Глава вторая

Titovi 2:1. Ale mluvte, co je v souladu se zdravou naukou. I kdyby to byli nevěřící a nečestní lidé, stále děláte svou práci: nemlčte, i když učení nepřijímají. Titovi 2:2. aby starší byli bdělí, Protože nevýhodou stáří je lenost, pomalost a nečinnost, proto říká „bděte“, tedy být vzhůru a připraven na vše, co má. Zde nazývá cudnými ty, kdo jsou rozumní a mají zdravý stav mysli. Neboť i mezi staršími jsou lidé zběsilí, zuřiví a šílení – někteří z vína, jiní ze zbabělosti. zní ve víře, v lásce, v trpělivosti; Přikázání „trpělivosti“ je zvláště vhodné pro starší kvůli jejich vznětlivosti a podrážděnosti. Titovi 2:3. aby se i staré ženy slušně oblékaly pro svaté, Hovoří o starých ženách, které by vzhledem i oblečením měly působit decentně. Někteří se však domnívají, že zde mluvíme o jáhenkách, od kterých apoštol požaduje, aby už svým oděvem působily slušně, tedy v souladu s jejich posvátnou službou. nebyli pomlouvači, nebyli zotročeni opilstvím, Poněvadž člověk ve stáří prochladne, objeví se sklon k vínu, a pak, když neodolá, jako slabý, přemůže ho nikoli mírné, ale velké pití, a tedy sklon k pomluvám. Jak na jiném místě říká: „Ale nedovoluji ženě, aby učila“ (1 Tim 2:12)? Tam mluví o veřejném vyučování v kostele, které manželky nesmí, a zde o vyučování doma, a to jen pro mladší manželky. Co říká apoštol, poslouchejte dále. Titovi 2:4. napomínat mladé lidi, aby milovali své muže, Nejen jejich dcery, ale obecně všechny mladé. Nechte každého staršího „napomínat“ mladšího a především to nejdůležitější pro domácnost – „milovat svého manžela“. Když je toto přítomno a zbytek bude následovat, pořádek v domě a hojnost v majetku; když tam není tohle, tak i kdyby tam všechno bylo, všechno odteče. Kdo miluje kořen, tedy otce, bude ještě více milovat plody, tedy „děti“. Titovi 2:5. být cudný, čistý, starat se o domov, laskavý, 2 Žena, která miluje svého manžela, bude cudná a neposkvrněná, to znamená čistá na těle i na duchu, a to jak od smíšení s cizinci, tak od chlípných tužeb; a bude také dobrou vládkyní domu, tedy milenkou. Miluje svého manžela, stará se také o „dům“, není zaneprázdněna dekoracemi, luxusem nebo předčasnými výdaji. A koho dalšího potěší, když si ji její milovaný oblíbil? Podívejte se, jak Pavel, který dříve odváděl pozornost od světských starostí, nyní vynakládá velké úsilí na domácí záležitosti, protože když jsou tyto záležitosti v dobrém stavu, budou dobré i ty duchovní. Slovo Boží ať není haněno. Vidíte, že mu jde především o kázání a ne o světské záležitosti? Pokud věřící manželka žijící s nevěřícím manželem není ctnostná, pak se rouhání přenáší na víru. Titovi 2:6. Také nabádejte mladé muže, aby byli cudní. Ustanovil starší učiteli pro mladší, ženy pro ženy; pro „mladé muže“ – sám Titus, manžel manželů: všude zachovává slušnost. Proč bychom je měli poučovat a napomínat? „Buď cudný“, protože v mladém věku nejvíce škodí oheň hanebných rozkoší, který člověk musí uhasit a snažit se „být cudný“. Titovi 2:7. Ve všem se ukažte jako příklad dobrých skutků, Nechte starší ženy učit mladší a vy sami učíte mladé muže. Ať je však váš světlý život obecnou školou a vzorem ctnosti, jako jakýsi počáteční obraz, umístěný na očích každému, kdo se z něj chce něco dobrého naučit. Tento výraz závisí na obecném: show. Aby to, co učíte, nebylo, říká, zlomyslné a falešné, ale aby to bylo správné a mělo správný význam. Aby učení nemělo nic mladistvého a matoucího pro pošetilce, ale aby vše bylo zbožné a hodné Boha. Titovi 2:8. slovo, které je zdravé a bezúhonné. Tedy pravoslavné, neobsahující nic vyčítavého. takže nepřítel bude zahanben, nemajíc o nás nic špatného říci. Ošklivým nazývá buď ďábla, nebo kohokoli, kdo mu slouží. Titovi 2:9. Vybídněte otroky, aby poslouchali své pány, aby se jim ve všem zalíbili, Proto je hoden odsouzení ten, kdo odděluje manželky od manželů pod záminkou abstinence a kdo odděluje služebníky od pánů pod záminkou zbožnosti. Neboť dává každému mnoho důvodů k potupě a každému otevírá ústa proti víře. Titovi 2:10. ne krást, ale ukázat veškerou dobrou věrnost, Vidíte, co se požaduje od otroků? Pány nejvíc uklidňuje právě to, že se „nehádají, nekradou, ale jsou věrní“. Pro světské lidi je to nanejvýš žádoucí. aby ve všem byly ozdobou učení našeho Spasitele, Boha. Pokud jsou otroci takoví, slouží ke slávě křesťanství. Když totiž pohan uvidí svého otroka, tak vychovaného křesťanstvím, nebude překvapen učením, které mělo takovou moc, že ​​zlepšilo takovou duši? A jak troufalá a tvrdohlavá je tato otrocká rasa vždy, ale proto, že jsou zanedbáváni svými pány, jsou špatně vychováni a nejsou vedeni pokyny a zacházením čestných lidí. Proto Pavel na jiném místě správně řekl: „Služte jako Pán, a ne jako lidé“ (Ef. 6:7). I když sloužíte svému pánovi, čest se vztahuje k Bohu, protože sklon k pánovi začíná v tomto strachu. Titovi 2:11. Neboť se zjevila Boží milost, která přináší spásu všem lidem, Protože apoštol požadoval od otroků mnoho velkých věcí – mám na mysli přesně to, aby svým ctnostným životem zdobili učení Páně – ukazuje nyní, proč od nich právem vyžaduje tak vysoké vlastnosti. Neboť i jim se zjevila milost, ačkoli byli otroci. "Pro všechny," říká, "lidi." A Pán jim dal očištění od mnoha hříchů a oni musí zbytek času žít ke slávě svého Dobrodince. Titovi 2:12. učí nás, že popíráním bezbožnosti a světských žádostí, A tady jim dělá ostudu. Mít, jak říká, Boha jako svého učitele, neměli byste žít tak, abyste Ho byli hodni? Tato milost, říká, se nevztahuje pouze na odpuštění minulých hříchů, ale poskytuje nám také budoucnost. Učí nás žít zbytek času cudně, protože jsme se předtím zcela zřekli bezbožnosti a světských žádostí. Výrazem „odmítnout“ má na mysli naprosté znechucení, vyplývající z nálady celé duše. „Představivost“ nazývá modlářství a zvrácená dogmata. „Světové chtíče“ jsou chamtivost, luxus a další neřesti, které nevedou do nebe, ale jsou užitečné v tomto světě a končí s ním. Proto Kristus přišel, abychom se zřekli bezbožného učení a hříšného života a nenáviděli obojí stejnou silou. žil cudně, spravedlivě a zbožně „Čudnost“ znamená nejen zdrženlivost od smilstva, ale také od jiných vášní. A pokud jste chamtiví, pak „nejste cudní“; naopak jste ještě více inkontinentní, protože tato vášeň není přirozená. Obecně platí, že ten, kdo je přemožen všemi vášněmi, není cudný. Tento „věk“ představuje boj a další představuje odplatu. Titovi 2:13. očekávajíce blaženou naději a zjevení slávy našeho velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, Toto je odměna, druhý příchod, skutečně požehnaný. Dobře řečeno: "sláva". Hovoří o dvou fenoménech. První, jak bylo uvedeno výše, měl milost a odpuštění, což bylo provedeno s milosrdenstvím a jednoduchostí. Druhým je odměna, která se zjeví se slávou, jak říká evangelium: „Až přijde Syn člověka ve své slávě“ (Matouš 25:31). Kde jsou ti, kteří Syna ponižují a nechtějí Ho nazývat Bohem? Ať slyší, že je Bůh i velký. Je velký, říká se, jako Bůh, ne ve srovnání s něčím malým, ale bezpodmínečně, protože je velký sám o sobě, od přírody. Jestliže nás zachránil, když jsme byli nepřáteli, co nám nedá, když shledá, že jsme se mu zalíbili? Titovi 2:14. Který se za nás vydal, aby nás vysvobodil od každé nepravosti A to je znamení Jeho moci, kterou dal sám sobě: a ne proto, aby osvobodil od jedné nepravosti, ale ne proto, aby ji osvobodil od jiné; ale „ze vší nepravosti“. Ctěme naše vysvobození. a očisti pro sebe zvláštní lidi, Očisti se pramenem božského křtu a plněním Jeho božských a očišťujících přikázání. „Zvláštní“ (περιούσιος), tedy vlastní, je výraz přeneseně převzatý od služebníků, kteří se točí kolem majetku a majetku svého pána, stejně jako nazývají osobu vyvolenou, vyčleněnou, nemající nic společného s ostatními lidmi. horlivý pro dobré skutky. Tedy lid vášnivě usilující o ctnost a projevující „horlivost pro všechny dobré skutky“ a horlivé napodobování. Vysvobození je pouze Jeho dílem, ale horlivost v skutcích je také naše. Titovi 2:15. Toto říkej, nabádej a kárej se vší autoritou, Nejprve „mluvte a nabádejte“, to znamená, vyučujte jemnější řečí; a pak „kárat“ a ne jednoduše, ale „se vší autoritou“, to znamená naléhavě a panovačně. Protože byli hrubí, navrhuje proti nim tvrdost. Existují neřesti, které nepotřebují přísnost, ale pouze nabádání a přesvědčování, jako je například úplné pohrdání penězi. Existují však také takové, které vyžadují přísnost, jako je cizoložství, krádež, predace a magie. aby tě nikdo nezanedbával. To jest: ať tebou nikdo nepohrdá, kdo tě včas a přísně kárá; neboť kdo vyčítá přísně, ale ne včas, tím více opovrhuje. Následující slova: „podřízená svým manželům“ v textu blj. Theofylakty jsou vynechány. Další slovo – „neporušenost“ – je z bl. Theofylakt. Mohlo by vás zajímat: