. Αυτή η έκφραση εξαρτάται από τη γενική: εμφάνιση. Ώστε αυτό που διδάσκετε να μην είναι, λέει, μοχθηρό και ψεύτικο, αλλά υγιές και να έχει το σωστό νόημα. Για να μην έχει η διδασκαλία κάτι νεανικό και μπερδεμένο στους ανόητους, αλλά να είναι όλα ευσεβή και αντάξια του Θεού. Τίτος 2:8. μια λέξη υγιής και άμεμπτη. Δηλαδή Ορθόδοξος, μη περιέχων τίποτε μομφή. για να ντροπιαστεί ο εχθρός, μη έχοντας τίποτα κακό να πει για εμάς. Αποκαλεί είτε τον διάβολο είτε όποιον τον υπηρετεί. Τίτος 2:9. Παροτρύνετε τους σκλάβους να υπακούουν στους κυρίους τους, να τους ευχαριστούν σε όλα, Επομένως, είναι άξιος καταδίκης εκείνος που χωρίζει τις γυναίκες από τους συζύγους με το πρόσχημα της αποχής και που χωρίζει τους υπηρέτες από τους κυρίους με το πρόσχημα της ευσέβειας. Γιατί δίνει πολλούς λόγους για μομφή σε όλους και ανοίγει το στόμα όλων ενάντια στην πίστη. Τίτος 2:10. όχι για να κλέψεις, αλλά για να δείξεις όλη την καλή πίστη, Βλέπεις τι απαιτείται από τους σκλάβους; Αυτό που ηρεμεί περισσότερο τους κυρίους είναι ακριβώς ότι «δεν μαλώνουν, δεν κλέβουν, αλλά είναι πιστοί». Για τους κοσμικούς ανθρώπους αυτό είναι το πιο επιθυμητό. ώστε σε όλα να είναι στολίδι στη διδασκαλία του Σωτήρα μας Θεού. Αν οι σκλάβοι είναι έτσι, υπηρετούν για τη δόξα του Χριστιανισμού. Διότι, όταν ένας ειδωλολάτρης δει τον δούλο του, τόσο μεγαλωμένο από τον Χριστιανισμό, δεν θα εκπλαγεί με μια διδασκαλία που είχε τέτοια δύναμη που βελτίωσε μια τέτοια ψυχή; Και πόσο τολμηρή και πεισματάρα είναι πάντα αυτή η φυλή των σκλάβων, αλλά επειδή, παραμελημένα από τα αφεντικά τους, είναι κακοανατρεπτισμένα και δεν καθοδηγούνται από οδηγίες και μεταχείριση τίμιων ανθρώπων. Δικαίως, λοιπόν, ο Παύλος είπε σε άλλο σημείο: «Υπηρετώντας ως Κύριος και όχι ως άνθρωποι» (Εφεσ. 6:7). Αν και υπηρετείτε τον κύριό σας, η τιμή σχετίζεται με τον Θεό, επειδή η διάθεση προς τον αφέντη ξεκινά από αυτόν τον φόβο. Τίτος 2:11. Διότι εμφανίστηκε η χάρη του Θεού, που φέρνει σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, Εφόσον ο απόστολος ζήτησε πολλά σπουδαία πράγματα από τους δούλους -εννοώ ακριβώς ότι πρέπει να στολίζουν τις διδασκαλίες του Κυρίου με την ενάρετη ζωή τους- δείχνει τώρα γιατί δικαίως απαιτεί τόσο υψηλές ιδιότητες από αυτούς. Διότι εμφανίστηκε και σε αυτούς η χάρη, αν και ήταν δούλοι. «Για όλους», λέει, «τους ανθρώπους». Και ο Κύριος τους χάρισε την κάθαρση πολλών αμαρτιών, και πρέπει να ζήσουν τον υπόλοιπο καιρό προς δόξα του Ευεργέτη τους. Τίτος 2:12. διδάσκοντάς μας ότι, αρνούμενοι την ασέβεια και τις κοσμικές επιθυμίες, Και εδώ τους ντροπιάζει. Έχοντας, λέει, τον Θεό για δάσκαλό σας, δεν πρέπει να ζήσετε αντάξια του; Αυτή η χάρη, λέει, επεκτείνεται όχι μόνο στην άφεση των αμαρτιών του παρελθόντος, αλλά μας παρέχει και για το μέλλον. Μας διδάσκει να ζούμε αγνό τον υπόλοιπο χρόνο, αφού προηγουμένως έχουμε αποκηρύξει εντελώς την ασέβεια και τις κοσμικές επιθυμίες. Με την έκφραση «έχοντας απορρίψει» εννοεί την πλήρη αηδία, που προκύπτει από τη διάθεση ολόκληρης της ψυχής. Η «φαντασία» αποκαλεί την ειδωλολατρία και τα διεστραμμένα δόγματα. Οι «κοσμικές επιθυμίες» είναι η απληστία, η πολυτέλεια και άλλες κακίες που δεν οδηγούν στον παράδεισο, αλλά είναι χρήσιμες σε αυτόν τον κόσμο και παύουν μαζί του. Επομένως, ο Χριστός ήρθε για να απαρνηθούμε τις ασεβείς διδασκαλίες και τις αμαρτωλές ζωές, μισώντας και τα δύο με την ίδια δύναμη. έζησε αγνό, δίκαια και ευσεβή «Αγνότητα» σημαίνει όχι μόνο αποχή από την πορνεία, αλλά και από άλλα πάθη. Και αν είσαι φιλήδονος, τότε «δεν είσαι αγνός». αντιθέτως είσαι ακόμα πιο ακράτεια, αφού αυτό το πάθος δεν είναι φυσικό. Γενικά, αυτός που τον κυριεύουν όλα τα πάθη δεν είναι αγνός. Αυτή η «ηλικία» αντιπροσωπεύει τον αγώνα και η επόμενη αντιπροσωπεύει την ανταπόδοση. Τίτος 2:13. περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, Αυτή είναι η ανταμοιβή, η Δευτέρα Παρουσία, πραγματικά ευλογημένη. Καλά είπες: «δόξα». Μιλάει για δύο φαινόμενα. Η πρώτη, όπως προαναφέρθηκε, είχε χάρη και συγχώρεση, η οποία ολοκληρώθηκε με έλεος και απλότητα. Το δεύτερο είναι η ανταμοιβή, η οποία θα αποκαλυφθεί με δόξα, όπως λέει το Ευαγγέλιο: «Όταν έρθει ο Υιός του Ανθρώπου στη δόξα Του» (Ματθαίος 25:31). Πού είναι αυτοί που ταπεινώνουν τον Υιό και δεν θέλουν να Τον αποκαλούν Θεό; Ας ακούσουν ότι είναι και Θεός και μεγάλος. Είναι μεγάλος, λέγεται, όπως ο Θεός, όχι σε σύγκριση με κάτι μικρό, αλλά άνευ όρων, επειδή είναι μεγάλος από μόνος Του, από τη φύση του. Αν μας έσωσε όταν ήμασταν εχθροί, τι δεν θα δώσει όταν μας βρει αρεστούς σε Αυτόν; Τίτος 2:14. Ο οποίος έδωσε τον εαυτό Του για μας, για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία Και αυτό είναι σημάδι της δύναμής Του που έδωσε στον εαυτό Του: και όχι για να ελευθερώσει από μια ανομία, αλλά όχι από μια άλλη. αλλά «από κάθε ανομία». Ας τιμήσουμε την απελευθέρωσή μας. και εξαγνίστε για τον εαυτό σας έναν ξεχωριστό λαό, Καθαρίστε με την πηγή του θείου βαπτίσματος και την εκπλήρωση των θείων και εξαγνιστικών εντολών Του. Το «ειδικό» (περιούσιος), δηλαδή το δικό του, είναι μια έκφραση μεταφορικά παρμένη από τους υπηρέτες που περιστρέφονται γύρω από την περιουσία και την περιουσία του κυρίου τους, όπως αποκαλούν έναν εκλεκτό, ξεχωρισμένο, που δεν έχει τίποτα κοινό με άλλους ανθρώπους. ζηλωτής για καλές πράξεις. Δηλαδή, ένας λαός που αγωνίζεται με πάθος για την αρετή και δείχνει «ζήλο για όλα τα καλά έργα» και ένθερμη μίμηση. Η απελευθέρωση είναι μόνο έργο Του, αλλά το να είμαστε ζήλοι στις πράξεις είναι επίσης δικό μας. Τίτος 2:15. Πες αυτό, προτρέπεις και επιπλήττεις με κάθε εξουσία, Πρώτον, «μίλα και παρότρυνε», δηλαδή διδάξε με πιο ήπιο λόγο. και μετά «επιδοκιμάστε», και όχι απλά, αλλά «με κάθε εξουσία», δηλαδή επειγόντως και επιβλητικά. Επειδή ήταν αγενείς, τους προτείνει αυστηρότητα. Υπάρχουν κακίες που δεν χρειάζονται αυστηρότητα, αλλά μόνο προτροπή και πειθώ, όπως, για παράδειγμα, η πλήρης περιφρόνηση των χρημάτων. Υπάρχουν όμως και εκείνα που χρειάζονται αυστηρότητα, όπως η μοιχεία, η κλοπή, η αρπαγή και η μαγεία. για να μην σε παραμελήσει κανείς. Δηλαδή: μην σε περιφρονεί κανείς, που σε επιπλήττει έγκαιρα και αυστηρά. γιατί όποιος κατηγορεί αυστηρά, αλλά όχι έγκαιρα, είναι πιο περιφρονημένος. Οι παρακάτω λέξεις: «υποταγμένοι στους άντρες τους» στο κείμενο του blj. Theophylact παραλείπονται. Η επόμενη λέξη - «άθικτο» - παραλείπεται από το bl. Θεοφυλάκτης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: