Глава вторая

Тит 2:1. Но говорете това, което е в съответствие със здравата доктрина. Дори и да бяха невярващи и нечестни хора, вие пак си вършите работата: не мълчете, дори и да не приемат учението. Тит 2:2. така че старейшините да са бдителни, Тъй като недостатъкът на старостта е мързелът, бавността и бездействието, затова той казва да „бъдете бдителни“, тоест да бъдете будни и готови за всичко, което се дължи. Тук той нарича целомъдрени онези, които са разумни и имат здраво състояние на ума. Защото и сред старейшините има неистови, бесни и луди - едни от вино, други от малодушие. здрави във вяра, в любов, в търпение; Заповедта за „търпение” е особено подходяща за възрастните, поради техния избухлив нрав и раздразнителност. Тит 2:3. така че и старите жени да се обличат прилично за светци, Той говори за стари жени, които както по външен вид, така и по облекло трябва да изглеждат прилични. Някои обаче смятат, че тук става дума за дякониси, от които апостолът изисква те със самото си облекло да изглеждат прилично, т. е. да отговарят на свещената си служба. не бяха клеветници, не робуваха на пиянство, Тъй като човек става студен в напреднала възраст, се появява склонност към вино и тогава, неспособен да устои, като слаб, той се преодолява не от умерено, а от много пиене и оттам склонността към клевета. Как казва на друго място: „Но на жена не позволявам да поучава“ (1 Тим. 2:12)? Там той говори за публично учение в църквата, което жените нямат право да правят, а тук за учение вкъщи, и то само за по-млади жени. Какво казва апостолът, чуйте по-нататък. Тит 2:4. да увещава младите хора да обичат съпрузите си, Не само дъщерите им, но изобщо всички млади. Нека всеки по-възрастен „увещава“ по-младия и на първо място най-важното домакинско благо - „да обичаш съпруга си“. Когато това е налице и останалото ще последва, ред в къщата и изобилие в имуществото; когато това го няма, тогава дори всичко да беше там, всичко ще изтече. Който обича корена, тоест бащата, още повече ще обича плодовете, тоест „децата“. Тит 2:5. да бъде целомъдрен, чист, да се грижи за дома, мил, 2 Жена, която обича мъжа си, ще бъде едновременно целомъдрена и непорочна, тоест чиста по тяло и ум, както от смесване с външни хора, така и от похотливи желания; и също така ще бъде добър господар на къщата, тоест любовница. Обичайки съпруга си, тя се грижи и за „къщата“, без да е заета с декорации, нито с лукс, нито с ненавременни разходи. И кой друг ще угоди, след като любимият я е харесал? Вижте как Павел, който преди се отвличаше от светските грижи, сега полага големи усилия за домашните работи, защото когато тези работи са в добро състояние, духовните също ще бъдат добри. Нека не се хули Божието слово. Виждате ли, че той се занимава предимно с проповядване, а не със светски дела? Ако вярваща съпруга, живееща с невярващ съпруг, не е добродетелна, тогава богохулството се прехвърля върху вярата. Тит 2:6. Също така увещавайте младите мъже да бъдат целомъдрени. Той назначи по-възрастните за учители на по-младите, жените на жените; за „младите мъже“ - самият Тит, съпруг за съпрузи: той поддържа благоприличие навсякъде. Защо трябва да ги инструктираме и увещаваме? „Бъди целомъдрен“, защото в ранна възраст това, което причинява най-голяма вреда, е огънят на срамните удоволствия, които човек трябва да угаси и да се опита да „бъде целомъдрен“. Тит 2:7. Във всичко покажете себе си като пример за добри дела, Нека по-възрастните жени учат по-младите, а вие самите поучавайте младите. Но нека вашият светъл живот бъде всеобщо училище и образец на добродетелта, като някакъв начален образ, поставен пред очите на всеки, който иска да научи нещо добро от него. Този израз зависи от общото: шоу. Така че това, което преподавате, не е, казва той, порочно и фалшиво, а здраво и правилно значение. Така че в учението да няма нищо младежко и объркващо за глупавите, но всичко да бъде благочестиво и достойно за Бога. Тит 2:8. дума, която е здрава и непорочна. Тоест православен, несъдържащ нищо укорително. така че врагът да се посрами, без да има какво лошо да каже за нас. Той нарича или дявола, или всеки, който му служи, гаден. Тит 2:9. Увещавайте робите да се подчиняват на господарите си, да им угаждат във всичко, Следователно, достоен е за осъждане онзи, който разделя жените от съпрузите под претекст на въздържание и който разделя слугите от господарите под предлог на благочестие. Защото дава много поводи за укор на всички и отваря устата на всички срещу вярата. Тит 2:10. не да крадат, но да показват цялата добра вярност, Виждате ли какво се иска от робите? Това, което най-много успокоява господата е, че „не се карат, не крадат, а са верни“. За светските хора това е най-желателно. така че във всичко да бъдат украшение на учението на нашия Спасител Бог. Ако робите са такива, те служат за славата на християнството. Защото, когато един езичник види своя роб, така възпитан от християнството, няма ли да се изненада от учение, което има такава сила, че подобри такава душа? И колко дръзка и упорита е винаги тази робска раса, но защото, пренебрегнати от своите господари, те са зле възпитани и не се ръководят от инструкции и отношение на честни хора. Затова Павел правилно каза на друго място: „като служите на Господа, а не на човеци” (Еф. 6:7). Въпреки че служите на своя господар, честта е свързана с Бог, защото предразположението към господаря започва в този страх. Тит 2:11. Защото се яви Божията благодат, която донесе спасение на всички човеци, Тъй като апостолът изисква много велики неща от робите – имам предвид именно те да украсяват учението на Господа с добродетелния си живот – сега той показва защо с право изисква от тях такива високи качества. Защото благодатта се яви и на тях, въпреки че бяха роби. „За всички“, казва той, „хора“. И Господ им даде очистване от много грехове и те трябва да живеят останалото време за слава на своя Благодетел. Тит 2:12. учейки ни, че отричайки безбожието и светските похоти, И тук ги засрами. Имайки, казва той, Бог за ваш учител, не трябва ли да живеете достойно за Него? Тази благодат, казва той, се простира не само до опрощението на минали грехове, но също ни осигурява за бъдещето. Той ни учи да живеем целомъдрено през останалото време, тъй като преди това напълно сме се отрекли от безбожието и светските похоти. Под израза "като отхвърли" той има предвид пълно отвращение, произтичащо от настроението на цялата душа. „Въображението“ нарича идолопоклонство и извратени догми. „Светските похоти“ са алчност, лукс и други пороци, които не водят към небето, но са полезни в този свят и престават с него. Затова Христос дойде, за да се отречем от нечестивите учения и греховния живот, мразейки и двете с еднаква сила. живели целомъдрено, праведно и благочестиво „Целомудрение“ означава не само въздържание от блудство, но и от други страсти. И ако си алчен, тогава ти „не си целомъдрен“; напротив, вие сте още по-невъздържан, тъй като тази страст не е естествена. Изобщо този, който е победен от всички страсти, не е целомъдрен. Тази „епоха“ представлява борба, а следващата представлява възмездие. Тит 2:13. очаквайки блажената надежда и явяването на славата на нашия велик Бог и Спасител Исус Христос, Това е наградата, Второто пришествие, наистина благословено. Добре казано: "слава". Той говори за два феномена. Първият, както беше посочено по-горе, имаше благодат и прошка, което беше постигнато с милост и простота. Второто е наградата, която ще се разкрие със слава, както казва Евангелието: „Когато Човешкият Син дойде в славата Си” (Матей 25:31). Къде са онези, които унижават Сина и не искат да Го наричат ​​Бог? Нека чуят, че Той е и Бог, и велик. Той е велик, казва се, като Бог, не в сравнение с нещо малко, но безусловно, защото е велик в Себе Си, по природа. Ако Той ни спаси, когато бяхме врагове, какво няма да даде, когато ни намери за угодни на Него? Тит 2:14. Който даде Себе Си за нас, за да ни избави от всяко беззаконие И това е знак за силата Му, че Той даде Себе Си: и не за да избави от едно беззаконие, но не и от друго; но „от всяко беззаконие“. Нека почетем нашето освобождение. и пречисти за Себе Си специален народ, Пречистете чрез купела на божественото кръщение и изпълнението на Неговите божествени и пречистващи заповеди. „Специален“ (περιούσιος), тоест свой, е израз, метафорично взет от слугите, които се въртят около собствеността и имуществото на господаря си, точно както наричат ​​избран човек, избран, нямащ нищо общо с другите хора. ревностен за добри дела. Тоест народ, страстно стремящ се към добродетелта и проявяващ „ревност към всички добри дела” и пламенно подражание. Освобождението е само Негово дело, но да бъдем ревностни в делата е и наше. Тит 2:15. Кажете това, увещавайте и изобличавайте с цялата власт, Първо, „говорете и увещавайте“, тоест поучавайте с по-нежна реч; и след това „изобличавайте“, и то не просто, а „с цялата власт“, ​​тоест спешно и повелително. Тъй като те бяха груби, той предлага строгост срещу тях. Има пороци, които не се нуждаят от строгост, а само от увещание и убеждаване, като например пълното презиране на парите. Но има и такива, които се нуждаят от строгост, като изневяра, кражба, хищничество и магия. така че никой да не те пренебрегва. Тоест: да не те презира никой, който те изобличава своевременно и строго; тъй като всеки, който укорява строго, но не навреме, е по-презрян. Следните думи: „покорни на мъжете си” в текста на blj. Теофилакт са пропуснати. От бл. Теофилакт. Може да се интересувате от: