Глава вторая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تيطس 2: 1. ولكن تكلم بما يوافق التعليم الصحيح.
حتى لو كانوا غير مؤمنين وغير أمناء، فإنك لا تزال تقوم بعملك: لا تصمت، حتى لو لم يقبلوا التعليم.
تيطس 2: 2. حتى يكون الشيوخ يقظين ،
وبما أن ضرر الشيخوخة هو الكسل والبطء والخمول، لذلك يقول: "اسهروا"، أي سهروا واستعدوا لكل ما هو مستحق.
وهنا يدعو العفيفين ذوي العقل السليم. لأنه حتى بين الشيوخ هناك أناس مسعورون وهائجون ومجنونون - بعضهم بسبب الخمر والبعض الآخر بسبب الجبن.
سليمين في الإيمان، في المحبة، في الصبر؛
إن وصية "الصبر" مناسبة بشكل خاص لكبار السن، بسبب غضبهم وسرعة انفعالهم.
تيطس 2: 3. لكي تكون العجائز أيضًا لباسًا لائقًا للقديسين،
يتحدث عن النساء المسنات اللواتي يجب أن يبدون لائقات سواء في المظهر أو في الملابس. لكن البعض يظن أننا نتحدث هنا عن الشماسات، اللاتي يطلب منهن الرسول أن يظهرن بمظهر محتشم بملابسهن، أي ملتزمات بخدمتهن المقدسة.
لم يكونوا ثالبين، ولم يكونوا مستعبدين للسكر،
بما أن الإنسان يصاب بالبرد في سن الشيخوخة، يظهر ميل إلى شرب الخمر، وبعد ذلك، لعدم قدرته على المقاومة، باعتباره ضعيفًا، لا يتغلب عليه الاعتدال، بل الإفراط في شرب الخمر، ومن هنا الميل إلى التشهير.
فكيف يقول في موضع آخر: "ولكني لا أسمح للمرأة أن تعلم" (1 تيموثاوس 2: 12)؟ يتحدث هناك عن التدريس العام في الكنيسة، وهو ما لا يُسمح للزوجات بالقيام به، وهنا يتحدث عن التدريس في المنزل، وللزوجات الأصغر سنًا فقط. ماذا يقول الرسول، استمع أكثر.
تيطس 2: 4. لحث الشباب على حب أزواجهم،
ليس فقط بناتهم، ولكن بشكل عام جميع الصغار. دع كل شيخ "ينذر" الأصغر سناً، وقبل كل شيء، أهم مصلحة منزلية - "أن تحب زوجك". عندما يكون هذا موجودًا، وسيتبعه الباقي، يكون النظام في المنزل ووفرة في الممتلكات؛ عندما لا يكون هذا موجودًا، حتى لو كان كل شيء موجودًا، فسوف يتدفق كل شيء بعيدًا.
ومن يحب الأصل، أي الأب، فإنه يحب الثمار، أي "الأبناء" أكثر.
تيطس 2: 5. 2- أن تكون عفيفة، طاهرةً، حافظةً للبيت، طيبةً
الزوجة التي تحب زوجها تكون عفيفة وطاهرةً، أي طاهرة الجسد والعقل، من مخالطة الغرباء ومن الشهوات. وستكون أيضًا حاكمة جيدة للمنزل، أي عشيقة. وهي تحب زوجها، وتهتم أيضًا بـ«البيت»، غير منشغلة بالزينة أو الترف أو النفقات في غير أوانها. ومن سيسعدها أيضًا لأن حبيبها أحبها؟ انظروا كيف أن بولس، الذي كان منشغلًا سابقًا عن هموم العالم، يبذل الآن جهودًا كبيرة في شؤون البيت، لأنه عندما تكون هذه الأمور في حالة جيدة، تكون الأمور الروحية أيضًا صالحة.
ولا يجوز سب كلمة الله.
فهل ترى أنه يهتم بالوعظ في المقام الأول وليس بشؤون الدنيا؟ إذا كانت الزوجة المؤمنة التي تعيش مع زوج غير مؤمن غير فاضلة، فإن التجديف ينتقل إلى الإيمان.
تيطس 2: 6. وحث الشباب أيضًا على العفة.
وأقام الشيوخ معلمين للصغار ونساء للنساء. بالنسبة لـ "الشباب" - تيطس نفسه، زوج الأزواج: فهو يحافظ على الحشمة في كل مكان. ولماذا يجب أن ننصحهم وننبههم؟ "كوني عفيفة"، لأن أكثر ما يسبب الأذى في الصغر هو نار اللذات المخزية، التي يجب على المرء أن يطفئها ويحاول أن "يكون عفيفاً".
تيطس 2: 7. في كل شيء كن قدوة للأعمال الصالحة،
دع العجائز يعلمن الصغار وأنت تعلم الشباب. ومع ذلك، لتكن حياتك المشرقة مدرسة عامة ونموذجًا للفضيلة، مثل نوع من الصورة الأولية، موضوعة على مرأى ومسمع من كل من يريد أن يتعلم منها شيئًا جيدًا.
وهذا التعبير يعتمد على العموم: إظهار. ويقول: "حتى لا يكون ما تعلمه خبيثًا وكاذبًا، بل سليمًا وله المعنى الصحيح".
لكي لا يكون في التعليم شيء شاب ومربك للحمقى، بل يكون كل شيء تقيا ومستحقا لله.
تيطس 2: 8. كلمة سليمة ولا عيب فيها.
أي أرثوذكسية لا تحتوي على أي شيء عتاب.
ليخزي العدو حتى لا يقول فينا شيئا سيئا.
إنه يسمي الشيطان أو أي شخص يخدمه سيئًا.
تيطس 2: 9. حث العبيد على طاعة أسيادهم، وإرضائهم في كل شيء،
ولذلك يستحق الإدانة من يفصل الزوجات عن الأزواج بحجة العفة، ومن يفصل الخدم عن السادة بحجة التقوى. لأنه يعطي أسبابًا كثيرة للتعيير للجميع، ويفتح أفواه الجميع على الإيمان.
تيطس 2: 10. لا للسرقة، بل لإظهار كل أمانة صالحة،
فهل ترى ما هو المطلوب من العبيد؟ إن ما يهدئ السادة أكثر من أي شيء آخر هو على وجه التحديد أنهم "لا يتجادلون، ولا يسرقون، بل يكونون مخلصين". بالنسبة للناس الدنيويين، هذا أمر مرغوب فيه للغاية.
ليكونوا في كل شيء زينة لتعليم مخلصنا الله.
إذا كان العبيد هكذا، فإنهم يخدمون مجد المسيحية. لأنه عندما يرى الوثني عبده، وقد نشأ على هذه الطريقة في المسيحية، ألا يفاجأ بتعليم كان له مثل هذه القوة التي أدت إلى تحسين مثل هذه الروح؟ وكم يكون هذا العرق العبيد جريئًا وعنيدًا دائمًا، ولكن بسبب إهمالهم من قبل أسيادهم، فإنهم نشأوا بشكل سيئ ولا يسترشدون بالتعليمات ومعاملة الأشخاص الشرفاء. لذلك قال بولس بحق في موضع آخر: "خادمين كالرب لا الناس" (أفسس 6: 7). على الرغم من أنك تخدم سيدك، إلا أن الإكرام يتعلق بالله، لأن التصرف تجاه السيد يبدأ من هذا الخوف.
تيطس 2: 11. لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس،
وبما أن الرسول طلب من العبيد أمورًا عظيمة كثيرة - وأعني بالتحديد أن يزينوا تعاليم الرب بحياتهم الفاضلة - فهو الآن يبين لماذا يطلب منهم بحق مثل هذه الصفات السامية. لأن النعمة ظهرت لهم أيضًا، مع أنهم كانوا عبيدًا. ويقول: "للجميع"، "للناس". وقد منحهم الرب تطهيرًا من خطايا كثيرة، وعليهم أن يعيشوا بقية الوقت لمجد المحسن إليهم.
تيطس 2: 12. ويعلمنا أنه إذ ننكر الفجور والشهوات العالمية،
وهنا يخجلهم. يقول، بما أن الله هو معلمك، ألا يجب أن تحيا مستحقًا له؟ ويقول إن هذه النعمة لا تمتد إلى مغفرة خطايا الماضي فحسب، بل تزودنا أيضًا بالمستقبل. إنه يعلمنا أن نحيا بالعفة بقية الزمان، لأننا قد سبق أن رفضنا الفجور والشهوات العالمية بالكامل. ويقصد بتعبير "الرفض" الاشمئزاز الكامل الناشئ عن مزاج النفس كلها. "الخيال" يدعو إلى عبادة الأوثان والعقائد المنحرفة. "الشهوات الدنيوية" هي الطمع والترف وغيرها من الرذائل التي لا تؤدي إلى الجنة، بل تنفع في هذا العالم وتنتهي معه. لذلك جاء المسيح لكي ننبذ التعاليم الشريرة والحياة الخاطئة، ونبغضهما بنفس القوة.
عاش في عفة وبر وتقوى
"عفيف" لا يعني الامتناع عن الزنا فحسب، بل يعني أيضًا الامتناع عن الأهواء الأخرى. وإذا كنت طماعًا، فأنت "لست عفيفًا". على العكس من ذلك، أنت أكثر سلس البول، لأن هذا العاطفة ليست طبيعية. وبشكل عام، من تغلب عليه كل الأهواء ليس عفيفًا.
هذا "العصر" يمثل النضال، والعصر التالي يمثل القصاص.
تيطس 2: 13. منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح،
هذه هي المكافأة، المجيء الثاني، مبارك حقًا. وحسن القول: "المجد". يتحدث عن ظاهرتين. الأول، كما ذكرنا سابقًا، كان له النعمة والغفران، الذي تم بالرحمة والبساطة. والثاني هو المكافأة التي ستظهر بالمجد، كما يقول الإنجيل: "متى جاء ابن الإنسان في مجده" (متى 25: 31). أين الذين يهينون الابن ولا يريدون أن يدعوه الله؟ ليسمعوا أنه هو الله وعظيم. يقال إنه عظيم مثل الله، لا بالمقارنة بشيء صغير، بل بلا قيد أو شرط، لأنه عظيم في ذاته، بالطبيعة. إن كان قد خلصنا عندما كنا أعداء، فماذا لن يعطينا عندما يجدنا مرضيين لديه؟
تيطس 2: 14. الذي بذل نفسه لأجلنا لكي ينقذنا من كل إثم
وهذه علامة قدرته التي بذلها لنفسه: وليس لكي ينقذ من إثم ما، ولكن ليس من إثم آخر. بل "من كل إثم". دعونا نكرم خلاصنا.
وطهر لك شعبا خاصا
تطهر بجرن المعمودية الإلهية وتميماً لوصاياه الإلهية المطهرة. ""خاص"" أي خاص، هو تعبير مجازي مأخوذ من الخدم الذين يدورون حول أموال سيدهم وممتلكاته، كما يسمون الشخص المختار، المختار، الذي ليس له أي شيء مشترك مع الآخرين.
غيور على الأعمال الصالحة.
أي شعب يسعى بشغف إلى الفضيلة ويظهر "غيرة في كل عمل صالح" وتقليدًا متحمسًا. إن الخلاص هو عمله وحده، ولكن الغيرة في الأعمال هي أيضًا من اختصاصنا.
تيطس 2: 15. قل هذا وعظ ووبخ بكل سلطان،
أولاً، "تَكَلَّمْ وَعِظْ"، أي علِّم بكلام ألطف؛ وبعد ذلك "وبِّخْ"، ليس فقط، بل "بكل سلطان"، أي بشكل عاجل وضروري. وبما أنهم كانوا وقحين، فإنه يقترح عليهم الشدة. وهناك رذائل لا تحتاج إلى شدة، بل فقط إلى الوعظ والإقناع، مثل الاحتقار التام للمال مثلاً. ولكن هناك أيضًا ما يحتاج إلى الشدة، مثل الزنا والسرقة والافتراس والسحر.
حتى لا يهملك أحد.
أي: لا يستهين بك أحد ويوبخك في الوقت المناسب وبشدة؛ لأن من يوبخ بصرامة وليس في الوقت المناسب فهو محتقر أكثر.
الكلمات التالية: "خاضعات لأزواجهن" في نص البلج. تم حذف الثيوفيلاكت.
الكلمة التالية - "سلاسة" - تم حذفها من bl. ثيوفيلاكت.
قد تكون مهتمًا بـ: