Глава первая

Titit 1:1. Pali, një shërbëtor i Perëndisë, një apostull i Jezu Krishtit, Ai i përdor këto shprehje me indiferentizëm, ndonjëherë duke e quajtur veten shërbëtor i Krishtit, apostull i Zotit dhe tani anasjelltas. Pra, ai nuk besonte se kishte ndonjë ndryshim midis Atit dhe Birit. sipas besimit të të zgjedhurve të Perëndisë dhe njohjes së së vërtetës që ka të bëjë me perëndishmërinë, Kjo mund të kuptohet në mënyra të ndryshme: ose se unë u bëra apostull që të zgjedhurit të besonin nëpërmjet meje, ose se u zgjodha si apostull jo për përsosuritë e mia, por sepse Perëndia ishte i kënaqur të ma besonte mua të zgjedhurit e Tij. Prandaj, çdo gjë është një vepër hiri, jo sepse jam i denjë, por për hir të të zgjedhurve. Më pas, për të treguar se duhet të sjellim diçka, shtoi: “dhe njohja e së vërtetës”, pra, meqë e dija të vërtetën e këtij mësimi, prandaj m’u besua. Më mirë akoma: edhe dija nuk është e jona, por Ai është gjithashtu burimi i kësaj. Sepse fillimisht u njohëm dhe më pas e dinim. Ose që besova, po kështu; të tjerë të zgjedhur dhe mësuan të vërtetën. Edhe për t'u kontrastuar me ritualet hebraike, ai tha: "të vërtetat". Sepse ato nuk janë e vërteta, megjithëse nuk janë një gënjeshtër, por një imazh dhe një hije; dhe, duke na quajtur të zgjedhur, dënon Judenjtë. Sepse edhe sikur të ishin zgjedhur dikur, nuk janë tani. Shikoni: së pari "besimi", dhe më pas nga ai "dija", por jo nga kërkimi racional. Duke thënë: “të vërtetën”, ai shtoi: “në lidhje me devotshmërinë”, sepse në punët e përditshme ekziston “njohja e së vërtetës”. Për shembull, dikush e njeh vërtet bujqësinë ose ndërtimin. Pra, ne nuk po flasim për këtë të vërtetë, por për "të vërtetën sipas perëndishmërisë". Titit 1:2. me shpresën e jetës së përjetshme, Duke thënë se sa shumë na ka favorizuar Zoti për këtë jetë, Ai flet edhe për atë që do të japë në të ardhmen. Vetë njohja e së vërtetës është përfitimi më i madh për ne, i çliruar nga gabimet. Por si shpërblim për këtë, Ai do të na japë edhe jetën e përjetshme. Meqenëse kemi arritur ta njohim Atë, ne “shpresojmë”, thotë ai, “për jetën e përjetshme”. A e shihni sesi ai menjëherë, që në fillim, vë në dukje bekimet e Zotit, për ta bërë edhe vetë peshkopin, aq më tepër dishepujt e tij, më të gatshëm për të kënaqur Bamirësin? Me fjalët "me shpresën e jetës së përjetshme", ai përmbys ritet judaike, sepse ata kishin jetën reale si shpërblim. që Zoti, i pandryshueshëm në fjalë, e premtoi para shekujve, Nëse Ai është i pandryshueshëm, atëherë, pa dyshim, Ai do të japë edhe pas vdekjes atë që ka premtuar. Që nga kohët e lashta, thotë Ai, Ai e paracaktoi këtë, dhe jo si rezultat i pendimit. Jo sepse judenjtë nuk iu drejtuan Atij, Ai do të na japë këtë, por sepse ishte e paracaktuar që nga kohërat e lashta - dhe Ai na ka dashur nga përjetësia. Fakti që Ai na deshi që në fillim tregon fisnikërinë tonë. Titit 1:3. dhe në kohën e duhur Ai e zbuloi fjalën e Tij në predikim, Që të mos thotë dikush: pse hezitoi të jepte atë që ishte përcaktuar nga përjetësia? Ai thotë se nga shqetësimi për ne dhe për ta bërë këtë në kohën e duhur. Shkrimi e quan kohën një kohë të përshtatshme, si për shembull: “koha që Zoti të veprojë” (Ps. 119:126). Pra, "në kohën e duhur", thotë ai, domethënë në kohën e duhur, të duhur. Çfarë zbuloi Ai? "Fjala", thotë ai, është "e Tij", domethënë Ungjilli. Si? "Në predikim", domethënë, qartë, me guxim. Predikuesi nuk shton apo zbret. Pra, ne predikojmë atë që jemi të urdhëruar, natyrisht, vetëm në dëgjimin e të gjithëve, ashtu siç tha Krishti: “Predikoni mbi çatitë” (Mateu 10:27), që do të thotë në një mënyrë dhe vend drejtësi, paanshmëri, liri. Shënim: sekuenca kërkonte të thoshte këtë: “e shpallur në kohën e duhur”, domethënë jetën e përjetshme, por ai nuk e solli në atë mënyrë, por “zbuloi fjalën e Tij”. E drejtë. Sepse Ungjilli përfshin të gjitha gjërat; si ajo që na jepet aktualisht, si devotshmëria, besimi, e vërteta dhe ajo që premtohet në epokën e ardhshme, pra jeta e përjetshme. Megjithatë, disa me «Fjala e Tij» nënkuptonin Birin. më është besuar me urdhër të Shpëtimtarit tonë, Perëndisë, - Ky hutbe, thotë ai, më është besuar mua. Pra, nëse është besuar, atëherë nuk duhet të mendoj se është e padenjë për Atë që më ka besuar, nuk duhet të pretendoj, apo të shpreh pakënaqësi për atë që më është besuar. Për më tepër, kjo m'u besua "me urdhër", me fjalë të tjera: unë jam i detyruar ta bëj këtë në mënyrë të pavullnetshme. Nga ajo që duhet bërë, njëra bëhet “me urdhër”, tjetra me nxitje. Për shembull: “pajtohu me vëllanë tënd” (Mateu 5:24) - ky është një urdhër dhe kush nuk e përmbush atë, ndëshkohet; por: “Shitni atë që keni” (Mateu 19:21), nëse dëshironi, dhe gjithashtu: “Kush mund ta strehojë, le ta akomodojë” (Mateu 19:12) - këto janë këshilla dhe ata që nuk i përmbushin nuk dënohen. Pra, thotë ai, më është besuar predikimi sipas urdhrit, ndaj duhet ta përmbush. “I mjeri unë”, thotë ai, “nëse nuk predikoj ungjillin” (1 Kor. 9:16), dhe kjo nuk është nga epshi për pushtet, por nga nevoja. Urdhri i kujt është? "Zoti Shpëtimtar". Prandaj, nëse Perëndia, që dëshiron shpëtimin tonë, e ka urdhëruar këtë, atëherë si mund të mos tregoj prirjen time për veprën shpëtuese? Titit 1:4. Titus, bir i vërtetë Djali mund të mos jetë i vërtetë, si një kurvërues i krishterë ose një person lakmues: një djalë i tillë, edhe pse i rilindur përmes pagëzimit, nuk është i vërtetë, sepse është i padenjë për të atin. Pasi e quajti Titin bir dhe mori titullin e babait, apostulli përsëri e zvogëlon këtë nder, duke thënë: me anë të besimit nuk kam asgjë më shumë në krahasim me ty, sepse është e zakonshme dhe prej saj kemi rilindur edhe ti edhe unë. Pse apostulli e quan djalin e tij? Ose - për të treguar dashurinë e tij për të, ose - sepse ai vetë e pagëzoi Titin. Duke qenë se të dy kanë të njëjtin besim, ata janë vëllezër me njëri-tjetrin. Dhe meqenëse Pali pagëzoi Titin, ai është babai i tij. Pra, shprehja “sipas besimit të përbashkët” do të thotë vëllazëri. hir, mëshirë dhe paqe nga Perëndia Atë dhe nga Zoti Jezu Krisht, Shpëtimtari ynë. Dhe me këtë ai tregon vëllazërinë kur thotë: "nga Zoti Atë", ai e emocionon Titin, në mënyrë që të kujtojë djalin e kujt është, domethënë i Zotit. Shikoni se si ai dëshiron atë që dëshiron për njerëzit e zakonshëm, dhe të njëjtën gjë uron për peshkopin dhe mësuesin. Sepse ai vetë, më shumë se të tjerët, ka nevojë për fuqinë e hirshme të Zotit, si ai që mban barrë të rënda, ka nevojë për mëshirë, si ai që e ka të vështirë të shmangë fajin para Zotit në shumë mënyra, ka nevojë për paqen, si ai që detyrohet të jetë në konflikte dhe të bëjë një luftë të vazhdueshme. Sepse edhe një pasazh i saktë i episkopatës e ngre njeriun në parajsë dhe një dështim e zbret në ferr. Titit 1:5. Kjo është arsyeja pse ju lashë në Kretë që të përfundoni atë që ishte e papërfunduar. Ashtu si në jetën shtëpiake, nga ata që janë caktuar në shërbim, njëri bën një gjë, tjetri një tjetër, në të njëjtën mënyrë ata e ndanë universin mes tyre në pjesë dhe të gjithë punuan. Kjo është pikërisht ajo që tregohet këtu me fjalët "të la në Kretë", sepse ai vetë, padyshim, shkoi në një vend tjetër për të punuar atje. Shikoni se si nuk ngurron t'i shkruajë studentit të tij që të plotësojë atë që ka lënë pa përfunduar. Ai kujdesej për të mirën e përbashkët dhe jo për nderin e tij. Kushtojini vëmendje edhe faktit që ai e korrigjoi vetë të gjithë këtë; ajo që çoi në nderim ose lavdërim, ai ia beson këtë dishepullit - dua të them shugurimin e peshkopëve dhe gjithçka tjetër që kishte nevojë për organizim më të madh. dhe caktoi pleq në të gjitha qytetet, ashtu siç ju urdhërova: Kjo është ajo që ai i quan peshkopët këtu dhe në letrën drejtuar Timoteut. "Në të gjitha qytetet," thotë ai. Ai nuk donte që i gjithë ishulli t'i besohej një personi, por që çdo qytet të kishte bariun e tij. Në këtë mënyrë, puna do të jetë më e lehtë dhe vëzhgimi do të jetë më i plotë. Titit 1:6. nëse dikush është i pafajshëm, Nëse ai bën një jetë pa kritika, nëse askush nuk e qorton për stilin e tij të jetesës. Sepse nëse drita, thotë ai, është errësirë, atëherë sa më shumë errësirë? Për të ndaluar heretikët që dënonin martesën, ai pranon si peshkop një burrë të martuar. Sepse martesa është aq e ndershme sa që me të mund të ngjitet edhe në fronin e shenjtë. Por për të frenuar të papërmbajturin, ai thotë: "burri i një gruaje". Sepse kushdo që nuk ka mbajtur asnjë dashuri për të ndjerin, si do të jetë ai një udhëheqës i mirë në Kishë? Peshkopi duhet të jetë i pafajshëm. Një bigamist nuk është i pafajshëm, megjithëse kjo lejohet nga ligjet civile. ka fëmijë besnikë, të pa qortuar për shthurje ose mosbindje. Kush nuk i ka rritur fëmijët e tij, si do t'i menaxhojë të tjerët? Është e qartë se nëse ai fillimisht do t'i kishte rritur mirë dhe me kujdes fëmijët e tij, ata nuk do të kishin dalë të pabindur. Sepse mëkatet nuk janë të një natyre të tillë që të mund të jenë më të forta se një kujdes i tillë. Apostulli nuk tha thjesht: jo fëmijë të tretur, por edhe plotësisht të lirë nga qortimi i shthurjes dhe të lirë nga dyshimet e liga. Titit 1:7. Sepse një peshkop duhet të jetë i paqortueshëm, si kujdestar i Perëndisë, Si mund të jetë ai i pafajshëm nëse ka fëmijë jobesimtarë dhe të edukuar? Zoti e ka vendosur mbi shtëpinë e Tij, ai zë vendin e Zotit; prandaj, në të gjitha aspektet, ai duhet të jetë një ekzekutues i saktë i vullnetit të Tij. Eprorët civilë sundojnë mbi vartësit e tyre me forcën e ligjit, dhe për këtë arsye mund të tregojnë paturpësi dhe krenari. Peshkopi i sundon vullnetarisht ata që janë në varësi të tij dhe ai nuk duhet të arrijë një guxim të tillë që të veprojë në mënyrë autokratike, pa leje dhe pa kërkuar mendimin e vartësve të tij; sepse do të jetë e dhunshme. Krenaria pason detyrimisht zemërimin, nga i cili, natyrisht, edhe peshkopi duhet të përmbahet. Sepse si mund t'i mësojë ai të tjerët të frenojnë këtë pasion nëse nuk e ka mësuar veten ta bëjë këtë? Domethënë një fyes. Cila është nevoja për të fyer? Të pabindurit duhet të sillen në frikën e ferrit dhe jo të ofendohen. As me duar që nuk godasin, as me fjalë të hidhura e mizore. Sepse ai është mjek. Dhe mjeku më tepër i shëron plagët, por nuk i shkakton vetë. Domethënë duke treguar përbuzje të madhe ndaj pasurisë. Në një peshkop, çdo fitim, madje edhe i drejtë, është i turpshëm. Titit 1:8. por i çuditshëm-dashës Jo vetëm për të mos bërë fitim, por edhe për t'i dhënë gjithçka të huajve. Kjo është ajo që apostulli e quan të butë, të moderuar dhe jo ziliqar. Është i paanshëm në raport me njerëzit. Domethënë, nderues ndaj çdo gjëje hyjnore, duke mos lënë asgjë në lidhje me Zotin. Abstinencë jo vetëm në ushqim, por edhe në gjuhë, duar dhe shikime të turpshme; sepse kjo është ajo që përbëhet nga abstinenca e vërtetë. Titit 1:9. duke u mbajtur pas fjalës së vërtetë, në përputhje me mësimin, Në vend të kësaj: i kujdesshëm, i shqetësuar për këtë çështje. "E vërtetë", ose e mësuar nëpërmjet besimit, dhe jo përmes spekulimeve. Kjo është arsyeja pse ai tha: "sipas mësimit", duke treguar se ai mund të mësonte pa urtësi të jashtme. Nuk nevojitet solemniteti i shprehjes, por përvoja në Shkrime dhe forca në mendime. Sepse vetëm një mësim i tillë do të ketë sukses, ashtu si mësimi i vetë Palit. që të mund të mësojë me doktrinë të shëndoshë dhe të qortojë ata që rezistojnë. Kjo do të thotë, për të mbrojtur dhe forcuar si tonat ashtu edhe për të zmbrapsur armiqtë tanë. Sepse kushdo që nuk është i “fuqishëm” për të luftuar “dhe për të marrë çdo mendje robër të bindjes së Krishtit” (2 Kor. 10:5), as për të ngushëlluar, këshilluar dhe pohuar të tijat, është peshkop i rremë. Te vartësit e tij mund të gjejmë virtyte të tjera si: dashuria për të huajt, sensi i shëndoshë etj.; por ajo që e karakterizon një peshkop mbi të gjitha është mësimdhënia. Titit 1:10. Sepse ka shumë të pabindur, llafazan dhe mashtrues, Ai tregoi rrënjën e çdo të keqeje - mosbindjen. Duke qenë se personi rebel nuk dëshiron të jetë nën autoritet, por hidhet për të sunduar mbi të tjerët, ai padyshim nuk mësoi asgjë të arsyeshme dhe të drejtë, sepse nuk donte të duronte të mësohej. Ai që mashtron veten dhe të tjerët është i kotë dhe i mashtruar. Zoti i qortoi për lakmi, sepse ata nuk e lanë këtë sëmundje edhe pasi besuan. Titit 1:11. që duhet të ndalojë gojën: Dmth të denoncojnë fort që t'u mbyllet “goja”. Çfarë dobie ka nëse janë nga ata që nuk i binden të vërtetës? Për ta - asgjë, por është e dobishme për ata që mund t'i korruptojnë nëse peshkopi hesht; Vetë peshkopi do të përgjigjet për korrupsionin e tyre. Prandaj, njerëz të tillë duhet të "heshtin": nëse nuk mundeni, mos u bëni peshkop. ata korruptojnë shtëpi të tëra, duke mësuar atë që nuk duhet, për interesa të turpshme personale. A e shihni se çfarë do të thotë mosbindje në lidhje me dashurinë për para dhe “interesin e turpshëm vetjak”, se si “korruptojnë shtëpitë”! Ato janë leva në duart e djallit, përmes të cilave ai shkatërron "shtëpitë" e Zotit. Titit 1:12. Midis tyre, një poet tha: "Kretët janë gjithmonë gënjeshtarë, bisha të liga, bark dembel". Titit 1:13. Kjo dëshmi është e vërtetë. Pyetja është pse ai solli “prova” nga shkrimtarët grekë dhe i miratoi ato, megjithëse është e padrejtë? Dhe kush e tha këtë? Është e vërtetë, tha Epimenidi, i cili, më shumë se të gjithë të urtët grekë, merrej me parashikimet dhe shlyerjen e perëndive dhe ishte i famshëm për dhuratën e dobishme të hamendjes. Në të vërtetë, kur pa që Kretasit i kishin ngritur një varr Zeusit dhe filluan ta nderojnë atë si një lloj personi, sikur të ishte xheloz për lavdinë e zotit shtëpiak, ai i bëri thirrjen e mëposhtme Zeusit: duke qenë i tillë e ashtu, Kretasit ngritën një varr për ju; Ndërkohë nuk je i vdekur, ti jeton gjithmonë. Për këtë thënie Pali tani jep një "dëshminë" të së vërtetës. Si e bën ai këtë? Në fund të fundit, nëse thuhet me të vërtetë, atëherë Zeusi është i pavdekshëm. Jo, apostulli nuk i kushtoi rëndësi kësaj, duke thënë se "dëshmia" është e vërtetë, por për atë që Epimenidi e quajti "kretanët janë gënjeshtarë" etj. Çfarë dobie ka dëshmia pagane? Nëpërmjet kësaj ai ndikoi më së miri tek ata duke u paraqitur shkrimtarët e tyre si dëshmi të arrogancës së tyre. Pali zakonisht e bën këtë; Në mënyrë të ngjashme, ai arsyetoi me athinasit në bazë të Aratusit: atë që ai ia atribuon zotit të rremë Zeus, ia atribuon Zotit të vërtetë, pasi në bazë të dëshmive të tyre ata mund të binden më mirë. Në të njëjtën mënyrë, ai u flet hebrenjve në bazë të profetëve, dhe jo në bazë të ungjijve. Kjo është ajo që bën Perëndia, duke i tërhequr të gjithë drejt Vetes në një mënyrë që është e njohur dhe e vërtetë për ta. Pra, "kau i kuajve" - ​​përmes "yjeve" (Mateu 2:1-2), Sauli përmes magjistares (1 Sam. 28:3-25), pasi ai i besoi asaj, dhe fallxhorët - përmes kafshëve (lopëve) që mbanin arka; dhe kjo nuk do të thotë se fallxhorët paganë thonë të vërtetën – përkundrazi i denoncon me buzët e tyre. Dhe Perëndia e lejon Balaamin të bekojë dhe të profetizojë (Numrat 23-24) Sepse zakonisht ai gjithmonë tregon përbuzje për të mirën tonë. Pse Krishti dhe Pali i ndaluan demonët të flisnin dhe të dëshmonin? Sepse kishte mjaft shenja për të besuar; dhe vetë Krishti predikoi dhe kjo mjaftoi dhe demonët nuk adhuroheshin. Prandaj, demonët u ndaluan të flisnin. Për këtë arsye qortoji ashpër. Meqenëse ata, thotë ai, janë gënjeshtarë, gjë që shpjegohet me mashtrimin e tyre, dhe janë grykës, atëherë për ta duhet një fjalë e fortë dhe akuzuese, sepse butësia është e kotë për ta. Ashtu si ai që qorton një njeri zemërbutë e shkatërron atë, ashtu ai që lajkaton një të paturpshëm e llaston atë, duke mos e lënë atë të njohë veten. Këtu, thotë apostulli, nuk duhet të qortojmë të huajt, por tonat. që të jenë të shëndoshë në besim, Titit 1:14. duke mos marrë parasysh përrallat e hebrenjve Pra, shëndeti konsiston në të mos futur asgjë të rreme, asgjë të huaj për besimin; sikurse t'i nënshtrohesh ligjit nuk do të thotë të besosh me guxim në besim se mjafton të shpëtohesh. Ky është një gabim i rëndësishëm. Zakonet hebraike janë dyfish fabula: edhe sepse janë të parakohshme dhe krejtësisht të padobishme, edhe sepse dëgjimi i tyre është i dëmshëm. Pra, siç nuk duhen besuar fabulat, ashtu nuk duhen besuar. Sigurisht, librat e shenjtë të Dhiatës së Vjetër, të kuptuara saktë, nuk janë përralla. Dhe si mund të jetë kjo, kur prej tyre mësojmë të vërtetën e Ungjillit? Por interpretimet dhe shtesat e pasakta janë si fabula. Dëgjoni atë që vijon. dhe dekretet e njerëzve që largohen nga e vërteta. E shihni atë që ai i quan fabula? Urdhërimet e njerëzve, siç janë shkruar në Isaia (Isaia 29) dhe në Ungjill (Mateu 15), e kështu me radhë, padyshim edhe vëzhgime në lidhje me ushqimet, siç mund të shihet nga sa vijon. Titit 1:15. Për të pastërt të gjitha gjërat janë të pastra; por për të ndoturit dhe jobesimtarët nuk ka asgjë të pastër, por mendja dhe ndërgjegjja e tyre janë të ndotura. Pra, ushqimi nuk është i pastër apo i papastër nga natyra, por nga vullneti i atyre që hanë. Këta të fundit, duke qenë të pastër dhe të devotshëm, e dinë se çdo gjë është e pastër, si krijimi i Zotit, se vetëm mëkati është i papastër. Sepse, nëse ligji konsideronte diçka të papastër, ai nuk ishte pa qëllim, por për të frenuar mospërmbajtjen, duke e ditur se judenjtë nuk do t'i bindeshin pa detyrim, si grykësit. Sigurisht, nëse ata që hanë janë të pastër dhe të devotshëm, atëherë gjithçka do të jetë e pastër për ta. Si? Sepse, nëse arsyetojmë në këtë mënyrë, atëherë peshqit që gllabërojnë njerëzit dhe zogjtë që konsiderohen të pastër, por hanë krimba, duhet të duken të papastër. Prandaj, një mendim i papastër i drejtuar në një drejtim të keq automatikisht ndot atë që nuk është e natyrës së asaj natyre. Në të njëjtën mënyrë, dikush që vuan nga dhimbjet e stomakut mendon se ushqimi është i pakëndshëm, qoftë edhe i këndshëm; dhe dikujt që vuan nga marramendja, toka e vendosur fort duket se lëviz. Një dyshim i tillë varet nga sëmundja e tij. Kjo vlen si për manikejtë, ashtu edhe për marcionitët dhe për heretikët e sapolindur prej tyre, të cilët në shumicë quhen Galatas 1 . Titit 1:16. Ata thonë se e njohin Zotin, por e mohojnë me vepra, duke qenë të poshtër dhe të pabindur dhe të paaftë për asnjë vepër të mirë. A e shihni se çfarë i bën ata të papastër dhe të poshtër? se gjërat janë të këqija dhe të papastra. Sepse me të vërtetë, "besimi pa vepra është i vdekur" (Jakobi 2:17). Një i vdekur frymëzon neveri dhe nuk është i mirë për asgjë. Sipas një lexim tjetër quhen gavat. Ju mund të jeni të interesuar në: