Глава первая

Tit 1:1. Pavel, un slujitor al lui Dumnezeu, un apostol al lui Isus Hristos, El folosește aceste expresii cu indiferență, numindu-se uneori slujitor al lui Hristos, apostol al lui Dumnezeu, iar acum invers. Deci el nu a crezut că există vreo diferență între Tatăl și Fiul. conform credinței aleșilor lui Dumnezeu și cunoașterii adevărului referitor la evlavie, Acest lucru poate fi înțeles în diferite moduri: fie că am devenit apostol pentru ca aleșii să creadă prin mine, fie că am fost ales ca apostol nu pentru desăvârșirile mele, ci pentru că Dumnezeu a plăcut să-mi încredințeze aleșii Săi. Prin urmare, totul este o lucrare a harului, nu pentru că sunt vrednic, ci de dragul celor aleși. Apoi, pentru a arăta că trebuie să aducem ceva, a adăugat: „și cunoașterea adevărului”, adică de vreme ce știam adevărul acestei învățături, de aceea mi-a fost încredințată. Mai bine încă: nici măcar cunoașterea nu este a noastră, dar El este și sursa acestui lucru. Căci mai întâi am fost cunoscuți, apoi am știut. Sau că am crezut, la fel; alți aleși și au ajuns să cunoască adevărul. Chiar și pentru a contrasta cu ritualurile evreiești, el a spus: „adevăruri”. Căci ele nu sunt adevărul, deși nu sunt o minciună, ci o imagine și o umbră; și, numindu-ne aleși, îi osândește pe iudei. Căci chiar dacă au fost aleși cândva, nu sunt acum. Uite: mai întâi „credință”, apoi din ea „cunoaștere”, dar nu din cercetarea rațională. După ce a spus: „adevăr”, a adăugat: „referitor la evlavie”, pentru că în treburile de zi cu zi există „cunoaștere a adevărului”. De exemplu, cineva știe cu adevărat agricultura sau construcțiile. Deci, nu vorbim despre acest adevăr, ci despre „adevărul după evlavie”. Tit 1:2. în speranța vieții veșnice, După ce a spus cât de mult ne-a favorizat Dumnezeu pentru această viață, El vorbește și despre ceea ce El va da în viitor. Însăși cunoașterea adevărului este cel mai mare beneficiu pentru noi, eliberați de eroare. Dar ca răsplată pentru aceasta, El ne va da și viața veșnică. Din moment ce am ajuns să-L cunoaștem, „nădăjduim”, spune el, „în viața veșnică”. Vedeți cum el imediat, de la bun început, arată binecuvântările lui Dumnezeu, pentru a-l face atât pe episcopul însuși, cât și cu atât mai mult pe ucenicii săi, mai gata să-i placă binefăcătorului? Cu cuvintele „în speranța vieții veșnice”, el răstoarnă riturile iudaice, pentru că ele aveau drept răsplată viața reală. pe care Dumnezeu, neschimbat în cuvânt, l-a făgăduit înaintea veacurilor, Dacă El este neschimbabil, atunci, fără îndoială, El va da chiar și după moarte ceea ce a promis. Din cele mai vechi timpuri, El spune, El a predestinat aceasta, și nu ca urmare a pocăinței. Nu pentru că evreii nu s-au întors la El, El ne va da aceasta, ci pentru că a fost predestinat din cele mai vechi timpuri – și El ne-a iubit din veșnicie. Că ne-a iubit de la început indică noblețea noastră. Tit 1:3. și la vremea potrivită, El și-a descoperit cuvântul în predicare, Ca să nu spună cineva: de ce a ezitat El să dea ceea ce a fost hotărât din veșnicie? Spune asta din grija pentru noi și pentru a face acest lucru în timp util. Scriptura numește timpul un timp convenabil, ca de exemplu: „timpul ca Domnul să acționeze” (Ps. 119:126). Deci, „la vremea potrivită”, spune el, adică timpul potrivit, potrivit. Ce a dezvăluit El? „Cuvântul”, spune el, este „Al Lui”, adică Evanghelia. Cum? „În predicare”, adică în mod clar, cu îndrăzneală. Predicatorul nu adaugă sau scade. Așa că propovăduim ceea ce ni se poruncește, bineînțeles, numai în auzul tuturor, așa cum a spus Hristos: „propovăduiți pe acoperișuri” (Matei 10:27), adică într-un fel și loc direct, imparțialitate, libertate. Notă: secvența cerea să spună acest lucru: „descoperit la timpul potrivit”, adică viața veșnică, dar el nu a adus-o așa, ci „și-a dezvăluit cuvântul”. Corect. Căci Evanghelia cuprinde toate lucrurile; atât ceea ce ne este dat în prezent, cum ar fi evlavia, credința, adevărul, cât și ceea ce este promis în veacul viitor, adică viața veșnică. Unii, însă, prin „Cuvântul Său” însemnau Fiul. mi-a fost încredințată prin porunca Mântuitorului nostru, Dumnezeu, - Această predică, spune el, mi-a fost încredințată. Deci, dacă este încredințat, atunci să nu cred că este nedemn de Cel care m-a încredințat, să nu mă prefac, sau să-mi exprim nemulțumirea față de ceea ce mi s-a încredințat. Mai mult, acest lucru mi-a fost încredințat „prin comandă”, cu alte cuvinte: sunt forțat involuntar să fac asta. Din ceea ce trebuie făcut, unul se face „prin poruncă”, celălalt prin îndemn. De exemplu: „împacă-te cu fratele tău” (Matei 5:24) - aceasta este o poruncă, iar cine nu o împlinește este pedepsit; ci: „Vinde ce ai” (Matei 19:21), dacă vrei, și de asemenea: „Cine poate găzdui, să-l găzduiască” (Matei 19:12) - acestea sunt îndemnuri, iar cei care nu le împlinesc nu sunt pedepsiți. Deci, spune el, mi s-a încredințat predicarea conform poruncii, așa că trebuie să o împlinesc. „Vai de mine”, spune el, „dacă nu propovăduiesc Evanghelia” (1 Corinteni 9:16), iar aceasta nu este din pofta de putere, ci din nevoie. a cui este comanda? „Dumnezeu Mântuitorul”. Prin urmare, dacă Dumnezeu, care dorește mântuirea noastră, a poruncit aceasta, atunci cum să nu arăt eu firea mea față de lucrarea mântuitoare? Tit 1:4. Titus, fiu adevărat Fiul poate să nu fie adevărat, ca un desfrânat creștin, sau o persoană lacomă: un astfel de fiu, deși renăscut prin botez, nu este adevărat, pentru că este nevrednic de tatăl său. După ce l-a numit pe Tit fiu și și-a asumat titlul de părinte, apostolul reduce din nou această cinste, zicând: prin credință nu mai am nimic în comparație cu tine, căci este obișnuit și prin ea am renăscut și tu și eu. De ce îl numește apostolul fiul său? Fie - pentru a-și arăta dragostea față de el, fie - pentru că el însuși l-a botezat pe Titus. Întrucât amândoi au aceeași credință, sunt frați unul cu celălalt. Și de când Pavel l-a botezat pe Tit, el este tatăl lui. Deci, expresia „conform credinței comune” înseamnă fraternitate. har, milă și pace de la Dumnezeu Tatăl și de la Domnul Isus Hristos Mântuitorul nostru. Și prin aceasta el indică fraternitatea când spune: „de la Dumnezeu Tatăl”, el îl excită pe Tit, astfel încât să-și amintească al cui fiu este, și anume al lui Dumnezeu. Uită-te cum dorește ceea ce dorește pentru oamenii obișnuiți și dorește același lucru pentru episcop și profesor. Căci el însuși, mai mult decât alții, are nevoie de puterea milostivă a lui Dumnezeu, ca acela care poartă poverile grele, are nevoie de milă, ca cel căruia îi este greu să nu fie vinovat în multe feluri în fața lui Dumnezeu, are nevoie de pace, ca acela care este forțat să fie în conflict și să ducă o luptă continuă. Căci chiar și o singură trecere corectă a episcopiei ridică pe cineva la rai, iar o singură eșec coboară în iad. Tit 1:5. De aceea te-am lăsat în Creta, ca să poți duce la bun sfârșit ceea ce era neterminat. La fel ca în viața casnică, dintre cei desemnați să slujească, unul face una, celălalt face alta, la fel și ei au împărțit universul între ei în părți, și toți au lucrat. Acesta este exact ceea ce este indicat aici prin cuvintele „te-a lăsat în Creta”, pentru că el însuși, evident, a plecat într-un alt loc pentru a lucra acolo. Uită-te cum nu ezită să-i scrie elevului său ca să finalizeze ceea ce a lăsat neterminat. Îi păsa de binele comun, și nu de propria sa onoare. Fiți atenți și la faptul că el a corectat el însuși toate acestea; ceea ce a dus la cinste sau laude, el încredințează acest lucru ucenicului – mă refer la hirotonirea episcopilor și la tot ce avea nevoie de o organizare mai mare. și a pus bătrâni în toate cetățile, așa cum v-am poruncit: Acesta este ceea ce el numește episcopi aici și în Epistola către Timotei. „În toate orașele”, spune el. El nu a vrut ca întreaga insulă să fie încredințată unei singure persoane, ci ca fiecare oraș să aibă propriul său păstor. În acest fel, munca va fi mai ușoară și observația va fi mai amănunțită. Tit 1:6. dacă cineva este fără vină, Dacă duce o viață fără critici, dacă nimeni nu-i reproșează stilul său de viață. Căci dacă lumina, spune el, este întuneric, cu atât mai mult întuneric? Pentru a-i opri pe ereticii care au condamnat căsătoria, el acceptă ca episcop un bărbat căsătorit. Căci căsătoria este atât de sinceră încât cu ea se poate chiar urca pe tronul sacru. Dar pentru a-i înfrâna pe cei necumpătați, el spune: „soțul unei singure soții”. Pentru cine nu și-a păstrat nicio afecțiune față de decedat, cum va fi el un bun conducător în Biserică? Episcopul trebuie să fie fără vină. Un bigam nu este fără vină, deși acest lucru este permis de legile civile. are copii credincioși, cărora nu li se reproșează desfrânare sau neascultare. Cine nu și-a crescut proprii copii, cum îi va gestiona pe alții? Este clar că dacă și-ar fi crescut mai întâi copiii bine și cu grijă, ei nu s-ar fi dovedit a fi neascultători. Căci păcatele nu sunt de așa natură încât să poată fi mai puternice decât o astfel de grijă. Apostolul nu a spus pur și simplu: nu copii destrăbălați, ci chiar complet liberi de reproșul desfrânării și liberi de bănuielile rele. Tit 1:7. Căci un episcop trebuie să fie fără vină, ca administrator al lui Dumnezeu, Cum poate el să fie fără vină dacă are copii necredincioși și prost maniere? Dumnezeu l-a pus deasupra casei Sale, el ia locul lui Dumnezeu; prin urmare, în toate privinţele, el trebuie să fie un executor exact al voinţei Sale. Superiorii civili stăpânesc asupra subordonaților lor prin forța legii și, prin urmare, pot manifesta insolență și mândrie. Episcopul îi conduce de bunăvoie pe cei subordonați lui și nu trebuie să ajungă la o asemenea îndrăzneală încât să acționeze autocratic, fără voie și fără să ceară părerea subordonaților săi; căci va fi violent. Mândria urmează neapărat mâniei, de la care și, bineînțeles, episcopul trebuie să se abțină. Căci cum îi poate învăța pe alții să înfrâneze această pasiune dacă nu s-a învățat el însuși să facă asta? Adică un insultator. Care este nevoia de a insulta? Cei neascultători trebuie aduși în frică de iad și nu insultați. Nici cu mâini care nu lovesc, nici cu cuvinte amare și crude. Pentru că este medic. Și doctorul mai degrabă vindecă rănile, dar nu le provoacă el însuși. Adică arătând un mare dispreț față de bogăție. Într-un episcop, orice achiziție, chiar și cea dreaptă, este rușinoasă. Tit 1:8. dar ciudat-iubitor Nu numai pentru a nu face profit, ci și pentru a da totul străinilor. Așa îi numește apostolul pe cei blânzi, cumpătați și lipsiți de invidie. Este imparțial în raport cu oamenii. Adică evlavios față de tot ceea ce este divin, fără a omite nimic în raport cu Dumnezeu. Abstinent nu numai la mâncare, ci și la limbă, mâini și priviri rușinoase; căci în asta constă adevărata abstinenţă. Tit 1:9. ținându-se de cuvântul adevărat, în concordanță cu învățătura, În schimb: grijuliu, preocupat de această chestiune. „Adevărat”, sau predat prin credință și nu prin speculații. De aceea a spus: „după învățătură”, arătând că poate preda fără înțelepciune exterioară. Nu este nevoie de solemnitatea exprimării, ci de experiență în Scripturi și putere în gânduri. Căci numai o astfel de învățătură va reuși, la fel ca învățătura lui Pavel însuși. pentru ca el să poată învăța în doctrină sănătoasă și să-i mustre pe cei care se împotrivesc. Adică să ne protejăm și să ne întărim atât pe ai noștri, cât și să respingem dușmanii noștri. Căci oricine nu este „puternic” să lupte „și să ia orice minți în robie în ascultarea lui Hristos” (2 Corinteni 10:5), nici să mângâie, să mustre și să-și afirme pe a lui, este un episcop fals. La subordonații săi se regăsesc și alte virtuți, precum: iubirea de străini, bunul simț etc.; dar ceea ce caracterizează mai ales un episcop este învăţătura. Tit 1:10. Căci sunt mulți care sunt neascultători, vorbători leneși și înșelători, El a arătat spre rădăcina tuturor relelor - neascultarea. Întrucât persoana răzvrătită nu vrea să fie sub autoritate, ci sare în sus pentru a stăpâni pe ceilalți, evident că nu a învățat nimic sensibil și corect, pentru că nu a vrut să îndure să fie învățat. Cel care se înșală pe sine și pe alții este zadarnic și înșelat. Domnul le-a reproșat lăcomia, pentru că n-au părăsit această boală nici după ce au crezut. Tit 1:11. care ar trebui să oprească gura: Adică să denunțe cu tărie ca să le fie „gurile” închise. La ce bun dacă sunt de la cei care nu ascultă de adevăr? Pentru ei - nimic, dar este de folos celor pe care îi pot corupe dacă episcopul tăce; Episcopul însuși va răspunde pentru corupția lor. Prin urmare, astfel de oameni trebuie să fie „tăcuți”: dacă nu puteți, nu fi episcop. corup case întregi, învățând ceea ce nu ar trebui, din interes propriu rușinos. Vedeți ce înseamnă neascultarea în legătură cu dragostea de bani și „interesul propriu rușinos”, cât de „corup casele”! Sunt pârghii în mâinile diavolului, prin care el distruge „casele” lui Dumnezeu. Tit 1:12. Printre ei, un poet a spus: „Cretanii sunt întotdeauna mincinoși, fiare rele, burți leneși”. Tit 1:13. Această mărturie este adevărată. Întrebarea este de ce a adus „dovezi” de la scriitorii greci și a aprobat-o, deși este nedreaptă? Și cine a spus asta? Este adevărat, spunea Epimenide, care, mai mult decât toți înțelepții greci, era angajat în predicțiile și ispășirea zeilor și era faimos pentru darul benefic al divinației. Într-adevăr, când a văzut că cretanii ridicaseră un mormânt lui Zeus și au început să-l cinstească ca pe un fel de persoană, parcă gelos pe slava zeului domestic, a alcătuit următorul apel către Zeus: cutare și cutare fiind, cretanii ți-au ridicat un mormânt; Între timp, nu ești mort, trăiești mereu. Pentru această zicală, Pavel dă acum o „mărturie” a adevărului. Cum face el asta? La urma urmei, dacă se spune cu adevărat, atunci Zeus este nemuritor. Nu, apostolul nu a dat atenție acestui lucru, spunând că „mărturia” este adevărată, ci la ceea ce Epimenide numea „cretanii sunt mincinoși” și așa mai departe. La ce folosește mărturia păgână? Prin aceasta, el a avut cel mai bun efect asupra lor, prezentându-le proprii scriitori ca dovadă a aroganței lor. Pavel face de obicei asta; În mod similar, el a raționat cu atenienii pe baza lui Aratus: ceea ce atribuie falsului zeu Zeus, el îl atribuie adevăratului Dumnezeu, deoarece pe baza propriilor dovezi pot fi mai bine convinși. În același fel, el vorbește evreilor pe baza profeților, și nu pe baza Evangheliilor. Aceasta este ceea ce face Dumnezeu, atrăgând pe toți la Sine într-un mod care le este familiar și adevărat. Deci, „boul cailor” - prin „stele” (Matei 2:1-2), Saul prin vrăjitoare (1 Sam. 28:3-25), de vreme ce a crezut-o, iar ghicitorii - prin animale (vaci) purtătoare de chivoți; iar asta nu înseamnă că ghicitorii păgâni spun adevărul – dimpotrivă, îi denunță cu propriile lor buze. Și Dumnezeu îi îngăduie lui Balaam să binecuvânteze și să profețească ( Numeri 23-24) Căci, de obicei, el arată întotdeauna condescendență în folosul nostru. De ce le-au interzis Hristos și Pavel demonilor să vorbească și să depună mărturie? Pentru că erau suficiente semne pentru a crede; şi Hristos Însuşi a propovăduit, şi aceasta a fost de ajuns, iar demonii nu au fost închinaţi. Prin urmare, demonilor li s-a interzis să vorbească. Din acest motiv, mustrați-i sever. Întrucât ei, spune el, sunt mincinoși, ceea ce se explică prin înșelăciunea lor și sunt lacomi, atunci e nevoie de un cuvânt puternic și acuzator pentru ei, căci blândețea le este inutilă. Așa cum cel care reproșează o persoană blândă îl distruge, tot așa cel care lingușește pe un nerușinat îl strică, nepermițându-i să se recunoască. Aici, spune apostolul, nu trebuie să mustrăm străinii, ci pe ai noștri. ca să fie sănătoși în credință, Tit 1:14. fără să ţină seama de fabulele evreilor Deci, sănătatea constă în a nu introduce nimic fals, nimic străin de credință; la fel cum a te supune legii nu înseamnă a te încrede cu îndrăzneală în credinţă că este de ajuns să fii mântuit. Aceasta este o greșeală importantă. Obiceiurile evreiești sunt dublu fabule: atât pentru că sunt intempestive și complet inutile, cât și pentru că ascultarea lor este dăunătoare. Așadar, așa cum fabulele nu trebuie crezute, tot așa nu trebuie crezute. Desigur, cărțile sfinte ale Vechiului Testament, corect înțelese, nu sunt fabule. Și cum poate fi aceasta, când de la ei aflăm adevărul Evangheliei? Dar interpretările și completările incorecte sunt ca niște fabule. Ascultă ce urmează. și decretele oamenilor care se îndepărtează de adevăr. Vedeți ceea ce el numește fabule? Poruncile oamenilor, așa cum sunt scrise în Isaia (Isaia 29) și în Evanghelie (Matei 15), și așa mai departe, evident și observații referitoare la alimente, după cum se vede din cele ce urmează. Tit 1:15. Pentru cei curați toate lucrurile sunt curate; dar pentru cei pângăriți și necredincioși nu este nimic curat, ci mintea și conștiința lor sunt spurcate. Deci, hrana nu este pură sau necurată prin fire, ci prin voința celor care se împărtășesc. Aceștia din urmă, fiind puri și evlavioși, știu că totul este curat, ca și creația lui Dumnezeu, că numai păcatul este necurat. Căci dacă legea socotea ceva necurat, nu era fără rost, ci pentru a înfrâna necumpătarea, știind că evreii nu s-ar supune fără constrângere, ca lacomi. Desigur, dacă cei care mănâncă sunt puri și evlavioși, atunci totul va fi curat pentru ei. Cum? Căci, dacă raționăm astfel, atunci peștii care devorează oamenii și păsările care sunt considerate curate, dar mănâncă viermi, ar trebui să pară necurate. Așadar, un gând impur îndreptat într-o direcție proastă poluează automat ceea ce nu este de natură aia. La fel, cineva care suferă de dureri de stomac crede că mâncarea este neplăcută, chiar dacă ar fi plăcută; iar pentru cineva care suferă de vertij, pământul ferm în picioare pare să se miște. O astfel de suspiciune depinde de boala lui. Acest lucru este valabil atât pentru manihei, cât și pentru marcioniți, precum și pentru ereticii nou născuți din ei, care de către majoritatea sunt numiți galateni 1 . Tit 1:16. Ei spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar neagă prin fapte, fiind ticăloși și neascultători și incapabili de orice faptă bună. Vedeți ce îi face necurați și ticăloși? că lucrurile sunt rele și necurate. Căci cu adevărat, „credința fără fapte este moartă” (Iacov 2:17). Un mort inspiră dezgust și nu este bun la nimic. Potrivit unei alte lecturi, ele se numesc gavats. Te-ar putea interesa: