Глава первая

Tito 1:1. Pablo, siervo de Dios, apóstol de Jesucristo, Utiliza estas expresiones con indiferencia, llamándose a veces siervo de Cristo, apóstol de Dios, y ahora viceversa. Entonces él no creía que hubiera diferencia alguna entre el Padre y el Hijo. según la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad relativa a la piedad, Esto se puede entender de diferentes maneras: o que me hice apóstol para que los elegidos creyeran a través de mí, o que fui elegido apóstol no por mis perfecciones, sino porque Dios se complació en confiarme a sus elegidos. Por tanto, todo es obra de gracia, no porque yo sea digno, sino por el bien de los elegidos. Luego, para mostrar que algo debemos traer, añadió: “y el conocimiento de la verdad”, es decir, como conocía la verdad de esta enseñanza, por eso me fue confiada. Mejor aún: ni siquiera el conocimiento es nuestro, pero Él también es la fuente de él. Primero fuimos conocidos y luego supimos. O que yo también creía; otros elegidos, y llegó a conocer la verdad. Incluso para contrastar con los rituales judíos, dijo: “verdades”. Porque no son verdad, aunque tampoco mentira, sino imagen y sombra; y, llamándonos elegidos, condena a los judíos. Porque aunque alguna vez fueron elegidos, ahora ya no lo son. Mire: primero “fe”, y luego a partir de ella “conocimiento”, pero no de la investigación racional. Habiendo dicho: "verdad", añadió: "perteneciente a la piedad", porque en los asuntos cotidianos hay "conocimiento de la verdad". Por ejemplo, alguien realmente sabe de agricultura o de construcción. Entonces, no estamos hablando de esta verdad, sino de “la verdad según la piedad”. Tito 1:2. con la esperanza de la vida eterna, Habiendo dicho cuánto nos ha favorecido Dios para esta vida, también habla de lo que nos dará en el futuro. El conocimiento mismo de la verdad es el mayor beneficio para nosotros, libres del error. Pero como recompensa por esto, también nos dará la vida eterna. Desde que lo conocemos, “esperamos”, dice, “la vida eterna”. ¿Ves cómo él inmediatamente, desde el principio, señala las bendiciones de Dios, para que tanto el propio obispo como sus discípulos estén más dispuestos a agradar al Benefactor? Con las palabras “con la esperanza de la vida eterna”, derriba los ritos judíos, porque tenían como recompensa la vida real. que Dios, inmutable en palabra, prometió antes de los siglos, Si Él es inmutable, entonces, sin duda, dará incluso después de la muerte lo que prometió. Desde la antigüedad, dice, Él predestinó esto, y no como resultado del arrepentimiento. No porque los judíos no se hayan vuelto a Él, Él nos lo dará, sino porque estaba predestinado desde la antigüedad y Él nos ha amado desde la eternidad. Que Él nos haya amado desde el principio indica nuestra nobleza. Tito 1:3. y a su debido tiempo reveló su palabra en la predicación, Que nadie diga: ¿por qué dudó en dar lo determinado desde la eternidad? Lo dice por preocupación por nosotros y para hacerlo de manera oportuna. La Escritura llama tiempo a un tiempo conveniente, como por ejemplo: “el tiempo para que el Señor actúe” (Sal. 119:126). Entonces, “a su debido tiempo”, dice, es decir, en el momento apropiado, apropiado. ¿Qué reveló? “La Palabra”, dice, es “suya”, es decir, el Evangelio. ¿Cómo? “En la predicación”, es decir, claramente, con audacia. El predicador no suma ni resta. Por eso predicamos lo que se nos manda, por supuesto, sólo al oído de todos, tal como dijo Cristo: “predicad desde los terrados” (Mateo 10:27), es decir, en cierto modo y lugar, franqueza, imparcialidad, libertad. Nota: la secuencia requería decir esto: “revelada a su debido tiempo”, es decir, vida eterna, pero él no la trajo así, sino que “reveló Su palabra”. Justo. Porque el Evangelio abarca todas las cosas; tanto lo que se nos da actualmente, como la piedad, la fe, la verdad, como lo que se promete en la era futura, es decir, la vida eterna. Algunos, sin embargo, por “Su Palabra” se referían al Hijo. confiado a mí por mandato de nuestro Salvador, Dios, - Este sermón, dice, me ha sido confiado. Por lo tanto, si me lo han confiado, no debo pensar que es indigno de Aquel que me lo ha confiado, no debo fingir ni expresar disgusto por lo que me ha sido confiado. Además, esto me fue confiado “por orden”, es decir, me veo obligado a hacerlo involuntariamente. De lo que se debe hacer, uno se hace “por mandato”, el otro por exhortación. Por ejemplo: “reconciliate con tu hermano” (Mateo 5:24) - este es un mandamiento, y quien no lo cumple es castigado; pero: “Vende lo que tienes” (Mateo 19:21), si lo deseas, y también: “El que pueda acomodarlo, que lo acomode” (Mateo 19:12) - estas son amonestaciones, y quienes no las cumplen no son castigados. Entonces, dice, se me ha confiado la predicación de acuerdo con el mandato, por lo que necesito cumplirlo. “¡Ay de mí”, dice, “si no anuncio el evangelio” (1 Cor. 9:16), y esto no es por ansia de poder, sino por necesidad. ¿De quién es el comando? "Dios Salvador". Por lo tanto, si Dios, que desea nuestra salvación, ordenó esto, ¿cómo no voy a mostrar mi disposición a la obra salvadora? Tito 1:4. Tito, verdadero hijo El hijo puede no ser verdadero, como un fornicario cristiano o un codicioso: un hijo así, aunque renazca mediante el bautismo, no es verdadero, porque es indigno de su padre. Habiendo llamado hijo a Tito y asumiendo el título de padre, el apóstol vuelve a reducir este honor, diciendo: por la fe no tengo nada más en comparación contigo, porque es común y por ella tanto tú como yo renacimos. ¿Por qué el apóstol lo llama su hijo? O para mostrarle su amor o porque él mismo bautizó a Tito. Como ambos tienen la misma fe, son hermanos entre sí. Y como Pablo bautizó a Tito, él es su padre. Entonces, la expresión “según la fe común” significa hermandad. gracia, misericordia y paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador. Y con esto señala la fraternidad cuando dice: “de Dios Padre”, excita a Tito para que recuerde de quién es hijo, es decir, de Dios. Miren cómo desea lo que desea para la gente común y lo mismo desea para el obispo y el maestro. Porque él mismo, más que otros, necesita el poder misericordioso de Dios, como quien lleva pesadas cargas, necesita misericordia, como quien encuentra difícil evitar ser culpable ante Dios de muchas maneras, necesita paz, como quien se ve obligado a estar en conflictos y a librar una lucha continua. Porque incluso un paso correcto del episcopado eleva a uno al cielo, y un fracaso lo hace descender al infierno. Tito 1:5. Por eso os dejé en Creta, para que completarais lo que estaba inacabado. Así como en la vida doméstica, de los asignados al servicio, uno hace una cosa, el otro hace otra, así también se dividieron el universo entre ellos en partes, y todos trabajaron. Esto es precisamente lo que aquí indican las palabras “te dejó en Creta”, porque él mismo, obviamente, se fue a otro lugar a trabajar allí. Mira como no duda en escribirle a su alumno para que complete lo que le ha quedado inconcluso. Se preocupaba por el bien común y no por su propio honor. Preste atención también al hecho de que él mismo corrigió todo esto; lo que lleva al honor o a la alabanza, lo confía al discípulo; me refiero a la ordenación de los obispos y a todo lo que necesita mayor organización. y nombré ancianos en todas las ciudades, como os mandé. Así llama a los obispos aquí y en la Epístola a Timoteo. “En todas las ciudades”, dice. No quería que toda la isla fuera confiada a una sola persona, sino que cada ciudad tuviera su propio pastor. De esta forma, el trabajo será más fácil y la observación más exhaustiva. Tito 1:6. si alguno es irreprensible, Si lleva una vida libre de críticas, si nadie le reprocha su estilo de vida. Porque si la luz, dice, es oscuridad, ¿cuánto más oscuridad? Para detener a los herejes que condenaban el matrimonio, acepta como obispo a un hombre casado. Porque el matrimonio es tan honesto que con él se puede incluso ascender al trono sagrado. Pero para refrenar a los intemperantes, dice: “marido de una sola mujer”. Quien no ha conservado ningún afecto por el difunto, ¿cómo será un buen líder en la Iglesia? El obispo debe ser irreprochable. Un bígamo no está libre de culpa, aunque así lo permitan las leyes civiles. tiene hijos fieles, no reprochados por el libertinaje o la desobediencia. ¿Quién no ha criado a sus propios hijos, cómo gestionará a los demás? Está claro que si primero hubiera criado bien y con cuidado a sus hijos, no habrían resultado desobedientes. Porque los pecados no son de tal naturaleza que puedan ser más fuertes que tales cuidados. El Apóstol no dijo simplemente: no hijos disolutos, sino incluso completamente libres del reproche de libertinaje y libres de malas sospechas. Tito 1:7. Porque el obispo debe ser irreprochable, como administrador de Dios, ¿Cómo puede ser irreprochable si tiene hijos incrédulos y maleducados? Dios lo ha puesto sobre Su casa, él toma el lugar de Dios; por lo tanto, en todos los aspectos, debe ser un ejecutor exacto de Su voluntad. Los superiores civiles gobiernan a sus subordinados por la fuerza de la ley y, por lo tanto, pueden mostrar insolencia y orgullo. El obispo gobierna voluntariamente a sus subordinados, y no debe alcanzar tal audacia como para actuar autocráticamente, sin permiso y sin pedir la opinión de sus subordinados; porque será violento. El orgullo sigue necesariamente a la ira, de la cual también, por supuesto, el obispo debe abstenerse. ¿Cómo puede enseñar a otros a frenar esta pasión si él mismo no se ha enseñado a hacerlo? Es decir, un insultador. ¿Cuál es la necesidad de insultar? A los desobedientes se les debe hacer temer el infierno y no insultarlos. Ni con manos que no golpeen, ni con palabras amargas y crueles. Porque es médico. Y el médico más bien cura las heridas, pero no las inflige él mismo. Es decir, mostrar un gran desprecio por la riqueza. En un obispo, toda codicia, incluso la justa, es vergonzosa. Tito 1:8. pero amante de lo extraño No sólo para no obtener ganancias, sino también para regalarlo todo a extraños. Esto es lo que el apóstol llama a los mansos, moderados y sin envidia. Es imparcial en relación con las personas. Es decir, reverente hacia todo lo divino, sin omitir nada en relación con Dios. Abstinente no sólo en la comida, sino también en la lengua, las manos y la mirada vergonzosa; porque en esto consiste la verdadera abstinencia. Tito 1:9. aferrándose a la palabra verdadera, coherente con la enseñanza, En cambio: cariñoso, preocupado por este asunto. “Verdadero”, o enseñado mediante la fe y no mediante la especulación. Por eso dijo: “según la enseñanza”, mostrando que podía enseñar sin sabiduría externa. No es solemnidad en la expresión lo que se necesita, sino experiencia en las Escrituras y fortaleza en los pensamientos. Porque sólo una enseñanza así tendrá éxito, al igual que la enseñanza del propio Pablo. para que pueda enseñar con sana doctrina y reprender a los que resisten. Es decir, proteger y fortalecer tanto a los nuestros como repeler a nuestros enemigos. Porque quien no es “poderoso” para luchar “y llevar cautivo todo espíritu a la obediencia de Cristo” (2 Cor. 10,5), ni para consolar, amonestar y afirmar los suyos, es un falso obispo. Otras virtudes se pueden encontrar en sus subordinados, tales como: amor a los extraños, sentido común, etc.; pero lo que más caracteriza a un obispo es la enseñanza. Tito 1:10. Porque hay muchos desobedientes, charlatanes y engañadores, Señaló la raíz de todo mal: la desobediencia. Puesto que el rebelde no quiere estar bajo autoridad, sino que se lanza a gobernar a los demás, es evidente que no aprendió nada sensato y correcto, porque no quería soportar que le enseñaran. El que se engaña a sí mismo y a los demás es vano y engañado. El Señor les reprochó la codicia, porque no dejaron esta enfermedad incluso después de haber creído. Tito 1:11. que debería tapar la boca: Es decir, denunciar con fuerza para que se les cierre la “boca”. ¿De qué sirve si son de los que no obedecen a la verdad? Para ellos, nada, pero es útil para aquellos a quienes pueden corromper si el obispo permanece en silencio; El propio obispo responderá de su corrupción. Por lo tanto, estas personas necesitan ser “silenciadas”: si no puedes, no seas obispo. corrompen casas enteras, enseñando lo que no deben, por vergonzoso interés propio. ¿Ves lo que significa la desobediencia en relación con el amor al dinero y el “egoísmo vergonzoso”, cómo “corrompen las casas”? Son palancas en manos del diablo, mediante las cuales destruye las “casas” de Dios. Tito 1:12. Entre ellos, un poeta dijo: “Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, vientres holgazanes”. Tito 1:13. Este testimonio es cierto. La pregunta es, ¿por qué trajo “pruebas” de escritores griegos y las aprobó, aunque sea injusto? ¿Y quién dijo eso? Es cierto, dijo Epiménides, quien, más que todos los sabios griegos, se dedicaba a las predicciones y a la propiciación de los dioses y era famoso por el beneficioso don de la adivinación. En efecto, cuando vio que los cretenses habían erigido una tumba para Zeus y comenzaron a honrarlo como a una especie de persona, como si estuviera celoso de la gloria del dios doméstico, compuso el siguiente llamamiento a Zeus: siendo tal y tal, los cretenses te erigieron una tumba; Mientras tanto, no estás muerto, siempre vives. A este dicho Pablo ahora le da un “testimonio” de verdad. ¿Cómo hace esto? Después de todo, si se dice verdad, entonces Zeus es inmortal. No, el apóstol no prestó atención a esto, diciendo que el “testimonio” es verdadero, sino a lo que Epiménides llamó “los cretenses son mentirosos” y demás. ¿De qué sirve el testimonio pagano? De esta manera, tuvo el mejor efecto sobre ellos al presentarles a sus propios escritores como prueba de su arrogancia. Pablo suele hacer esto; De manera similar razonó con los atenienses basándose en Arato: lo que atribuye al dios falso Zeus, lo atribuye al Dios verdadero, ya que, basándose en sus propias pruebas, pueden estar mejor convencidos. De la misma manera, les habla a los judíos basándose en los profetas y no en los evangelios. Esto es lo que hace Dios, atrayendo a todos hacia Él de una manera que les resulta familiar y fiel. Entonces, "el buey de los caballos" - a través de las "estrellas" (Mateo 2:1-2), Saúl a través de la hechicera (1 Sam. 28:3-25), ya que él le creyó, y los adivinos - a través de animales (vacas) que llevaban arcas; y esto no significa que los adivinos paganos digan la verdad; al contrario, los denuncia con sus propios labios. Y Dios permite que Balaam bendiga y profetice (Números 23-24) Porque normalmente siempre muestra condescendencia para nuestro beneficio. ¿Por qué Cristo y Pablo prohibieron a los demonios hablar y testificar? Porque había suficientes señales para creer; y el mismo Cristo predicó, y esto fue suficiente, y los demonios no fueron adorados. Por lo tanto, a los demonios se les prohibió hablar. Por esta razón, repréndelos severamente. Como son, dice, mentirosos, lo que se explica por su engaño, y glotones, entonces se necesita una palabra fuerte y acusatoria para ellos, porque la mansedumbre les es inútil. Así como el que reprocha al manso lo destruye, así el que adula al desvergonzado lo malcría, no permitiéndole reconocerse a sí mismo. Aquí, dice el apóstol, no debemos reprender a los extraños, sino a los nuestros. para que sean sanos en la fe, Tito 1:14. sin prestar atención a las fábulas de los judíos Así, la salud consiste en no introducir nada falso, nada ajeno a la fe; así como someterse a la ley no significa confiar audazmente en la fe en que es suficiente para salvarse. Este es un error importante. Las costumbres judías son doblemente fábulas: porque son intempestivas y completamente inútiles, y porque escucharlas es perjudicial. Entonces, así como no se deben creer las fábulas, tampoco se debe creer en ellas. Por supuesto, los libros sagrados del Antiguo Testamento, correctamente entendidos, no son fábulas. ¿Y cómo puede ser esto, cuando de ellos aprendemos la verdad del Evangelio? Pero las interpretaciones y adiciones incorrectas son como fábulas. Escuche lo que sigue. y los decretos de personas que se apartan de la verdad. ¿Ves lo que él llama fábulas? Los mandamientos de hombres, tal como están escritos en Isaías (Isaías 29) y en el Evangelio (Mateo 15), etc., obviamente también observaciones relativas a los alimentos, como se puede ver a continuación. Tito 1:15. Para los puros todas las cosas son puras; pero para los contaminados e incrédulos no hay nada puro, sino que su mente y su conciencia están contaminadas. Por lo tanto, la comida no es pura ni inmunda por naturaleza, sino por la voluntad de quienes la comen. Estos últimos, siendo puros y piadosos, saben que todo es puro, como la creación de Dios, que sólo el pecado es inmundo. Porque si la ley consideraba algo inmundo, no era sin propósito, sino para frenar la intemperancia, sabiendo que los judíos no la obedecerían sin coacción, como los glotones. Por supuesto, si quienes comen son puros y piadosos, entonces todo será puro para ellos. ¿Cómo? Porque, si razonamos de esta manera, entonces los peces que devoran a las personas y las aves que se consideran limpias, pero comen gusanos, deberían parecer impuras. Por lo tanto, un pensamiento impuro dirigido en una mala dirección contamina automáticamente lo que por naturaleza no es de esa naturaleza. De la misma manera, quien sufre de dolor de estómago piensa que la comida es desagradable, aunque fuera placentera; y para quien sufre de vértigo, la tierra firme parece moverse. Esta sospecha depende de su enfermedad. Esto se aplica tanto a los maniqueos como a los marcionitas y a los herejes recién nacidos de ellos, que la mayoría son llamados gálatas 1 . Tito 1:16. Dicen que conocen a Dios, pero lo niegan con los hechos, siendo viles y desobedientes e incapaces de realizar ninguna buena acción. ¿Ves lo que los hace inmundos y viles? que las cosas son malas e inmundas. Porque verdaderamente, “la fe sin obras está muerta” (Santiago 2:17). Un muerto inspira asco y no sirve para nada. Según otra lectura se llaman gavats. Quizás te interese: